禮曰：『嗣舉奠。』又禮記曰：『登餕獻受爵，則以上嗣，尊祖之道也。』則知古者上嗣，本為宗廟神明擁佑，故當顯相人主，虔恪禮事，以報神靈之貺，然後舉奠而飲，以明上受祖宗錫羡無疆之休，下示尊崇正統之緒。臣等歷選前世奉祠宗廟，雖有皇嗣侍祠之儀，而未有舉奠之禮，欲乞將來親祠太廟，既祼之後，太祝以隐酌奠鉶南，俟皇帝正祭受嘏訖，命皇子舉奠，以明上受祖宗錫羡無疆之休，下示尊崇正統之緒。」從之。（四年十月九日依奏，今附本月日。）又言：「古有墮祭，今無之，誠為闕典，復請增修儀注，仍藉以白茅。」從之。（十一月八日依奏，今附九日。）
又言：「祭祀之禮，神有尊卑，故禮有隆殺【一二】，德有大小，故物有厚薄，惟其稱而已。天神尊，故以神道接之，社稷五祀卑，故以人道接之。以神道接之，則貴遠人之物，故郊天先薦血，次薦腥，次薦爓，次薦熟。以人道接之，則貴近人之物，故社稷五祀先薦爓，次薦熟。至於髃小祀，則又其卑者，故薦熟而已。禮記曰：『禮之近人情者，非其至也，郊血、大饗腥、三獻爓、一獻熟，是故君子之於禮也，非作而致其情，此有由始也。』又曰『郊血、大饗腥、三獻爓、一獻熟，至敬不貴饗味而貴氣臭』是也。近世社稷五祀不薦熟，皆未應禮。伏請社稷五祀先薦爓，次薦熟；四方百物，宮中七祀、司中、司命、風師、雨師，止薦熟。」從之。（四年十月九日依奏。）
又言：「祭祀之有樂，所以昭告於天地之閒，庶幾求神而得之也。周禮大司樂，凡天神、地□【一三】、四望、山川、祖妣，皆分樂而序之，下至川澤、山林、邱陵、墳衍、土□，亦皆有樂。而風師、雨師所以發生萬物，司中、司命司人之禍福，功亦大矣，豈可無樂以降格其神靈？說者曰『乃奏姑洗、歌南呂、舞大□』者是已。樂師之職曰：『凡國之小事用樂者，令奏鐘鼓。』說者曰：『小祭祀也。』又舞師之職曰：『小祭祀，不興舞。』說者曰：『宮中七祀，則無舞。』小師職曰：『凡小祭祀，鼓朄。』所謂小祭祀者，司中、司命、風師、雨師是也。既已奏鐘鼓，又云鼓朄，則是有樂明矣。伏請特詔有司，祠司命、風師、雨師用樂，仍製樂章以為降神之節。」從之。（四年十月九日依奏。）癸亥，种諤至石州，賊棄積年文案、簿書、枷械，舉觽遁走，移軍據之。（丙子二十三日奏到。新紀書癸亥入石州，舊紀係之乙亥，誤也。案石州屬河東，舊兼嵐、隰，自為一路，又合三州置都巡檢使。三朝、兩朝史地理志及武經邊防皆不載陷賊年月，不知何故賊棄而走，當考之。賊界自有石州監軍司，此必非河東石州也。）
甲子，詔：「諸路兵出界，暴露寒凜，委主兵官常體察，給裹費或特支，無令失所，仍不得過為姑息。」
史館修撰曾鞏言：「臣誤被聖恩付史事，及蒙面諭所以任屬者，臣愚不肖，不知所處，是以早夜一心極慮。惟祖宗積累功德，非可形容，矧臣之鄙陋，豈能擬議髣□。將無以使列聖巍巍之偉績，焜燿昭徹，布在方冊，此臣之惴惴也。竊惟前世原大推功，必始於受命之君，以明王跡之所自，故商頌所紀，繇湯上至於契，周詩生民、清廟，本於后稷、文王。宋興，太祖開建鴻業，更立三才，為帝者首。陛下所以命臣顯揚褎大之意，固以為太祖雄材大略，千載以來特起之主，國家所繇興，無前之烈，明白暴見，以覺寤萬世，傳之無窮。臣竊考舊聞，旬月次輯太祖行事，揆其指意所出終始之際，論著于篇，敢繕寫上塵。臣內省大懼，智不足以究測高遠，文不足以推闡精微，使先帝成功盛德，晦昧不章，不能滿足陛下仁孝繼述之心，仰負恩待，無以自贖。伏惟陛下聰明睿智，不世之姿，非髃臣所能望，如賜裁定，使臣獲受成法，更去紕謬，存其可采，繫於太祖本紀篇末，以為國史書首，以稱明詔萬分之一。」詔：「曾鞏今所擬修史格，若止如司馬遷以下編年體式，宜止倣前代諸史修定；或欲別立義例，即先具奏。」（五年四月二十八日罷修五朝史。）
詳定禮文所言：「謹按周禮大宗伯『以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。』所謂周人尚臭，升煙以報陽也。煙，陽之氣也，陽祀而用陽之氣以求之，所謂本乎天者親上，亦各從其類也。近世惟親祀昊天上帝燔柏柴外，其餘天神之祀惟燔祝板，實為闕禮。伏請天神之祀皆燔牲首，所有五帝、日月、司中、司命、風師、雨師、靈星、壽星，並請以柏為柴升煙，以為歆神之始。」從之。（元豐四年十月十一日依奏，六年正月己亥當考。）
又言：「熙寧祀儀，正月上辛祀感生帝，孟冬祭神州地祇，牲用羊豕；春分祀高禖，用犢與羊豕各一；春秋祈報社稷，用羊豕各二。謹按周禮小司徒：『凡小祭祀奉牛牲。』鄭氏云：『小祭祀，王元冕以祭。』然則王者之祭，無不用牛。唐韋彤五禮精義：『天寶二載，詔減用犢之數，配帝無犢。大曆六年，詔方丘減用少牢。』開寶通禮曰：『聖朝除祀天地之外，太牢合用牛者皆以羊代之。』竊以感生帝、神州地祇，歷代崇奉為天地大祠，今以宣祖、太宗配侑，雖是有司攝事，謂宜俱用犢而去羊豕。禮記月令：『仲春之月，乙鳥至之日，以太牢祠于高禖。』記者曰：『求子之祭不與常祭同，故不用犢。』今祠禖用犢與羊豕各一，謂宜改犢為角握牛。王制曰：『天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。』白虎通曰：『人非土不生，非穀不食，祭社稷以三牲，重功也。』太社為天下報功，後漢郡縣社稷，太守、令長侍祠，牲用羊豕。唐禮社稷用太牢，大曆中減用少牢，貞元五年包佶奏請社稷依正禮用太牢。今自社稷下至郡縣社稷皆用少牢而祭，殊不應禮。夫為一郡邑報功者當用少牢，為天下報功者當用太牢，所有春秋祈報太社、太稷，謂宜于羊豕之外加以角握牛二。」從之。（元豐四年十月十一日依奏。）又言：「周禮小宗伯之職，兆五帝于四郊，四類亦如之【一四】。熙寧祀儀：『兆日于東郊，兆月于西郊。』是以氣類為之位。至于兆風師于國城東北，兆雨師於國城南，兆司中、司命于國城西北亥地，則是各從其星位，而不以氣類，非所謂四類也，蓋自隋以來失之。謂宜據舊禮四類之義，兆風師於西郊，祠以立春後丑；兆雨師於北郊，祠以立夏後申；兆司中、司命、司祿於南郊，祠以立冬後亥。其壇兆則從其類，其祭辰則從其星位。仍依熙寧祀儀，以雷師從雨師之位，以司民從司中、司祿之位。所有雨師、雷師則為二壝同壇，司中、司命、司民、司祿別為四壇同壝，其壇制高廣自如故事。」從之。（四年十月十一日依奏。）
又言：「古者享司寒，惟以藏冰、啟冰之日。熙寧祀儀孟冬選吉日祭司寒，宜寢罷。其季冬藏冰，則享司寒於冰井務，牲用黑羊，穀用秬黍；仲春開冰，則但用羔而已。又開冰將以御至尊，當有桃弧、棘矢，以禳除凶邪，緣非禮之物不當設於神坐，當依孔穎達所說，出冰之時置此弓矢於凌室之戶。」從之。（四年十月十二日依奏。）
又言：「本朝郊廟，祭器陳設既已無法，至臨祭之旦，實籩豆簠簋者皆賤有司，紛然雜亂，非復禮制。其三牲之俎，獨以司徒一官奉之而不徹；其籩豆簠簋之薦，皆不屬大宗伯，而又不徹。伏請祭前一日，司尊彞以監察祭器官充，帥其屬以法陳祭器于堂東，（陳設之法具列圖上。）僕射、禮部尚書視滌濯告潔。祭之旦，光祿卿率其屬取籩、豆、簠、簋實之，既實，反其位。及薦腥之初，禮部尚書帥其屬薦籩、豆、簠、簋，戶部尚書、兵部尚書、工部尚書薦三牲之腥俎，又薦熟俎。禮畢，禮部尚書徹籩、豆，戶部尚書、兵部尚書、工部尚書徹三牲之俎，皆有司受之以出。」（元豐四年十月十一日中書劄子，奉聖旨依奏。）
又言：「國朝郊廟、明堂禮，以郊社令設玉幣，太祝取玉幣以授門下侍郎進皇帝，門下侍郎取爵進皇帝奠爵，皆未合禮。伏請郊廟、明堂，吏部尚書一員奉爵，以次從皇帝至神座前；左僕射（闕即右僕射。）以玉幣進皇帝，奠於地；及酌，尚書左丞（闕即右丞【一五】。）以爵授僕射，進爵；皇帝酌獻訖，侍郎受幣受爵【一六】以贊飲福及焚燎外，宗廟仍尚書設玉几。」（元豐四年十月十一日中書劄子，奉聖旨依奏。）
又言：「國朝親祠太廟，門下侍郎取瓚於篚進皇帝，侍中酌鬯進瓚，皇帝祼地置瓚，皆未合禮。伏請親祠太廟，命禮部尚書一員奉瓚臨鬯，禮部侍郎奉盤以次進，皇帝酌鬯祼地訖，侍郎受瓚并盤退。」（元豐四年十月十二日中書劄子，奉聖旨依奏。）
又言：「詳國朝南郊、太廟儀注，雖有太常卿、宗正卿省牲之文，實未常行，至於明堂又無省牲之官，惟太祝巡牲而已，其省鑊則以光祿卿，而又未嘗視腥熟。伏請祭前一日，禮部尚書、禮部侍郎省牲，光祿卿奉牲，告充、告備，禮部尚書省鑊；祭之日，禮部侍郎視腥熟之節。」並從之。（元豐四年十月十一日中書劄子，奉聖旨依奏。）
乙丑，种諤言：「米脂寨降，其寨正當衝要，南直綏德，北捍銀、夏，糧儲器甲萬數不少，全藉得力使臣守護。乞以東頭供奉官解宗道為寨主，右侍禁毛思齊為監押，前漢州司法參軍鄭翬為主簿。」詔解宗道等差權，候將來討定日奏取指揮。
按閱三路集教義勇保甲趙□言：「臣等近自晉、絳至潞州按閱，體問潞州昨轉運司差夫萬一千隨軍，坊郭上戶有差夫四百人者，其次一二百人，願出驢者每三驢當五夫，每五驢別差一夫驅喝。一夫顧直約三十千以上，驢約八千，加之期會迫趣，民力實不能勝。」又言：「軍須調發煩擾，止是不急之物，如絳州運棗千石往麟府，每石止直四百，而雇直乃約費三十千。陝西買披皮供公，亦非要切。如此之類，乞特裁損。」
先是，詔□等：「聞河東轉運司應副軍事，調發人夫，不量民力厚薄，致有實不可勝，屢經州縣號訴者。卿等可因按閱所至廉問，如委有措置乖方事狀，馳驛以聞。」故□等有是奏。詔以河東差夫及饋運乖方，命趙□權管句都運司，俟事畢，依舊令□選官於潞州置司，械陳安石、黃廉劾罪；莊公岳、趙咸隨軍，軍回取旨；其按閱集教義勇、保甲，止令李舜舉往。上續批：「陳安石、黃廉可且令送獄收禁劾之。」（此已上並實錄。）
初，王中正在河東，令轉運司勾押吏與安石計度軍儲，且命之坐，吏曰：「都運在此。」中正叱曰：「此中何論都運？若事辦奏汝班行，不辦有劍耳。」安石問中正約用幾日糧，中正報以四十日，已而駐兵白草平彌旬，安石驚曰：「初約用四十日糧，今既彌旬不進，事未可知，萬一飢潰，將責我乏軍興矣。」（按王中正以九月二十三日發麟州，留屯白草平，十月二日乃自白草平西行【一七】，十三日始渡無定河。安石傳云駐兵白草平彌月，誤也，當作彌旬。又自發麟州至神堆驛與种諤軍遇，才二十日耳，所稱彌月，其誤甚明。又案中正令莊公岳等備半月糧，公岳等更備八日，總二十三日。安石傳云四十日，未知孰是，當考。）即發民再運，一切增配趣辦。廉以提點刑獄兼轉運事，謂安石曰：「乏軍興雖死，斟酌無乏可也，何必爾？」徐謂中正，民力可哀，宜稍□之。中正齎公錢巨萬出塞，給取不平，廉復規之，中正始怒。異時部糧率委縣令佐，安石謂文吏畏怯，但募敢行者，得使臣二百人，中正既取其半，餘悉從莊公岳、趙咸在軍中。廉自塞內續運，乃無可使者，數移文不報，廉即引數十騎出塞百餘里，夜追及之，中正等大驚，分使臣五十人以歸。亟上言：「師必無功，且未有以善其後，願速募民入芻粟實塞下，得補官，一切除罪，以□邊甿。」尋詔廉罷兼轉運事，會李舜舉言安石等不請，擅發民再運，而中正亦以運事乖方歸罪於廉等，上既命□等考實，因有是命。後三日又命奉議郎、知開封司錄參軍喻陟提舉河東路勾當等事，仍不妨舉職劾陳安石等。（此據實錄，乃十六日事，今移入此。此月十二日黃廉奏并五年二月二十一日黃廉降一官，皆與此相關。）安石自麟州赴逮，未至數十里，會他路亦有以糧不繼聞者，詔安石就職如故。（此據安石、黃廉新舊傳及司馬光記聞刪修。廉傳云：「中正軍潰，歸罪於廉，乃遣中貴人就詰，廉謝不辨，遂下路獄。」考路獄興于十月十二日，此時中正猶未渡無定河。十五、十六閒與种諤相遇後，兵始有逃者，方置獄劾廉等，時中正軍未潰也。其劾廉等運事乖方，或在
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