【八】，以遷官恩賞，每資賜絹五十。趙守忠百五十，李思古五十，給其家。」
丁未，知河南府韓絳言：「近被水災，自大內天津橋隄堰、河道、城壁、軍營、庫務等皆傾壞。聞轉運司財用匱乏，難出辦，役兵累經徱刷，府官職事煩多，欲望許臣總額【九】，賜錢十萬緡，選京朝官、選人、使臣各三十五人，與本府官分頭葺補。乞發諸路役兵三四千人。」詔：「轉運司於經費餘錢支十萬緡。沈希顏往來與韓絳同提舉營葺及選使臣三員。役兵於本路徱刷二千人，如不足，即和雇。」
知太原府呂惠卿言：「麟、府、豐州守禦人闕，已牒提舉保甲司發保甲。乞令提舉司官先撫諭，并立調發約束之法。」從之。又言已治兩不耕地。
初，惠卿言：「臣伏思持久抗敵之計，雖已分團兩番將士，及會定新寨守兵，而邊事未息，人兵未可全減，莫若廣勸公私耕種為急。蓋邊戍所以久困者，凡以貴糴而遠輸故也。今若使邊地益墾，則邊戍可益，而無觽寡不敵之憂；邊民稍蘇，而無貴糴遠輸之患。麟、府、豐三州兩不耕地，可以時出兵開墾，不惟歲入可助邊計，兼可誘致西賊蹂踐田苗，設伏掩擊，比於深入不測之敵境，勞逸不同。臣已委官相度耕種，伏詳橫山一帶兩不耕地，無不膏腴，過此即沙磧不毛。今乘羌人未賓【一○】，出兵防拓，廣耕疾種，因其蹂踐而掩擊之，漸移堡鋪，向外把截【一一】，則不煩深入而拓地日廣。并可以招置漢、蕃弓箭手承佃，或營田軍以抵戍兵，則邊費省矣。願推之陝西諸路。」又言：「官中貴糴，內地遠輸，增益戍兵，國計所患，而邊人多乘之以射利。今廣耕墾，賤糴價，省邊費，乃非所欲為，必有設計謀動搖沮壞之人，惟朝廷主張督責，則事舉矣。」詔陝西諸軍經略司詳酌施行。（三月庚申、四月壬午可考。此段與三月二十一日庚申所書並同，但彼略而此繁耳，當存一去一。八年正月二十七日云云當考。）
戊申，禮部言：「西南程蕃乞貢方物，舊不注籍，如許入貢，乞依五姓蕃例。」從之，詔夔州路轉運司相度【一二】，比附一姓人數解發。
又詔開封府推官李士良提舉救護陽武埽。
給河東路二十將神臂弓萬，從呂惠卿請也。
侍御史張汝賢落侍御史、知信陽軍，坐言事失當也。（事具甲寅日王安禮罷時。）
詔涇原路將官毛政等五人各遷一官，管勾文字潘班減磨勘二年，張蘇循一資。以涇原路經略司奏，軍功推賞未當功故也。
詔入內內侍省東頭供奉官麥文□衝替。以管押回鶻、韃靼、蕃部到熙河，令人於蕃界內市快行馬等，故責之。
己酉，上批付鄜延路走馬承受李元嗣：「諸路牒報，賊頗近並邊，八九月必入寇，或在本路，或環慶、涇原，其勢可料。惟賊來切勿驚擾，則賊情可得，處事不繆。昨蘭州被圍，聞者狼狽，朝廷為動心，賴經略司奏報循常，中外安定，自賊攻圍以致敗去，無一毫失事，惟得賊尸五萬耳。所以上功悉改三官，其餘守禦，下至婦女，格賞之外，增賜金帛以鉅萬。今本路新復城砦，未經重寇，可諭經略司，悉以熙河路已行事為準，仍以軍賞明諭漢、蕃。兼聞昨蘭州賊退【一三】，頗以併力攻城，不鈔略為恨。今入寇必懲艾前車【一四】，縱兵四略，不可不防。其餘更在愛惜矢石，當時不輕發【一五】，固已得勝之半矣。明遠斥堠，最為大事。可一一宣諭。」（朱、墨本同。）
庚戌，詔官員因公罪上簿者，再上簿展磨勘一季；會恩免者，以二當一。
詔鄜延路未勾收積剩錢公據二十二萬六千餘緡，給陝西轉運司。
詔：「西河下水私船載穀，應輸力勝錢，而迴避詐匿不輸者，計不輸物數論。如非提舉汴河提岸司船□，輒載西河鹽、棗、穀，陶器、皂莢過西京及入汴者，雖經場務出引投稅，許人告捕，罪賞依私載法。」都大提舉汴河隄岸宋用臣請下戶部著為令。（朱本云事小不當書，今依新本復存，可見宋用臣等言利析秋毫也。）
詔虔、吉州界並為禁銅、鉛、錫地分，從戶部請也。
辛亥，詔自今景靈宮朝獻日，遇雨雪，令宰臣、親王、執政官分獻。定州路安撫司言：「軍城寨言：『北兵千人，擁牛具過石城南，耕黃貨谷【一六】地。巡歷人不能遏。』已指揮當巡官吏毋得透漏，及牒保州沿邊安撫司移牒北界止約。」詔圖上北人所爭地，具前後照據以聞。
大名府路安撫使王拱辰言：「河水暴至，北京數十萬觽號叫求救。凡百施為，皆是出違條貫。臣須至奏請，乞賜一不拘常例指揮。」又言：「凡干錢穀稟轉運司，常平即提舉司，軍器、工匠即提刑司，埽岸物料、兵士即都水監。未嘗有一敢專者。今應猝濟民，逐官在遠，須至一面先行，致違逐司條令，所以乞賜一不拘常制指揮。」上批：「其事干機速，委是奏覆牒稟所屬不及者，仰依所乞施行。」
壬子，朝獻景靈宮。癸丑，分命輔臣祈晴。
左藏庫副使、帶御器械劉承緒為禮賓使、嘉州刺史。手詔以承緒妻建安郡主即先帝同母妹，故擢之。
詔雍王顥乳母孫氏葬報先禪院【一七】，每歲同天節度一僧。
甲寅，尚書左丞王安禮為端明殿學士、知江寧府。
初，侍御史張汝賢言：「吏部以王珪陳乞子仲端勾當京西排岸司礙選格，而本部留闕，妄作行遣。又王安禮乞子枋勾當九龍廟，見任官二人有溢員，吏部言當使闕。去年，孫固陳乞子野勾當裁造院，礙法，吏部具特旨例申稟，而都省批令具鈔。及安禮陳乞姪游監泗州糧料院，則援野為例；韓縝之姪宗迪指射尚衣庫，又以游為例。此乃引用都省批狀，例外起例，陛下之法遂格不用。此弊相襲，實害大政，乞賜施行。」（六月甲午，汝賢奏。）上以珪子仲端已退所乞差遣，而安禮子枋、姪游差遣有條許用例奏鈔，汝賢章格不下。安禮聞之，面奏乞治汝賢之罪。上宣諭可且令分析，（六月丙申日，汝賢分析。）又云：「汝賢嘗言卿平日以惡言恐脅言事官。」因道汝賢所陳安禮之語。安禮乃言：「昨日論奏張汝賢彈奏臣乞差遣事，蒙宣諭汝賢奏，以臣嘗有惡言詆毀，『欲頭壁俱破』。切緣汝賢官侍御史，以言為職，彈奏輔臣亂法，當出於至公，不可苟用怨憎，妄摭非罪。使臣實嘗詆毀，聞者豈宜傳達？汝賢雖知在法親聞乃坐，況臣初無詆毀之事，是必姦險之人以無為有，欲激怒汝賢，使中傷所惡之大臣。而汝賢率情快忿，亦昔所未有，此而不治，於綱紀風俗其害不細。乞付有司盡理施行。」上遂令汝賢分析。汝賢奏：臣追省當日所聞，大燍正是安禮因臣論奏王珪等誣上行私，輒有及臣之言，謂或議己則當致害，又有御史「青蟲可憎」之語。臣以其意凡陋，固未嘗盡列於朝。旋觀安禮外雖狂率，中實姦險嫉忌，一言及之，必為中傷之計。屬者，臺、諫相繼罷黜，安禮蓋有得色，嘗以此誇衒同列之間。臣自顧簄遠，蒙陛下擢任不次，報宜如何，豈敢愛惜，以避安禮之暴橫？屬聞此語，是亦安禮平日之常談，臣因上殿口奏者，獨冀清衷照察安禮所存，實非愚臣苟用愛惜，捃摭非罪【一八】。昨因察按論列宰臣、執政官陳乞差遣，而安禮兩次並是違法，都省特旨舊例直行指揮，具鈔擬差，臣職在言責，豈敢有隱？乃實出於至公，未嘗率情快忿。安禮惡其及己，必欲置臣於罪，莠言自口，輕躁無恥，昔所未聞。況安禮素行貪穢，所至狼籍。名在儒館，則日出游於淫舍。湖州、潤州，身任太守，娼女共政，淫穢不忌。陛下始以其兄安石之故，略其舊惡，擢置政府。然安禮惡不可揜，罪不可解。知潤州日，部內致仕官刁約，館閣故老，安禮以丈人行事之，而安禮數飲約家，輒私其侍婢。約死，乃以主喪為名，誘略其婢王氏、謝氏二人以歸。今二婢在家，王氏仍已有子。閨門之內，數致忿爭，至或挾持私事，欲以告官，而安禮多方以捍之。蓋取之不正，則勢必至此。安禮修身治家如此，其能為陛下正百官、理萬民乎？安禮與其兄安國素不相能，及聞其喪，無甚哀蹙，喪假僅滿，呼妓女燕飲，嬉笑自若。安禮於所厚者薄，其能為陛下勵風俗，勸忠義乎？安禮喜結四方豪富，如杭州俞緡，東南大姓，賈販小人，未嘗為安禮門客，特以賄交，去歲大禮，遂奏緡為假承務郎。安禮黷貨如此，其能為陛下守法令、杜請託乎？執慈寺僧詞海乃異時安禮淫污之淵藪，出入安禮家，人不可問，道故時淫邪之游以為笑樂，無所不至。兼安禮自秉政以來，何補國事，惟自顧行實如此，則無以厭服人言，故揚虛聲，取悅流俗，牢籠士大夫，以賣恩招權，斂譽在己，歸謗朝廷。然安禮辨事亂實，陰計害物，故士大夫莫不畏其凶燄，而安禮平居猶恟恟不自安者，獨以臣輩尚在言路，軋其姦萌。竊惟御史耳目之官，本許風聞言事，惟禁中語不可泄漏，至於大臣之言，雖涉詆毀，既非親聞，自不合坐，則傳言之人又何罪焉？臣前所聞，既未嘗論列，而陛下亦不以此為安禮之罪。而安禮遽乞付有司根究者，意謂就使是實，於己無罪，但欲有司承望風旨，曲求差互，使罪之所歸，不在於臣，則在於傳聞之人。如此，則安禮別有罪惡，誰敢談說？況御史位卑而無權，不足以動事，惟執政大臣喜怒，能為天下禍福。身居至近，勢軋人主，則防檢之道不得不嚴，故責在御史，繩姦糾慝，以坐制其非心。今安禮乃恃大臣之威，欲以鈐制御史，杜絕言路，則安禮之志，殆將何為！上以其章付三省，謂安禮曰：「汝賢彈奏卿子姪差遣用例奏鈔，在法所許，汝賢固有罪；其言卿姦巧事，卿果如此，何以復臨髃官？」安禮猶辨訴，因奏往以安石疾病，嘗乞知江寧府，願申前請。汝賢又言：臣論奏王珪、王安禮陳乞子姪差遣法許用例奏鈔，詔臣分析。臣愚見：按法之文而折中于理，謂有司之事。無條有例，或雖有條而文意未明，應用例以補之，皆在所司。可以常行，於法未礙，則為不應奏請可否之事，若陳乞差遣，自有定法。異時執政大臣本因礙法，遂有干請，畫旨施行，所以稱「特旨」，豈有司所專以為不應奏請之事？又官制申明逐處例冊，候冊定條目不用，即知有司所用之例，自可修條。未知特旨礙法之事，能如此否？又尚書省奏事依條目分，有法式者上門下，無法式者上中書，并取旨、特旨事，乃中書之職。臣竊謂法式者有常之稱，特者反常之義。今用特旨礙法事為有法式事上門下，臣雖甚愚，未知其可。
且特旨一也，參以近者，察案所上，有待申請而具鈔者，王安禮陳乞是也；有不待申請而具鈔者，時忱磨勘是也；有申請都省而關中書取旨者，文彥博陳乞是也；有申請而進呈不行者，程慶【一九】酬銟是也。都省若為有例事，不限特旨，皆不應奏請可否，便得具鈔，則宜無彼此之別，不可於執政大臣與本省吏人私事而遂有異。若謂例冊有之，始可以用印，楊天祐等豈非例冊所載，何為而不引？其馮訴借闕事，乃非例冊所載，何為而輒用？若為侯永昌等酬銟礙條法，有特旨不可引用，則王枋等差遣正礙陳乞之法；若謂特旨非有司所專，而都省可以指揮，則時忱磨勘又不得申請而施行。推求其說，終不可得。
異時執政大臣特乞子姪差遣，多緣私計所便，自瀝誠懇，以干朝廷。今則其家子姪自赴吏部指射，皆得施行，不惟相承無有紀極，而於朝廷事體實未允協。大抵有司差遣，皆有常法而不可亂。自法度之外，或戚里之家干乞，則有內降；或大臣之陳請，則有特旨，其事一也。今戚里之家，或告陛下乞一優便差遣，既蒙俞允付外與差，三省尚須覆奏而後行；今大臣之家，自詣吏部違法指射，而所司遽自與之。上下之體，臣所未諭。
蓋聞事變萬殊，至當無二。天下之人孰不有口有心？使言之而不當，則有心者能察其非，有口者能議其否，【二○】如是而日黜百人，誠何損於事體？使言之而在疑似，是非相半，以此得罪不能自明，則言者之氣十已喪其六七。使言之而當，則有心者莫不知其是，有口者莫不稱其可，如是而猶不免，則敢言之士氣索矣，況中人以下者乎？如是，則大臣之過，其敢復有論說者乎？
臣近又論安禮素行貪穢，所至狼籍，以至私人之婢，而因喪以取之；利人之財，而鬻爵以償之。家有不正之配，身有不悌之惡，非臣私言，著在士論。然安禮平居語人，則曰固嘗首露於陛下之前，陛下知而赦之。天下有識之士，方以此語為惑，言事之臣亦莫測其信否，姑置而未論。然臣竊謂若陛下幸赦安
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