聖、崇寧、大觀、宣和以來，星文變見，日食、地震，水旱連年，盜賊滿野，遂致金人侵擾，非特姦邪用事、忠良擯斥、庶政不修、百姓愁苦之所致也。宣仁聖烈皇后保佑哲宗，功在社稷，垂裕無窮，而乃負誣謗於天下者垂四十年，天地幽鬱，人神憤怨，前日之變，幾致大亂，未必不由此也。近日搢紳之士咸謂臣曰，當宣仁聖烈垂簾聽政，登用耆舊，惠愛黎元，如章惇、曾布、蔡京及卞姦險刻薄之徒，棄出勿用，小人懷憾，務在報復。及其得志，託紹述為名，凡元祐政事禁廢弗用，一時輔相侍從之賢，死於遐陬荒裔者，何可數計。及章惇晚年被斥，頗有悔過之意，其謝表則曰：『極力以遏徐王覬覦之謗，一心以明宣仁保佑之功。』觀此，知當時固嘗起徐王之謗，而掩宣仁之功矣。范純仁嘗曰：『矧宣仁誣謗之未明，致保佑憂勤之不顯。』純仁懷忠發憤，遂有此言，然伸幽直枉，正在今日。伏望陛下詳酌，令三省、樞密院及侍從臣僚共議其事，辨明休烈，振發潛光，然後敕明詔以諭中外，差大臣以告陵廟，上以慰在天之靈，次以攄幽明之憤，天意披豁，人心感悅，則中興之業自此有成矣。臣不勝懇悃激切之至。取進止。」吏部侍郎馮澥上殿劄子言：「臣恭惟宣仁聖烈皇后以盛德大恩保佑哲廟，八九年間，盡其心力，天地神明，所共昭鑒。功施社稷，德被區宇，日月光明，安可蔽翳！而元豐姦慝，輒加誣詆，妄興廢立之議，興造事端，迫脅不肖子弟以為證佐，上下共知，人臣同憤，三十年間，無敢言者。陛下孝通神明，明並日月，方在潛邸，熟知其事，今奉承宗廟，嚴恭祭享，豈容神靈久被誣謗？伏睹近日責降蔡懋制書，蓋亦言其略矣。然行遣未盡，人神未厭。伏望睿斷，明下詔書，述宣仁聖母保佑之功，正蔡確父子姦罔之罪，追其贈典，斲其碑石，播告中外，咸使聞之，上慰九廟在天之靈，下紓四海積年之憤。取進止。」戶部侍郎邵溥上殿劄子言：「臣竊惟本朝有天下，治安無虞，百六十餘年。蓋繇祖宗一道，皆本忠厚，人心固結，以臻于此。祖宗建業垂統，其惟艱哉！唐季、五代之亂，毒流天下，民墜塗炭，皆見聞所接，故立一法度，發一號令，未嘗不憂深慮遠，以為萬世計也。其混同區夏，補治瘡痍，豈一朝之力！令海內黎元愛戴其上，子孫享安富尊榮之福、太平不拔之基者，實祖宗積累之功也。自王安石持天命不足畏、祖宗不足法之說，以眩惑人主之聽，章惇、曾布、蔡京挾紹述之論，立誹謗之刑，以鉗制天下之口，不知有祖宗，歷三世矣。神宗皇帝功德在人，無所與貳，何負於天下？而諂諛大姦，乃有誹謗先烈之禁，貶祖宗尊禰，不可以訓。書曰『七世之廟，可以觀德』，傳曰『學士大夫則知尊祖矣』，詎可以一時政事之因革，法度之損益，而廢祖宗哉！陛下即位十有四日，金人引兵直抵城下，陛下惕然思前日致寇召亂之端，亟下明詔，遵用祖宗政事，所以應天命、順人心，俯仰盡矣。孟子曰：『天下之本在國，國之本在家，家之本在身。』祖宗忠厚之本，陛下一身躬行於家，然後推而行之天下。異時小人不知人主之有祖，其流至於離間人主之骨肉，以害人主之家道，而馴至天下之亂。臣敢以陛下今日自家而推之天下者言之。元豐間，蔡確以起獄至輔相，神宗皇帝上賓，懼司馬光、呂公著之還朝不容己也，造為曖昧不根之言，誣詆宣仁聖后，志在要功以固寵祿。其後髃凶資以為貨，紹聖間，章惇欲同蔡確之功以自大，繼主其說。是時同列大臣如韓縝、安燾尚在，初不聞有此議也。政和間，蔡京因王珪以沮鄭居中之為相，故命史官述哲宗之紀。宣和間，蔡懋因蔡京以規蔡確之封王，故請上皇作蔡確之傳。宣仁，神宗之母。歲九月祀神宗於明堂，宣仁忌辰在散齋之內，上皇既不受慰，在廷之臣無一人詣景靈宮者。尊神宗而卑神宗之母，可見蔡京之無忌憚也。上皇，宣仁之孫也，以一蔡確之故，用一蔡懋之說，親作王母之謗史，可見蔡確之無忌憚也。在昔神宗皇帝奉事兩宮，孝德彰聞，友愛二弟，止處東宮，而確、惇、京、懋乃敢蔑視宣仁，掩神宗十九年之聖孝。范純仁遺表曰：『若宣仁之誣謗未明，致保佑之憂勤不顯。』本權臣務快其私忿，非泰陵實謂之當然，是豈哲宗之意哉！哲宗之紀，蔡確之傳，非元豐三省、樞密院時政記所載，無有據依，皆出蔡懋臆說。甚者託以祖母明氏之言，不獨厚誣宣仁，又且上累欽聖，是豈上皇之意哉？蔡確之子孫弟姪不論存歿皆被曪錄，而使吾神宗皇帝之母抱負沈冤，四海痛憤，違天逆人，莫大於此。致寇召亂，其何能逃！臣願陛下特下明詔，暴揚宣仁九年保佑之功烈，昭於萬世，竄削紀傳，奏告陵寢，以慰在天之靈。誅確、惇於已死，正京、懋於大刑，以副夷夏之望。不勝幸甚！又如太清樓記言，『自堯、舜、三代以下王者之作，至神宗方大有為』，而不及祖宗。宣和殿記以三朝聖母為婦人女子，非上皇制作之文，皆蔡京輩悖理害教之辭，刻之金石，不可以詔後裔也。陛下能正此三者，則天下之本正矣，祖宗政事無所不行矣。易曰：『天之所助者順也，人之所助者信也。』今天下之勢如此，陛下思前日天之所譴、人之所怒，以致金人之禍者改革之，苟或更張於末流，而以謂復祖宗政事，臣恐信順未孚，天人未助，外侮之患未艾也。恭惟上皇以神器授陛下，為祖宗社稷無窮之託，凡所改革，實出上皇之初詔，望陛下不疑而力行之，以成上皇之志。惟陛下裁幸。取進止。」七月二十三日，三省同奉聖旨，令侍從官議定聞奏。諫議大夫徐秉哲上殿劄子：繳連謗史在前。上皇御製哲宗皇帝紀：「二月，神宗疾甚，輔臣入問，至紫宸殿，雍王顥邀於廊曰：『上疾急，軍國事當請皇太后垂簾。』輔臣愕不對。又請留宿侍疾，皇后爭，得不宿，然數入禁中弗去，曹王頵屢執臂引出之。右僕射蔡確恐，以建儲問左僕射王珪，珪不答，確益恐，不知所出。會確母得入禁中，皇后令諭確，託主兵官燕達等輔立，又因內侍閻守懃令早定。或謂確曰：『此大事也，宜與觽詢，不言，則斬以徇。』時輔臣韓縝、安燾、張璪、李清臣拱手無一言，確獨約門下侍郎章惇為助，乃顧王珪，珪不語。確曰：『去歲王侍宴，有旨明春出閤，議定，今不言何也？』惇怒曰：『言之是則從，不然皆死。』珪始曰：『上自有子，何議之有？』於是共詣榻前以請者三，神宗首肯亦三。又珪遽請皇太后權同聽政，神宗亦顧視首肯。退至殿東間，已垂簾，簾前白所得旨，皇太后許之。時顥牽幕欲入，頵力挽止之。太子立，皇后謝皇太后，太后抵后胸曰：『事遂矣！』其後數指胸示上曰：『痛猶在！』上泣謝。後確母入禁中，太后示擊痕尚存。三月朔，輔臣入，太子立簾外，皇太后諭珪等，太子精俊好學，已誦論語七卷，略不好弄。出手所寫禱疾佛經二卷，珪等再拜賀。是日改今名。確請擇忠謹內侍十人於皇太子左右翊衛【三八】，以備非意。乙未，大赦天下，軍國事，皇太后權同處分。戊戌，即皇帝位【三九】，百官班賀，望之肅然，履帝位若固有之。」宣仁聖烈皇后傳第一卷：「后雅愛雍王顥，先帝疾，顥數穿帷入白后，后卒不果。及皇太子立，手抵向后胸曰：『事畢矣。』帝嗣位，戒顥無得至上所。保佑上躬，致極慈愛。髃姦數睥睨，至有奏疏乞召外戚繼大統者，賴后意不移【四○】，姦謀得息。神宗感疾，上手書佛經以祈福，既正儲位，因輔臣奏事，后於簾前出所書示之曰：『太子聰哲，社稷之慶。』及上踐阼，又以御書賜宰臣以下人一通，曰：『帝宮中惟好學，所賜書，欲卿等知之。』」英宗子顥列傳第五卷下：「顥先封徐，後封雍。元豐末，神宗疾彌月，太子未建，中外洶洶。顥有覬倖意，每問疾，輒穿帷徑至皇太后所語，見宮嬙不避，神宗數怒目視之，顥無忌憚。二月，神宗疾甚，輔臣入問，至紫宸殿，顥乃邀於廊，請曰：『上疾如此，軍國事當請皇太后垂簾。』又奏乞止宿侍疾，皇后力爭，荊王頵亦奏止之，得不宿。既而數留禁中，頵屢牽臂引出。右僕射蔡確懼，乃以建儲意問左僕射王珪，珪不答，確益懼，不知所出。事益急，會確母得入禁中，皇后使諭確，外託主兵官燕達、知開封府蔡京輔立，又因內侍閻守懃諭確協力早定。居兩日，太子立，是日顥牽幕欲入，頵挽止之，意不滿。宣仁遇顥朝，不使見上。」又具謗史如前【四一】。臣竊聞近者臣僚兩次論列蔡懋誣詆宣仁聖烈皇后及欺罔道君太上皇帝等罪，初則落職，次則分司，不惟懋之罪惡未正，而詆誣欺罔之狀皆未昭辨，臣不得不為陛下言其始末也。伏聞哲宗皇帝既即大位，蔡確、章惇疾王珪為首相，恐其專有扶持挾輔之功，乃造作語言，詆誣宣仁。謂當神廟不豫之時，屬意在雍王而不在哲宗，自稱其有策立主上之力，天下不平之久矣。及確因弟碩贓污事發，罷相補外。至安陸，不自循省，謗訕君親，投竄嶺表。當時謫辭曰：「先皇與子，孰云定策之功？太母立孫，乃敢貪天之力！」其旨意明矣。上皇謫惇，有謝表亦云：「盡力遏徐王覬覦之謗，一心明宣仁保佑之功。」則惇已悔前日誣言之非矣。況當日門下省時政記，惇所錄進，未嘗有他語也。元祐四年，左正言劉安世亦嘗論列，且曰：「不若早為辨正【四二】，以解天下之惑，臣恐異日為朝廷之患。」觀今日之紛紛不已，安世之言驗矣。蔡懋初與蔡京不相能，屢為京竄逐，自政和中，遂通京賂，厚相結納，懋盛稱京知開封府，且入立殿下，有助定策之功。京素誕誇，以功名自任，乃極力主懋之說。初除懋徽猷閣待制，明年進直學士，又引令上殿面陳誣罔之語，確遂封王爵，懋升延康殿學士，因而為尚書，為府尹，為執政。其叔碩贓敗免死，亦贈待制。諸弟、諸子、諸孫、諸貋、諸女、諸妾，或為侍從，或為郎官，或為監司，或加封號，門戶華耀，氣焰炙手，猶以為未足，乃誣撰哲宗帝紀與宣仁、雍王二傳，欺罔上皇，以帝紀為御製，使人不得擬議，茲尤可駭。臣自筮仕以來，聞長老為臣言宣仁之誣謗，及臣僚所上章疏，固非一事，臣未敢決其是非。一觀懋所撰謗史，以帝紀及二傳參考，所謂宣仁保佑之功，蔡懋父子誣罔之跡，較然自明，豈非豐功大烈，神物護持，姦臣賊子，終不得而掩沒。臣請摭其一二辨白之。謹按哲宗帝紀曰：「三月朔，輔臣入，太子立簾外，皇太后諭王珪等，太子精俊好學，已誦論語七卷，略不好弄。珪等再拜賀，是日改今名。」若宣仁意在雍王，豈有盛稱太子之美於未定之前耶？是日建儲改名，今謗史不言建儲，止言改名者，掩其因宣仁曪稱而建儲也。又按宣仁列傳曰：「神宗感疾，太子手書佛經以祈福，既正儲位，因輔臣奏事，后於簾前出書經示之曰：『太子聰哲，社稷之慶。』使宣仁意不在哲宗，何以未踐阼之前盛稱儲君之美？以謗史攷之，哲宗建儲踐阼，盡出宣仁聖意之先定，昭昭乎如日星之不可掩，又何假於外助，此理曉然，士庶具知。雖懋之姦巧，且不可得而改易。又按哲宗帝紀曰：「太子立，皇后謝，太后抵后胸曰：『事遂矣！』其後數指胸示哲宗曰：『痛猶在。』後確母入禁中，太后示其擊痕尚存。」又宣仁列傳曰：「神宗疾，雍王顥數穿帷入白后，后卒不果。及皇太子立，手抵向后胸曰：『事畢矣！』臣讀此，不覺淚之橫流也。宣仁身為天下母，保佑哲宗，正位天極，垂簾十年，陰功厚德，滲漉四海，女后之賢，前古所無。姦臣賊子，妄稱父功，僥倖恩賞，乃以閭巷所不為之事，上誣聖母，茲尤可痛。前曰以手抵胸，中曰痛猶在，後曰擊痕尚存，是何毒手尊拳，若是之甚也！懋等但求其言之深切，使人為可信，不知其自牴牾也。又況上皇乃宣仁之孫也，揚美不揚惡者，子孫之職。借使果有是事，自當為尊者諱，況事無其實，盡出詆誣，何可書邪？懋等乃敢欺罔上皇，託以御製，傳之後世，使人得以議上皇播揚祖母之惡。臣恐上皇不知帝紀所載之文如是爾，若或知之，必不肯借御製之名也。懋欲竊取寵祿，榮耀其私家，使宣仁、上皇負謗天下，於懋安乎？陛下為人子孫，所不忍聞也。又帝紀曰：「蔡確以建儲問左僕射王珪，珪不答。輔臣韓縝、安燾、張璪、李清臣拱默無言，確獨約門下侍郎章惇為助，惇怒曰：『言之是則從，不然偕死。』珪始曰：『上自有子，何議之有？』」臣觀宣仁三月朔稱美太子精俊好學之若是，其意斷可識矣，何待珪等有語！珪答以上自有子，何議之有！珪為首相，其語如是，事無疑矣，輔臣復何異論？當時大臣不知以何罪而例遭遠竄。若確獨約章
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