知所向，而善政立矣。臣又竊料聖慈不欲傷恩，欲待其自請而後以禮數去之耶。確之無廉隅、貪權勢也久矣，自去年已來，百術千慮，為安身不可動之計，則今日安肯以水旱故事自請哉？若或陛下疑臣排擊大臣，有挾私之意，伏望降臣前後章疏，付三省辨正是非，早賜聖斷，罷確職任以答天戒。中外之心既安以悅，則天變必回，和氣應而時雨降，尚可救枯槁災厲萬分之一，伏乞速賜處分。
貼黃：「古者水旱，策免三公。及本朝以來，大臣以災異，未有不自請罷免、闔門待罪者。今大旱如此，確位上相，安然自處，略不備禮，足以知其輕視朝廷，蔑無公議。」又貼黃：「陛下自去年以來，凡政令未便於民者，略已更改，雖未能盡去其根本大害，然節次所改者不少，皆是確久來護持以為善法者也，而今合同觽改之。前日不以為非，今日不以為是，則尚可以為大臣而責其事君之義哉！兼議者又以謂確深險而多謀，今肯依從改為，非誠心也，蓋陽欲自託於正人，以為安身之計，俟他時復肆其志，則今日善政卻須變更。臣觀確處心已見反覆，則議者之語不可不察也。惟望早賜罷確，專任正人，使善政畢立，則後日不可搖矣。」（摯遺□以此為第七疏，繫之正月而無其日。）
摯又言：
臣近具狀，乞罷宰相蔡確，至今未蒙施行。緣臣備員御史，以觸邪指佞為職，今宰相姦險，有犯公議，臣若失職，誰敢言者？伏見祖宗以來所用相，考遴選擇，必取天下有德有望之人，故內則廟社安，外則夷夏畏，下則觽庶伏，其功名事業，昭於天下，至今稱之；未嘗有法獄之吏，聚斂之臣，詭譎之才，陰賊之行，天下所嫉而使在相位如確者也。
臣所以不避再三，干冒天聽。確之當去，其罪非一：公違陛下敕命，不赴神宗發引內宿，為大不恭，其當去者一也【二六】；山陵使回，明有歷代及國朝故事，而略不引罷，廢禮貪位，其當去者二也；皇帝陛下之立，乃天人之所助，而太皇太后之德也，確輒自稱定策，貪天之功，其當去者三也；在中書二年，不將差除與三省合奏，及身遷門下，陰使言者申請，招權營私，其當去者四也；其弟犯法，蹇周輔承勘兩次，皆滅裂平治其事，故今日周輔父子有罪，言路累有彈奏，而確力主之不罷其任，屈公法，報私恩，其當去者五也；執政臣僚，已經覃恩遷轉，無故又進一官，妄引嘉祐、治平不可用之故事，欺謾聖聰，不顧廉恥，其當去者六也；與章惇死黨相結，一柔一剛，一合一離，欲其銷磨同列，牽制善政，中外皆知其術，其當去者七也；去年十月至今，並愆雨雪，驕陽肆虐，天下大旱，民情惶惶，實由確姦邪所召，況位居上相，正任其責，其當去者八也；確在熙寧、元豐間，鍛鍊噃獄，排逐善良，引薦姦偽，變更祖宗政令，誅求民財【二七】。確在言路、在司農、在執政，首尾身任其事，見法令未便，何嘗聞有一言論列裨補，惟是阿諛護持，以謀進用。及至今日，自見其非，乃稍稍語於人曰：『在當時豈敢言也！』此確之意，欲於今日固其名位，故反歸曲先帝，是可謂大不忠矣，朝廷以高爵重祿，尊養輔臣，欲何用哉？豈有見可言而不言也？假如言之而不聽，當以死繼之，假如畏懼而不敢言，則當辭事而去，乃臣子之常分也。當時詭隨，及時移事改，方為自全之計而賣過歸咎，是可謂大不忠矣。事先帝不忠，則安肯盡忠於陛下也哉？此其罪惡尤大，其當去者九也；近者奉使山陵回，陵行屬官【二八】，故事自皆推恩，而確乃特薦高遵惠、張璡、韓宗文，乞從優恩，上欲以悅聖意，下欲以餌同列，賴陛下至公，照其狡計而議遂不行。中外聞之，莫不欣快，陛下觀此用心，則確之邪正不難知也。此一事尤喧物論而罪尤大者，其當去者十也。
確之罪惡如此【二九】，髃議沸騰，臣愚區區之言，略已自竭，而聖度包容，一切不以為意，在聖慈不失恩於確則可也，其如朝廷之輕重、天下之安危、生民之禍福、人情之去就，在確之罷爾，則所繫豈不大乎！今忠義之士當盛明之時，人人皆願自效，而確猶在位，誰敢明目張膽盡心於朝廷哉？正人不得立，則陛下之善政不得行，天下之敝法不得改。今大旱累月，燥風慘日，自冬入春，宿麥已槁，疾疫將作，內外之情，驚惶不安，皆由大姦在朝，天示譴告。伏望聖慈，深察事勢，以天下為念，早發聖斷，罷確職任，使之外補【三○】，以答天變，以召和氣，以慰公議，以新改元之政，天下幸甚！（摯言確十當去事，與八年七月六日戊戌、九月十四日乙巳并此年閏二月五日甲午蘇轍所言，須并考。此章摯集有之，遺□獨無，當考。）
辛亥，詔以時雨稍愆，今月二十四日太皇太后躬詣中太一宮集禧觀祈禱。詔寺、監闕官，並依在京通用令六曹寺、監官在假奉使聽以本處官兼外，其主簿亦許權丞，從禮部所請也。（新錄削去。）
又詔：「改府界第十一將充京西第七將，訓練鄭、滑州軍馬，依舊滑州駐劄。以府界第十一將下鄭州步軍三指揮，隸屬京西第十將下【三一】；京西第七將下陽武縣步軍三指揮，隸屬府界第七將下。其開封府界第十將，訓練尉氏、陽武縣軍馬，依舊尉氏縣駐劄。」以鄭州復故也。（新錄削去。）
樞密院言：「府界、三路保甲已罷團教，其教閱器械，令赴官送納。仍立府界、三路私有禁兵告獲賞格。」從之。
左正言朱光庭言，乞委令、佐揀擇弓手疲軟者，易以應募保甲。從之。（新錄削去初七日呂大防云云。）
又言，累降指揮下陝西、河東逐路經略司，禁止邊人不得與夏國私相交易，訪聞私易無所畏憚。詔將官及城寨使臣，告諭地分蕃部首領及弓箭手人員、把邊將校等覺察，違者治之。（二月十一日詔，可考。）
光庭又言：（此據編類章疏增入正月二十二日。）
臣聞自陛下臨御以來，思致天下元元於太平。四海之內，莫不懽欣鼓舞，皆以謂升祔之後必大有為，進忠退邪以起善治。延頸企首，日夕以冀，今踰一年矣，未奉明詔，人意鬱而上干於天，故自冬涉春，膏澤不下。陛下焦勞在念，靡神不宗，以至親御便殿，原洗囚繫，然而嘉應未孚，天其或者有以寤陛下所以致之之由，豈非姦邪之臣充位而未去，私心邪說交相為亂，是以變為戾氣以及天下。今一郡一縣不得其人，尚為千里之害，而況身居鼎軸之任，動繫天下，苟非其人，則害可勝言哉！方今聖政日新，自當風雨時若，所以未然者，蓋由忠邪未分，此天意有以寤陛下也。儻陛下照見姦邪，早行睿斷，則和氣致祥，固未為晚。若蔡確不恭而心私，章惇不忠而邪說，韓縝不恥而冒寵，是皆不足當大任，臣已累嘗備論之，願陛下留神省察，以幸天下。竊以蔡確、章惇、韓縝不恭、不忠、不恥之如此，必無大公至正之心，以陛下生靈為慮。故於議論政事之際，章惇則明目張膽，肆為辨說，力行醜詆，以害政事；蔡確則外示不校，中實同欲，陽為尊賢，陰為助邪；韓縝則每當議論，亦不扶正，惟務拱默為自安計。執政大臣處心積慮，如此姦邪，惟陛下□仁，尚容在位，然豈不為聖政之深慮者哉！
今夫內有青苗、免役、茶鹽等害未盡更張，外有邊防、疆場之事未經處置，以臣觀之，是皆枝葉之害，未足為憂，惟其姦邪未去，實根本之大患。若根本之患除，則枝葉之害，何慮而不去哉？恭惟陛下至明如日月，無私如天地，凡所為之政，莫不曲盡於誠意，惟是執政之間，姦邪未去，最為根本之大患者。舜之為君，放四罪而天下咸服；湯之有天下，舉伊尹而不仁者遠。臣願陛下，上法舜、湯所以放四罪、去不仁，特奮睿斷，罷去蔡確、章惇、韓縝柄任，別進忠賢以輔聖治，則自然三光明、寒暑平、風雨時，休徵不旋日而至矣。
監察御史王巖叟奏：（編類章疏元年正月二十二日。）臣近以大旱，上章乞早革大害、去大姦，以答天戒，指言蔡確、章惇相為朋比，以蔽天聰，虐下罔上，不忠之跡著於兩朝。乞出臣前後章疏，集百官於朝會議，以決是非，今復累日，未蒙施行。臣竊惟陛下祈禱甚勤【三二】，而天心未應，旱虐日深，民命近止，陛下不可不思。伏以水旱為災，國家重事，稽前代舊章，則三公例當策免；考本朝故事，則柄臣自合遜辭。今陛下有容，既重退人之意，而姦臣無恥，又忘避位之心【三三】。臣於此時何可循嘿？蓋臣之所據，是朝廷公器，臣之所陳，是天下公議，虛公器而不言則負朝廷，棄公議而不□則負天下，臣苟如此，陛下置之何用？且自古以來，置諫官、御史，正要為朝廷論大害、言大姦，與天子為耳目，非欲以蔽天子聰明，使姦人長惡也。
又自古以來，天下大害，莫不由大姦而成，必先除大姦，則大害自去。臣前後所論二姦臣，事跡甚明，伏望陛下覽臣苦言，察臣血懇。臣非病狂，何肯不籍身名，妄把忠賢破壞；不惜門戶，故與權臣作绚。陛下豈不知蔡確、章惇受先帝恩深，明知天下疾苦，都不進一言告先帝知之，惟是阿諛佞媚、欺罔蒙蔽，以安身固位而已，非先帝不聽其言也。辜負恩德，可為痛心，豈有不忠於前日，而望其忠於今日哉？古人謂聽言之道，必以事觀之。今確輩之事，陛下可觀而知矣；臣等之言，陛下可考而聽矣。臣伏料陛下固知確、惇為姦邪，但未能遽斷爾。傳曰：「當斷不斷，反受其亂。」先王之所深戒也，願陛下早賜依臣前疏所乞施行，上以答天意，下以慰人心。
貼黃：「臣竊以今日人心之望陛下，猶陛下之望天意也，陛下未有以答人心，故天意未有以答陛下，此理甚明，陛下何惜去姦邪以應天意、為生靈之福？」
壬子，刑部修御史臺察官功過、歲終考較及比折分等法，並從之。
癸丑，太皇太后駕獨祈雨。（此據政目增入，實錄不書。）甲寅，董□遣人入貢。丙辰，上幸大相國寺祈雨。
內出太皇太后詔曰：「原廟之立，所從來久矣。前日神宗皇帝初即祠宮，並建寢殿以崇嚴祖考，其孝可謂至矣。今神宗既已升祔，於故事當營館御以奉神靈。而宮垣之東，密接民里，欲加開展，則懼成煩擾，欲採搢紳之議，皆合帝后為一殿，則慮無以稱神宗欽奉祖考之意。聞治隆殿後有園地，以后殿推之，本留以待予也，可即其地立神宗原廟。吾萬歲之後，當從英宗皇帝於治隆，上以寧神明，中以成吾子之志，下以安民之心，不亦善乎！」（舊錄云：神考始建原廟，嚴奉祖宗，像設次序，各依禮制，後世不可得以增損。至是承微意，奉神考屈居後殿之列者累年。以此可見姦臣之不忠耶。新錄辨曰：此宣仁太后盛德，以成神宗之美，乃以謂奉神考居後殿非詔旨也。自「神考始建」至「不忠耶」五十三字，並刪去。）
侍御史劉摯言：「臣累具狀彈奏宰臣蔡確，乞行罷免，至今未蒙指揮。伏緣朝廷之上，忠邪並立，內外人情不安，臣以微官【三四】，備耳目之任，義難苟止。確之罪惡，前後論列已詳，今再論安危所繫之大體。伏自聖明臨御之始，首起司馬光，使之執政，於是天下之人，無遠無近莫不歡欣厭服，以望蘇息。然光以至誠直道獨行孤立，所恃者惟聖明特達之知，而廟堂同列，略無誠心助光為善者，不惟不助，而又有□忌、嫉害之心。夫嫉光者，乃所以害政而利於己也。故每議一事，則須口舌紛紜而後能決；乃政令既下，則內外官吏猶懷疑畏，持其兩端，未肯悉心奉行。皆以確之與章惇，乃是前日欺先朝造法作令，倡和護持最堅最久之人也。今乃並據要路，氣焰權勢震淩中外，又布置朋黨，曉夕計謀，以固其位，坐待他日反復變更而執今日之事。此人情所以恐懼，而觀望未敢定心專志以事朝廷者，實為兩人故爾。上則陛下雖有仁惠之政，為確等所艱難而不得純被於民；下則士大夫雖有忠義之節，為確所黢制而不得自竭於君。則確與惇之為今日害，豈不大哉？臣不知陛下何惜一言去天下之大害也？今司馬光老矣，而病羸已甚，萬一事有不幸，光不能支持，則陛下之仁政遂不復立矣，生民之疾苦遂不復蘇矣，陛下所用善人君子遂不勝確等陷害矣。善人被禍未足論，而使確等復得志，則肆毒於天下，必愈甚於前日矣。陛下試思及此，則社稷大計，豈可不念之哉！時難得而易失，禍福之間，密不容髮，惟望聖慈深思幾會，早發神斷，罷確與惇，別選德望與光同心守正之人，置之左右，以成就陛下善政，以綏安陛下疲民，使忠義之人，曠然無懼，竭力以報陛下。此事無難，在陛下一言而已。確等不
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