又貼黃：「臣累奏乞退三姦，進三賢，今蔡確一姦退矣，章惇、韓縝不知進退廉恥之分，臣願陛下特賜睿斷施行。」
右諫議大夫、兼侍講孫覺為給事中，覺言：「臣竊聞有旨除臣給事中，聖恩深厚，所不敢當。然臣伏見前後執政大臣，每臺諫臣僚言有及之者，多遷官以寵之，使罷言職，尋復令人剔發微細過失【二一】，逐之使去，以報其私忿。今言事官不顧大臣之威，斥言其罪，乞行黜免者，所以報主上之恩，行言守之責也。至有人言未絕於口，而身已擯於外。不惟人主威福移於大臣之家，又使上為朝廷不顧忌諱、直節敢言之士，慄慄畏懼，不保其身，豈不可為朝廷惜哉！臣近因御史翟思在神宗朝論韓縝受人私饋馬，先朝不為施行，擢思為國子司業，思進神宗挽詞，誤落韻，亦小過，且言者及之，謫守臨江軍；御史黃降言縝為相非才，即遷降國子司業，罷其言職。臣見仁宗朝言事臣僚，為國進忠、於大臣無所避忌者，仁宗終始保全之，故言者敢直言，以報國恩。一時名臣，多由此出。如臣微渺，流落於外十有五年，神宗晚歲，始賜召還。皇帝陛下、太皇太后陛下臨政之始，首蒙擢置經筵。去年九月中，始供諫職。如臣愚賤，前後言事不合聖意者，不可勝數，宜在斥逐之日久矣。今日蒙恩遷給事，於臣之私，極為榮幸。然臣前後論縝，未蒙施行。一日去職，使縝得挾怨中傷，臣實未知死所。今日在得言之地，尚可布露本末，為陛下言之。一日去職，怨嫌已成，恐如翟思、黃降，臣雖欲自辨，不可得也。伏望聖慈特賜指揮，收還給事中新命，使臣且供諫職，他日韓縝去位之後，別有差遣，臣不敢辭。」後二十日，詔覺復為諫議大夫。（二十六日甲寅，覺復為諫議大夫。）
覺又言：「竊見已降制除司馬光左僕射，中外歡慶，以為得人。然臣見光論役法文字，頗或疏略。尋有聖旨更差韓維等四人專切詳定，立法推行，可以永久矣。光之學業行義，髃臣莫與比者，如再得忠亮篤實、才識敏明之人，相與左右揆度，則萬務無不舉矣。今韓縝人品汙下，才薄望輕，先朝以為樞密院都承旨，本以輔相期之。陛下臨御未幾，擢為右僕射，士大夫無不失望。今左相之位，以處司馬光，論者以為得矣。韓縝尚為右相，則賢不肖混淆，人材雜處，所謂冰炭同器也。伏願聖慈罷縝相位，別求賢材，使與司馬光協心共濟，則天下不難治矣。惇雖小有才，而為性強愎，操心不公，廟堂之上，以惡言相加，所謂具瞻之地，若此可乎？張璪闇繆荒疏，尤非所處。若惇與璪，可並罷去。伏乞別賜推選有德有言，堪其任者，擢以代之。」
詔：「自今觀文殿學士、資政殿大學士班序，雜壓在六曹尚書之上。資政殿學士曾任執政官者，準此。」
甲午，詔尚書省立法。先是，門下侍郎司馬光言：
竊以洪範八政，食貨為先，故古者國用，必使冢宰制之。祖宗之制，天下錢穀，自非常平倉隸司農寺外，其餘皆總於三司，一文一勺以上，悉申帳籍，非條例有定數者，不敢擅支。故能知其大數，量入為出，詳度利害，變通法度，分畫移用，取彼所餘，濟彼不足，指揮百司、轉運使、諸州，如臂使指。朝廷常遴選健吏精於理財者為三司官，如陳恕、林特、李參之類，皆稱職有名者也。其餘非通曉錢穀者，亦罕得叨居其任。理資序，受厚俸而已。故倉庫充溢，用度有餘，民不疲乏，邦家乂安。
自改官制以來，備置尚書省六曹二十四司及九寺三監，各有職事。將舊日三司所掌事務，散在六曹及諸寺監，戶部不得總天下財賦。既不相統攝【二二】，帳籍不盡申戶部，戶部不能盡知天下錢穀之數，五曹各得支用錢物，有司得符，不敢不應副，戶部不能制。戶部既不能知天下錢穀出納見在之數，無由量入為出，五曹及內百司各自建白理財之法，申奏施行，戶部不得一一關預，無由盡公共利害。今之戶部尚書，舊三司使之任也。左曹□尚書，右曹不□尚書，天下之財分而為二，視彼有餘，視此不足，不得移用。天下皆國家之財，而分張如此，無專主之者，誰為國家公共愛惜、通融措置者乎？譬如人家有財，必使一人專主管支用，使數人主之，各務己分，所有者多互相侵奪。又人人得取用之，財有增益者乎？故利權不一，雖使天下財如江海，亦恐有時而竭，況民力及山澤所出有限制乎！此臣所以日夜為國家深憂者也。今縱未能大有更張，欲乞且令尚書兼領左右曹，侍郎分職而治，其右曹所掌錢物，尚書非奏請得旨，不得擅支。諸州錢、穀、金、帛，隸提舉常平倉司者，每月亦須具文帳申戶部。六曹及寺監欲支用錢物，皆須先關戶部，符下支撥，不得一面奏乞，直支應掌錢物。諸司不見戶部符，不得應副。其舊日三司所管錢穀財用事，有散在五曹及諸寺監者【二三】，並乞收歸戶部。若以如此戶部事多官少，難以辦集，即乞減戶部冗末事務，付閒曹比司兼領，而通隸戶部。如此則利權歸一。若更選用得人，則天下之財，庶幾可理矣。（七月二十四日乃施行【二四】。舊錄云：先帝董正治官，各有常法，左曹典司邦國常用，右曹治常平斂散，不相紊。今遽奏改。新錄辨曰：財用並歸戶部，事權出於一，此於先帝董正治官之意，不相紊也。自「先帝董正
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