！天下幸甚！」
貼黃稱：「臣昨上疏言佞人在陛下之旁，持天下之權者非一二人，乃謂縝輩。然方以逐蔡確、章惇為先，故未暇及縝，繼復論駮安燾，又未敢重煩聖聽。今幸蒙陛下取善不疑，納言不厭，已止燾事，臣方敢疏縝。臣若避煩瀆之罪而不言，則終為負陛下。且煩瀆之罪小，知而不言，臣子之罪大也。惟陛下察臣之心，考臣之言，幸甚！」
巖叟又與同列言：「臣等累上章言縝非才，無天下之望，不可當宰相任，至今未蒙施行。臣今以諫名官，義不苟已，竊以縝為公輔，其用不用，于臣等無所繫，所繫者，朝廷之重輕，天下之休戚，四夷之信否耳。臣等固知陛下惜大體，不欲直賜罷免，待其有請，因而去之。然縝之為人，不知進退，雖聞人言甚多，而偃然自居，不以為卹，恐必煩陛下退之也。天下議者皆曰：『在縝一身，懷祿耽寵，不畏清議，不過自棄其身而已，無損朝廷。蓋方聖人在上，以廉鯭厲天下，而宰相無知鯭之風，此于朝廷為損大矣。』臣等所以不敢自安，每瀆聖聰，期于必罷而後已也。伏望陛下，不以惜一人進退為重，而以為天下擇宰相為重，早賜指揮。」巖叟又言：「臣近言右僕射韓縝行不修于家，德不修于朝，佞邪驕吝，播惡在人，素無公望，不可當大任，諫官、御史，交章論奏者甚多，天下之公議憤鬱者甚久，乞陛下納觽正之論，奮獨斷之明，罷縝政柄，未蒙施行。間聞縝上章自求引去，而朝廷之士，及市井之庶人，無不喜聞其請者，其不為觽心所與如此，留處廟堂，國家何賴？昨復聞陛下令中使押縝入中書，上下人情無不疑駭。蓋縝貪而無鯭，不畏清議，見陛下恩禮稍優，必然便有復留之意。陛下又愛惜事體，不欲直加屏黜。果若復留，如何可去？封章煩瀆，何時可寧？伏望陛下因其自請三章成禮，即賜允從。既足以全陛下進退大臣之恩，又足以成陛下聽納公言之美。且使名器之重，移于賢者。陛下一從其請，而三善皆得，實社稷之慶，而天下之幸也。惟陛下省納。」（巖叟朝論云：「上殿奏論韓縝非才，無天下之望，不可當宰相。宰相必用天下有德望之人，則天下服；天下服則朝廷重，人主尊，此自然之理，不可以言爭，不可以力勝。鴜宰相之任，繫天下治亂，生民休戚。用得其人，則天下治，用非其人，則天下亂。用之在朝廷，而休戚在天下，豈可不重？昨日復聞聖旨遣中使押縝入政府，中外之人，無不疑駭。縝貪而無鯭，不顧義理，不卹清議、見陛下恩禮稍優，便有復留之意，揚揚自得，以驕觽人曰：『上眷我厚，我可以安位而無憂。』望陛下因其請，三章成禮，早賜允從。」再奏乞去韓縝云：「輔相者，天下之輔相，人主不可得而私。以天下之心用之，以天下之心去之，乃是至公。」上曰：「待行。」四月二日韓縝以觀文殿大學士知潁昌府。）
右正言王覿奏：「臣聞舜以五臣而治，周以十亂而王，漢以三傑而帝，自古聖帝明王，不遴擇輔臣，而能成天下之治者，未之有也。伏惟陛下臨政以來，進賢退姦，興利除害，孜孜汲汲，常若不及。而韓縝者，猶得偃然以當宰相之任，此非臣之所喻也。夫宰相者，上佐天子理陰陽、順四時，下育萬物之宜，外鎮四夷，內親附百姓，使卿大夫各得任職者也。彼韓縝之所為，臣屢言矣，聖聽高遠，未蒙採察，今更為陛下理其前說。夫縝閨門之內，悍妾貪虐，父子之間，天性疏薄，其治家如此，而能上助陛下理陰陽、順四時，下育萬物之宜乎？縝之定地界，棄地于北敵者長數百里，縝之在西樞，喪師于西戎者逾十萬觽，其乖繆如此，而能為陛下鎮服四夷乎？置保馬，毒流兩路；造軍器，害及四方；教保甲，使南畝之民廢耕稼者百餘萬人。皆縝在樞機之地，心知其非而行之者也。其蠹民如此，而能為陛下親附百姓乎？稍有勢力，雖屬官而猶諂奉之，如張誠一是也。但能奉己，雖小人而必為之用，如李士京是也。惟利是嗜，雖使臣燕復獻馬而受之是也。敢為私徇，雖暴著而無所畏憚，如其姪宗道，本為避嫌而更超遷其官是也，其任情如此，而能為陛下使卿大夫各任其職乎？夫縝誤朝廷之事不為少矣，為公論之所不容亦已久矣，言事者交章而上，縝之罪惡可謂著矣。在陛下何望于縝，而任用如故耶？伏望聖慈檢會臣今年二月以來奏狀，早賜指揮施行，以慰天下之公議。」（孫覺、王巖叟、王覿所上章，不得其時，並附三月末。）
殿中侍御史林旦言：「伏聞廣言路，然後知朝政之得失；達民情，然後知天下之利病。自古帝王立政制治，莫不先斯二者。伏見去歲五月，陛下臨御之初，自下明詔，以求讜言，此深得為政之先務也。是時搢紳之士，閭巷之民，欣睹德音，爭欲自獻。及詳觀詔語，則名雖求諫，其實杜塞人言。何者？詔書凡二百餘字，求諫之言才數十句，餘者約束丁寧，使不得觀望迎合，犯分干譽，終之以必行黜罰，以恐懼之。于是人人相戒，雖懷欲諫之誠，重虞犯令之禍，言將出而復止。當日陛下聖德，可謂美矣。而權臣用事，恐彰己過，乃公託詔辭，陰藏姦慝，上以蒙蔽聰明，下以脅制臣庶。賴廟社之靈，開悟聖心，是歲六月，再申詔諭，而前詔遂不施行。自此遠近之人言，方達天聰。如聞五月詔書，乃是蔡確、章惇等造
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