尚恐心志不銳，思慮太周，若更戒使遠嫌，則恐顧避保身，自防不暇。在陛下愛惜諸臣，則為恩德之厚，若使輔翊聖政，卻恐事無所裨。蓋人臣以匪躬自信為難，掩阿固寵為易，若今將容其所易，沮其所難，則其間希意顧望之人翻為得計，甚非朝廷之福。
臣昔見仁宗皇帝推委執政，一無所疑，凡所差除，多便從允，而使臺諫察其不當，隨事論奏，小則放行改正，大則罷免隨之，使君臣之恩意常存，朝廷之紀綱自正，是以四十餘年，不勞而治。骮陛下方稽仁皇之治，聖度如天，從諫不倦，任賢不疑，錄人之功，忘人之過，皆是自古人君所難。若便垂拱責成，逸於委任，臺諫糾其誤謬，侍從罄其論思，髃臣一德一心，陛下無事，自然不須防慮，百職具修，坐致太平，垂休萬世，天下幸甚。
凡人於富貴功名，皆願乘時早立。近用一二執政【二】，年皆六十已上或七十，正是餘年無幾。今幸遭逢陛下行堯、舜之政，擢居近輔，可謂千載一時。不於此時攀附神聖，早立功名，不知更待何日？豈肯別懷顧望，阿徇他人，自取上疑，以招危辱？在常情且無此理，骮陛下以公望選擇之人哉？其間或有進人不敢太速，責人不敢太深者，不過謂或當循致，不可黑白太明，漤恐扇成朋黨，害陛下和平之政耳。萬一因此恐有間言，誤陛下不細。
又蒙宣諭，譬如人家尊長所怒之人，卑幼豈可輕易□解？臣愚以謂不然。蓋人主之量，當如天地無所不包。眾人所欲進退，則人主從而行之，所謂舍己從人，使無喜怒好惡之跡，不使姦人測見意旨，別生讒間，以惑聰明。古今盡然，商鑒不遠，惟陛下稽察。唐魏徵有毀其阿黨親戚於太宗者，帝使溫彥博責徵以不避形跡，遠嫌疑，徵謝曰：「臣聞君臣同心一體，豈有置公義，事形跡？若上下共由茲路，邦之興喪未可知也。」帝矍然曰：「吾誤矣！」以此可見自古君臣之間不當更事形跡，此陛下之所熟聞，臣敢引而言之。（承奉郎、勾當京西排岸司【三】章持狀奏：「臣伏聞父之于子，雖有過而不忘教誨；君之于臣，雖有過而不失禮數，蓋恩義之施，不得不然也。臣子之于君父，雖數加責而不敢自棄，蓋有所受而無逃於天地之間也。臣雖至愚，且世荷國恩，豈敢自棄？是以不避鈇鉞之誅，而冒昧自陳。竊以臣父惇向因議論，遂致煩言，乃蒙聖慈不加深罪，出守汝海。非太皇太后陛下、皇帝陛下照察保全之，若使髃言得逞，將何所不至？深恩厚德，何以論報！比奉告命，移守維揚，竊讀訓辭，謂使不失親庭之便。臣祖父俞年八十有七矣，祖孫父子所以感戴恩德者，又宜如何哉？此蓋陛下以堯、舜之仁，天地之施，以優禮遇大臣而恩恤其私。命下之日，使臣輩感之極而不知涕泗之隕也。今聞傳言，追寢前命，臣未知朝廷所以追寢之意。臣竊以揚州雖大藩，然自郎官皆可以為守，以臣父處之，即汝州與揚州亦何所異？蓋是朝廷因大禮推恩，欲使奉親庭之便，且以廣朝廷孝治之意。今之追寢，必有誤聖聰者，此臣所以不得默默也。臣竊以近事比之，臺官王巖叟父荀龍自棣州移澶州，眾人皆未知所以移之之意。在朝廷以澶、棣二州有何所殊，在荀龍於人材之中甚號闒□，如此等人物，陛下必不盡記其姓名，是皆執政進擬，緣荀龍家在懷州，即澶州甚為近，荀龍當進呈之時，豈可謂欲使便其私？舉此事足以見執政與臺諫官互相交持，以欺罔陛下，而朋黨相結之固也。陛下施恩惠，優遇大臣，欲使臣父便其私，則不可也；而執政、臺諫互相結託【四】，乃可行其私。伏願陛下詳察其情。又緣臣父在汝州，近因行氣間風倒門扇，驚致左右手足麻痺，在假不領州事。臣方得此報，人子之心遠聞親疾，憂惶无地，見乞朝假往省。又聞朝廷有追寢之命，臣憂惶所以不敢不言者，切恐臣父所患未得便安，及追寢之命未到間，或已離次，雖復還任，必不能領職。於事理度之，雖欲求閑，即恐朋黨之人又從而造為巧言，以欺罔陛下，臣父必不自辨，致陛下不能无疑也。臣又維國朝所以待前執政恩數甚重，設雖有罪，猶謹行之，豈容推恩移郡，而言者輕視國體，回大勢如反掌耳。祖宗故事，臣雖不能熟聞，計必無此例。蓋緣臣父稟性剛直，疾人之非，無所容忍，竭力向公，不負朝廷，每為同列所畏忌，而言者欲以深結執政用事者，故必極力攻，此所以深結於彼。伏願陛下察臣之言，而驗之已事。竊聞言者以謂臣父向在樞庭，簾前悖慢無禮，全失大臣之體。且臣父所論皆緣公事，豈有人臣自非病狂而敢悖慢無禮乎？設或論議之間，過有訐直，形於言者，不過如汲黯、朱雲而已。以漢武帝尚能容汲黯，成帝尚能容朱雲，而陛下之聖豈不能容哉？且如言者所云悖慢無禮，全無大臣之體，若謂悖慢無禮，豈止失大臣之體而已？其言無理，就此可見。且天子不可無諍臣，臣父以議論得罪，陛下不加重責而矜貸之，今又移以近鄉之郡，使便親庭，是陛下聖恩甚厚。而朋黨之人曾不能推廣聖意，使天下之人咸知聖德之□大，反以朋黨挾情相疾，用縱橫捭闔之術，以悖慢無禮為說，欲以激怒陛下，此尤在陛下深察其情也。古人以謂巧詐不如拙訥，樂羊有功而見疑，秦西巴以有罪而益信。蓋樂羊之有功，巧詐也，而終以見疑；秦西巴之有罪，拙訥也，而終以益信。臣父之得罪，蓋以拙訥。比者維揚之移，道須過闕，朋黨之人恐因賜朝見之際，有以感悟發其姦，終以拙訥而陛下信之，故力為蔽障。乃不知臣父命未下之前，先以臥病不能視事，此臣又恐陛下未深照其底裏也。臣雖至愚，服膺茂訓，粗有知識，仰惟太皇太后陛下、皇帝陛下仁恩厚德，所以愛育元元，革弊興善，無所不至，誠堯、舜之用心也。而朋黨之人沽名掠美，朝廷行一善事，更相推揚，皆掩有之。小民無知，歸譽私門，而不知為陛下之德，臣竊疾之。伏願陛下臨照髃情，總持權柄，無使朋黨互相交結，弄權自恣。蓋朋黨上下相應，善為蔽欺。凡執政用事者所欲，必為使言者發其端，言者之所陳，執政者行其事。相為表裏，公議壅隔，肆為欺罔，不可不察。此臣所常欲言，而恐言之輕，不足以感悟天聽。古人以為堂上遠於百里，堂下遠於千里，門外遠於萬里。蓋萬里之情，行者百日而可聞，朋黨比周蔽匿，情狀終不復知，正謂此患也。方今朋黨之患，在於言路之不廣。且朝廷補諫員、任臺官，其數非不多，而臣以謂言路之不廣者，蓋所任臺諫之人，皆執政用事之黨，凡有所言，唱出一口，則雖十數人猶一人也。夫以太皇太后陛下、皇帝陛下之聖，從善如不及，納諫如轉圜，而言者不知所以圖報，反敢肆為欺罔，向黨背公，臣所以深病之。頃者司馬光薨之後，既大禮假閑，垂簾之始日，諫官全院皆轉，或別自外來，或內超除，是豈非用事者欲引黨賣恩乎？言者曾無及此，他時有美除，若非其黨，言者必有彈議，若除臺諫，曾有人言，是以所除之人皆其黨，是臣所謂言路不廣也。古者使公卿至於列士獻詩，瞽獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，古者言路之廣也如此。今者臺諫之人與執政用事者結而為一，苟有闕失，朝廷何賴焉？伏願陛下鑒其悃誠，赦其狂愚而詳察之，幸甚！」貼黃稱：「乞留御府，燕閒之間詳賜省覽。」章持奏狀雖姦言不足錄，然要見當日事，因附注此。王巖叟朝論云：「太皇太后謂持言執政欲陷其父。」今奏狀乃無此，當考。王荀龍自棣州改澶州，政目在十月六日，實錄不書。）
是日，（十月十八。）御史中丞兼侍讀劉摯、侍御史王巖叟同入對。摯先進前，謝侍讀之命，（八月十二日，摯兼侍讀。）宣諭曰：「以卿有公望，故用卿。」就箔前四拜。巖叟即前，謝侍御史之命，宣諭曰：「以卿有材德，故任卿。」摯先進劄子，乞罷武臣試換文資法，讀訖，巖叟進劄子，論聽言與用人二事。又讀摯奏：「差役事，近甚有人動搖，乞陛下守定差法。」巖叟曰：「司馬光上章復差法，非司馬光所造之法，乃是祖宗百餘年行之已便之法。祖宗時，人情熙熙，天下安治，只以行此法。後因王安石誤朝廷，行雇法，遂至紛然。祖宗法莫此最好。」又曰：「今只爭『差』字、『雇』字，願陛下既定『差』字，便是祖宗法也。」摯又曰：「自陛下用司馬光，天下弊事十去六七。今但修完，勿便移改。此人無毫髮私。」太皇太后曰：「可惜！此人公正無毫髮私，國家不幸。」摯曰：「司馬光雖沒，太皇太后如此至公，誰敢為私！昨罷章惇知揚州，甚合公議。」太皇太后曰：「章惇昨來得罪為無禮，豈可便移？」摯曰：「應是失勘會。」太皇太后曰：「應是差錯。前時問他執政來，不知誰主張？」云：「為其親老。」太皇太后曰：「若大辟罪人，為親老不成不償命？」對者曰：「於法，父母八十無兼侍，亦貸命。」摯曰：「國家典憲，於大臣不說如此。」巖叟奏曰：「若歲月合移，及若告詞引明堂恩霈，則自不消論。」應曰：「極是，極是！豈可纔半年便移？」又曰：「其子章持亦上書言執政者陷他父，故除揚州。今日三省進呈來。」呂大防言：「臺諫官又言執政取悅章惇，其子卻言陷其父。」太皇太后曰：「他乞留中，卻與降出，教他執政輩知。」摯曰：「小子狂妄敢如此！」摯遂言曰：「臣等有一事欲奏陳，此事體甚大。」巖叟曰：「緣為今來修神宗實錄，須要合辨明。」摯曰：「此事太皇太后陛下合記得，不知當日英宗立為皇子，是至和間已定邪，直至嘉祐六年方定邪？不知宰相是何人？」太皇太后曰：「宮中必知是韓琦。已前文彥博、富弼輩雖曾言，只是乞選宗室賢者，幾時敢指名！」巖叟奏曰：「既陛下分明知得此事子細，不勝幸甚。」摯又敘王同老上書之由，遂展讀連銜一章。巖叟奏曰：「文字頗多，願陛下少垂聖聽。」讀至半，又曰：「大臣言者豈敢指名，只是乞選立宗室耳。」至「宮中嘗養二子」，又曰：「一人名宗實，昭成太子之第二子【五】，仁宗嘗與韓琦言道，較純厚。」後又曰：「韓琦之功更不說也。見說富弼沒膽不敢做，神宗只稱文彥博，不言有乞建儲之功，不謂曾指名也。神宗一子與韓琦做親，便為報他功也。」又曰【六】：「今為修實錄，須煞好進取入來。」摯與巖叟皆奏：「乞陛下宮中子細看。」巖叟又曰：「此事若明，韓琦雖在九泉無所恨。」
摯又進曰：「今正人端士少，小人多，乞選正人在朝。」巖叟又曰：「正人盛則小人消，正人不厭多。」太皇太后曰：「正人可知不厭多，正人多則小人自出頭不得也。」巖叟又曰：「先詔諭令二三老臣多方進拔正人。」摯曰：「二三老臣亦必體朝廷，不敢私。」太皇太后曰：「只為近日差除中也則惹言語。」摯曰：「些小須有，臣等不敢放過。」摯又奏曰：「臣曾薦數人，已蒙用一二，餘更望採用。」又諭曰：「卿等有正人，但奏取入來。」又曰：「不拘甚事，但事事言來。」
親從指使徐全書、崔吉、郭安並為御前忠佐步軍副都軍頭，以逮事神宗皇帝于東宮故也。熙河經略司言：「乞將新復呸口□累川一帶地土，依舊令定西城招置弓箭手耕種。」從之，仍許于從來已耕占地內耕種，不得更有侵展，別生邊事。右司諫王覿言：
臣竊聞諸路州縣頗有役人數多，而鄉村等第人戶數少，差役不足者。目今雖以次第人戶相兼差足，將來役人年滿，難得人戶承替；及雖有人戶可作三兩番更休充役之處，亦是經隔年歲不多，其中等人戶應役既頻，則其力必困，議者患之。臣竊以為不然。其弊有自來矣，議者或未之知也。
伏緣差役之法，本朝行之百餘年，未嘗患人戶少而不足以充役也。至今日而患之，蓋助役免役法推行之初，天下州郡皆先會一年雇役及□剩錢之數，然後賦之於民也。賦於民者，不可無法，而且欲其均，又必會其民家業之多寡為緡錢而率之。其法大概曰，一州雇役及□剩歲用錢若干，一州之民家業錢若干，即家業錢每貫歲出免役錢若干，而歲計足矣。法雖如此，而民財卒不可以得其實，則必至於騷動，而民情之所甚不悅者，如手實之法是也。故州縣之吏，莫不以為雖盡得家業之數，其賦於民者，足乎歲計而已耳，徒致民情之不悅也；雖少得家業之數，其賦於民者亦足乎歲計而止焉，乃可持虛名以悅民情。天下之所謂家業錢者，或十得其一二，或十得其三四。□於此者，固不可勝計，密於此者，未之有也。
不惟如此而已，州縣又有先集等第人戶，使各承認逐戶合納免役錢數，既足歲計矣，然後令供通家業而告之曰：
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