出聖知，必不黨諫官，以負陛下，自取棄絕也。」
乙亥，承議郎、祕閣校理張舜民為監察御史。從御史府舉也。
國子監丞張繢為正字。
宣德郎陳烈落致仕，充福州州學教授。本路監司言烈雖老猶少，請加任使，故有是詔。
廣南東路經略安撫、都鈐轄司言：「西染院使、本路鈐轄楊從先躬率召募兵，獲賊首岑探并其徒。」詔：「親獲岑探人與西頭供奉官，仍賜錢二百萬，令經略安撫司以名聞；餘官吏等捕賊功賞，速具來上，當視輕重推恩。其新州、南恩州、新會縣民元因焚香祈福，入山避賊被殺及中毒死者，其元祐元年未輸租稅及凡逋負悉除之，仍以常平錢米賑其家。餘因捕盜踐蹂田宅，與追呼妨廢生業者，亦除其半，皆賑給之。凡詔旨有未盡事，令比類施行訖以聞。」（蔣之奇傳云云，已見元年十一月二十二日。）
刑部言，請以南京，鄆、□、曹、徐、齊、濮、濟、單、沂、滑、澶、博、滄、亳、壽、濠、泗、宿、南劍、汀、建州，淮陽、廣濟、邵武軍，開封府東明、考城、長垣縣，邢州鉅鹿、平鄉縣，洺州雞澤、平恩、肥鄉縣為重法地方。從之。
是日乙亥，三省進呈傅堯俞、王巖叟論蘇軾劄子，執政有欲降旨明言軾非者，太皇太后不聽，因曰：「軾與堯俞、巖叟、光庭皆逐。」執政爭以為不可。
丙子，詔：「蘇軾所譔策題，本無譏諷祖宗之意，又緣自來官司試人，亦無將祖宗治體評議者，蓋學士院失於檢會。劄子與學士院共知，令蘇軾、傅堯俞、王巖叟、朱光庭各疾速依舊供職。」蓋從右僕射呂公著之議也。
同知樞密院范純仁亦言：「蘇軾止是臨文偶失周慮，本非有罪。聞言者未已，深慮煩□聖聰，恐致陛下別有行遣。臣以受恩深厚，雖非職事，而不避僭易之罪，輒敢奏陳。蓋此事或聞因小有言，恐致交相攻訐，流弊漸大，伏望聖慈深察。召來宣諭之意，只乞以朝廷本置諫官，蓋為補朝廷闕失及姦邪害政，今人臣小過，本無邪心，言官不須深論。若其引咎求去，則云朝廷不欲以小事輕去言者，爾等當共成朝廷之美，則必不敢更有他說。以陛下聖明，思之必熟，而臣敢妄有所陳，亦愚誠有所慮，不能自止。」
是日丙子，殿中侍御史孫升奏：（編類章疏二年正月二十三日。）
臣竊觀堯、舜極治之時，忠厚之至，則曰「宥過無大」，而孟子以謂「君子之過也，如日月之食。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」君子不幸而有所過，小人則無所往而不為惡。過雖大，無害為君子；惡雖小，終歸於小人。過改而不吝，則成有德；惡積而不掩，則為大姦。過可宥而惡不可容也。
伏見翰林學士蘇軾昨譔試館職策題，而其詞以謂「欲師仁祖之忠厚，而患百官有司不舉其職，而或至於媮」，雖患在百官有司，而下文稱「孝文□厚長者，至於朝廷之間恥言人過，而不聞有怠墮不舉之病」，則是仁祖之政有病矣。其詞以謂「欲法神考之勵精，而恐監司守令不識其意，而流入於刻」，雖患在監司守令，而下文稱「孝宣綜核名實，至於文理之士咸精其能，而不聞有督察過甚之失」，則是神考之政有失矣。且方欲師法祖宗，而盛稱孝文、孝宣之政無病與失，蓋言彼之無病，則此必有病，稱彼之無失，則此必有失，則軾之命詞豈得謂之無過矣乎？
軾嘗應方正直言科，文詞俊敏，下筆如流，不避嫌疑，遂涉痕跡。若謂軾有意於譏諷，則軾非喪心病狂，何至於此哉？臣竊謂蘇軾以命詞之失而自當之，是乃君子改過不吝，則師法成湯之德矣。陛下以蘇軾命詞之過，而降放罪指揮，則是忠厚之至，而宥過無大，躬行堯、舜之仁矣。君臣之德，豈不美哉！朝廷之體，豈不正哉！臣比聞蘇軾居家不出，懇求去位，至於四五。又自辯飾其非，而不自以為過，則乖改過不吝之德矣。陛下慈仁愛敬，追還放罪指揮，以明軾之無過，苟以含容於一時則可矣，安能逃天下異時之公議乎？臣愚深為朝廷惜之。
臣愚不肖，待罪言職，為陛下耳目之臣，居朝廷紀綱之地。方是非紛起之時，獨無一言者，非為循默苟容之計也。臣以為文詞之過，君子所有，不必深辯，而是非之理明如黑白。陛下至明至聖，洞照物情，而當國元老、執政大臣，皆天下以為公忠正直之人，必無彼我愛憎之論，以惑聖聽。而蘇軾以俊敏之過，受言詞之失，亦何害為君子，則臣復何言哉。今則不然。御史中丞傅堯俞、侍御史王巖叟因奏論放罪指揮，而陛下疑以為黨附諫官，而以蘇軾為無過。堯俞、巖叟居家待罪，而元老、大臣曾無骨鯁之論，以別是非，而止降劄子令堯俞、巖叟供職。二人去就，實繫國體，苟放罪指揮留而未下，則二人者何顏以出？而朝廷之體何從而正？臣於此時，豈可默默坐觀，以負陛下耳目紀綱之寄乎？伏望聖慈詳漢文、漢宣彼此輕重之詞，察堯、舜、成湯宥過改過之德，早出先降放罪指揮，以全君臣之美，以正朝廷之體，則天下幸甚！（升雖有此奏，堯俞、巖叟既承詔即出就職，至二十七日乃入謝，今附此，不別書。）
丁丑，朝散大夫、知徐州楊繪復天章閣待制。繪自翰林學士坐罪責降，至是以赦敘也。兵部郎中杜常為光祿少卿。太常丞賈易為兵部員外郎。
詔以右僕
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