於將來一次科場，量以分數收取，而欲陰消之故也。臣等所以區區者，非特為舊習經義舉人頓然失業為言，直以上之好惡不可不謹。以義理論之，則以經術勸士為先，聲律為下；以教化言之，則通經術者為利博，事聲律者為害大。通經術則天下之士知道德之奧，講禮義之要，修身治性，乃能履忠厚，崇廉恥，其磨坛成就，十有八九必為良士。異日擇取以為公卿，相與修明政刑，宣揚教化，其為利顧不博哉！事聲律則涉獵浮靡，講習淺近，所謂道德之奧，禮義之要，弗學可也，而欲望其成忠厚廉恥之風則末矣。凡勸厲士人，而禮義廉恥之風不立，則中上之才，巧佞姦慝無不為矣，為害顧不大耶？臣等采之公議，且願以經義與詩賦各設一科，材性自有所長，謂經義蓋非止以一經，而又示之以新意之謂也，其詳今附之於後。臣等承乏言責，固不敢以苛末小故及自執鄙見，屢□天聽。重念設科取士，其是非得失，實係時政之盛衰，今朝廷立法，黜抑經術，崇尚聲律，天下皆知其非者，以干治亂之體為不細也。臣等若緘默不言，雖或言之不能詳盡，是謂失職，惓惓之誠，所以屢獻而未已也。
臣等竊聞今太學舉人與四方之士，觀望朝廷意旨，已皆不復治經旨，凡干義理之書，一皆斥而不談。博士所講，與其父兄之訓，不復更及高遠。髃居切磨，惟是論聲韻，調平仄，事屬對，校比擬，以輕巧靡麗為務。此臣等所以慮道術日衰，以就廢絕，將復如唐末、五代時學子志識淺陋，此有志之士每多太息而流涕也。熙寧中改科場，乃欲以經術消詩賦，於道則順，言理則直，所不善者以私意教人耳。今也欲以詩賦消經術，於道不順，為理不直。孟子曰：「吾聞用夏變夷，未聞變於夷者也。」今施設乖戾，義理舛忒，亦何以異於斯耶？今將忘所以贊教化，成人材之大義而變之，於理安乎？倘以人材性有工於辭華，而或有可用也，莫如并取之為至當。臣等輒冒斧鉞之誅，博采輿言，妄條具設科取士之所宜【二】，以俟聖鑒而裁擇焉。臣等今采之輿議，欲以經義、詩賦各設為一科：
一、經義進士科。欲試四場：第一場試經義六道，每經二道：（欲於易、書、詩、春秋、禮記內【三】，第一場各出題二道，人許占對三經，以古今注疏及己見所長，文理通贍者為合格，不得如舊日止記誦一家之義。）第二場試經義三道，每經一道，論語、孟子各一道，共五道；第三場試論一首；第四場試策三道，並問子史時務。
一、詩賦進士科。四場：第一場試詩賦各一首；第二場試經義四道，出題同第一場，人許占對一經，試本經三道，論語、孟子一道；第三場試論一首；第四場試策三道，並問子史時務。
右伏望聖慈深惟國家教化之大，陶冶人物之重，四海執經之士七八萬人，仰俟命令之所嚮，詔以臣等愚瞽之言付之有司，如或不謬，特降指揮，不勝幸甚。又言：
伏聞外論紛紛，以科場之議至今未定，舉人惶惑，莫知所向。臣等以謂詩賦既已復用，而經義一科豈可輒廢？蓋以士人操術趣向，皆視朝廷好惡，今於詩賦科內雖曰量留一經，若廢經義本科，則天下學者必謂朝廷好聲律，惡經義，不復更為根抵義理之學。相師浮薄，靡然成風，則人材自此壞矣。朝廷立法，本欲興治救弊，乃於科場之中立破壞人材之法，此豈為社稷萬世之利哉？今之毀經義，崇詩賦者，以謂國朝以來，名卿賢相事業著於世者，皆自詩賦科舉得之。蓋不知學士大夫有聞者，由素講經術義理，決科之後，進學不已，發其聰明，乃能自立，非由辭賦之技所能成也。或者又謂詩賦有章句平側，於有司考校為易，經義汗漫，於有司考校為難。此則尤為偏蔽不尊經術之論。且六經之有義理，其簡易如天地，昭明如日月，用以取人，猶權衡規矩誠陳，而方圓輕重不可欺也。議者不能深考，乃謂六經之義高遠而難通，淵奧而難明，因欲以私意曲學謀漸廢之，是將聾瞽天下之士，使不知道也。士不知道，則不能誠於身，信於朋友，孝於其親，忠於其君，無施而可也。孟子謂陳相：「吾聞出於幽谷遷於喬木，未聞下喬木而入於幽谷者。」今科舉之法，貴於誘進，成就人材，乃抑經術，重聲律，是使學者下喬木而入於幽谷，豈不陋乎！
況王者之政，務順人心。朝廷不以聲律取士近二十年，略計天下言之，挾經應舉者凡七八萬人。一旦使之棄其所學而習其所不學，捐其所能而強其所不能，則皆顛沛失業，因有終身不復更望仕進者。事雖有繫天下之大利害，亦不當矯革遽暴如此，況有害而無利乎！恭惟陛下遵迪祖宗之遺訓，務以順人，豈欲拂天下之士心至於此哉？議者又謂詩賦之法一定，豈必更恤士人之不能為者。是勸朝廷以不仁為政，推此心也，亦將何所不至？伏望陛下深加省察，必存經義一科，令與詩賦並行均取，以為萬世之利。又言：
臣等伏以設科取士，係天下利害為不細，前後臣僚累有奏請，乞留經義與詩賦各為一科，而均取其人。臣等近亦別狀奏聞，區區之誠，未能上悟聖心，臣等夙夜不遑安處。臣等竊聞論者以科場之設，為取士一術，其人材美惡與得人失人，不繫於此，經義詩賦又何擇也？今朝廷遂黜經義，存詩賦，則是必用詩賦乃為得人矣，不爾，安肯拂天下之士心而力為之哉？此議論之臣特欲行其私意，而不知壞天下人材始於今日，臣等極為陛下惜之。
朝廷設法本於忠厚，而其弊猶或至於涼薄，設法於涼薄，而其弊反歸於忠厚者，自古未之有也。今以經義設科，是朝廷率人以知禮義，其有不知禮義者，非經術之罪，而士之罪也。今以詩賦設科，是朝廷率人以浮靡，其相率為浮靡者，非士之罪，而詩賦之罪也。倡率天下學士大夫趨向操術，不為禮義而為浮靡，可以謂之良法哉？浮靡成俗，則士無操行，士無操行，則回邪姦慝無所不為已。且朝廷公卿百執事皆由此塗而進，今設科育材取士以為公卿百執事，將不謹其初耶？
夫堯、舜、三代之治跡，詩、書存焉；賞罰褒貶之大法，春秋存；焉禮以治其顯，易以治其微。道德性命之理，人情事物之變，立身行己，仁民愛物之術，無不備載。先王用之訓迪天下士，猶有學而不知道者，又況絕之以為無用哉？雖今詩賦舉人，兼治一經，或並設而不均，以分數取之，則名存而實亡，以多而誘其寡。蓋學者曉然知科舉雖存經義，其去取升降皆不在是，尚復留意講習耶？異時不過如昔日帖經，為一場之數，此與不令治經何以異也？又以多而誘其寡，度不數年，經義之學絕矣。古之為賦者亦有法度與規諷，其言又多緓奇美麗，揚雄猶鄙之以為雕蟲篆刻，而謂文麗用寡者相如也。如王褒、張子僑輩作為歌頌詞賦，其才固美矣，武帝止以為賢於倡優博弈。然則文章之不主於義理者，歷世之所不貴，況如今日之賦，文章義理兩皆失之，徒為殘毀經義，破壞道德之一術爾，校其得失，何啻倍蓰千萬也。
臣等所言，蓋非出於私意。自有詩賦以來，名卿鉅儒深排力詆，不可勝數，伏望聖慈特加省察。如詩賦未即廢罷，伏乞存留經義一科，並行均取。不及十年，當見磨坛成俗，必有通今博古，殊才異行之人間出，以資公卿輔佐之選。書之史策，則以為美談，行之天下，則以為美政矣。（李常前二奏，據本集不得其時，後一奏元祐雜錄有之，具列臺官姓名，稱閏十二月上，今因此並附前二奏。明年四月八日，詔應進士不兼詩賦人，許依舊法取，應增治一經，增試一場。常等此奏乞存留經義一科，並行均取，豈朝廷果嘗欲廢經義科耶？當考。元祐元年四月三日，蘇轍、上官均議可參考。）右正言劉安世言：「臣伏見蘇州崑山縣百姓朱迎、徐宗、唐遂、朱育四人，經戶部陳狀，各稱有田產，元係抵當市易官錢，後來連值災傷，不能如期結絕，所納息罰已過官本，其餘逋欠自合依元祐元年閏二月二十八日朝旨，特與除放。今來州縣官司，不惟廢格詔令【四】，不為施行，而又章惇作其男名目，將朱迎等不願出賣田產，逼逐人須令供下願賣文狀，並從賤價強買入己。或不即承伏，縣官畏惇之勢，往往誣以他罪，屢加刑責，必使如意而後已。異日迎等遍詣本州及轉運、提刑司次第陳訴，並不依公理斷。雖一偏之詞未足盡信，而民負抑屈，無所伸告，不遠數千里赴訴省部，流離顛頓，恐不徒然。按惇以大姦之才，抱死黨之志，方陛下踐阼之初，布平易近民之政，惇備位大臣，不能輔成上德，而包蓄詭計，動為異論，陽示強鯁【五】，陰助姦慝，以至悖慢帷幄之前，殊無君臣之禮。陛下以天地之量，赦而不誅，止罷執政，出之藩鎮。謂宜退省前過，痛自懲艾，而長惡不悛，陵蔑國法，劫持州縣，強市民產，前後大臣肆行姦惡，未見如此之甚者。臣竊謂惇閑居里閈，不與執事，而氣燄凶暴，官司莫之敢忤，寧屈陛下之法，不敢違惇之命。使惇得行其志，則天下之弊將有不可勝言者矣。伏望詳此事理，留意遠民，特降指揮下戶部，取朱迎等四狀，選差臺臣置獄推勘。若惇果有上件罪，即乞特行竄殛，以戒亂政跋扈之臣。其州縣及監司承望風旨，殘害平民，亦乞重行追奪，以懲奉法不謹之吏。庶存公道，以召和氣。」又言：「章惇抱死黨之志，而濟以陰謀，蘊大姦之才，而輔之殘忍，因緣王安石、呂惠卿之黨，遂得進用。而造起邊隙，僥倖富貴。在先帝時，以坐買田不法，嘗罷執政，元豐之末，再叨大任。陛下嗣位，擢置上樞，而內懷姦謀，沮壞聖政，公肆悖慢，殊無臣禮，陛下曲示容貸，未忍加誅，出之近藩，已屈公議。繼以家難，退歸里閭，而敢憑恃凶豪，陵暴寡弱，使無辜之民流離失業，不遠數千里求直於戶部，覽其訴牒，可為心惻。臣竊謂崑山縣輒違詔旨，將朱迎等不願出賣田產，逼以威刑，須令供下願賣文狀，使惇並以賤價強買入己，則是縣官畏惇也。朱迎等詣本州及轉運、提刑司陳訴，而逐處不敢受理，則是州郡及監司畏惇也。朱迎等抱負屈抑，赴訴省曹，本部明知兩浙監司皆有妨礙，雖提刑楊傑係後來到任，而其人孱懦齷齪，苦無風力，自合申稟朝廷，選官根究，而姑欲應法，止委楊傑，則是戶部畏惇也。國家設置御史，本以糾察百僚，今自中丞以下，未聞有一言繩其亂法，則是御史臺畏惇也。臣忝備諫職，不忍緘默，輒據事狀，奏疏論列，而執政不能明正典刑，惟務姑息，不即選差公方正直，不畏強禦之士，俾之窮治，而視為常事，止送發運司體量，則是執政畏惇也。夫州縣監司之畏惇，而廢格詔條，以害良民，則國家之憲章具在，猶可按劾；今執政大臣及御史臺尚亦畏惇，則朝廷之綱紀復何望哉！願陛下明詔輔弼，共守直道，有功必賞，有罪必罰，無使邪正雜揉，枉直混淆，好惡不明，是非莫辨，依違畏縮，徒為自全之計，則陛下威福之柄不至陵夷，而姦雄跋扈之臣少知畏矣。仰望聖慈檢會臣前奏事理，特賜指揮施行。」
又言：「臣近奏章惇強以賤價買朱迎等田產事，乞委臺臣置院推勘，繼聞朝旨送發運司體量，尋再具狀論列，未蒙施行。竊聞朝廷不欲輕信偏詞，遽興詔獄，然無告之民不遠數千里赴愬省部，以情度之，不應全然虛妄。緣本路監司見朱迎等訴牒，不為受理，即是各有妨礙，而轉運司與發運司自來職事相干，今若委之根究，深慮顧惜人情，滅裂其事。伏望聖慈詳酌，特降指揮，令自朝廷選差公方正直，不畏強禦之人，前去體究，所貴遠民屈抑有所伸雪。」
貼黃：「據朱迎等狀稱，已曾經蘇州及轉運、提刑司陳訴，並不蒙依公施行。今來若止下本州及監司體量【六】，必恐護短遂非，曲為蔽匿，淹延刑禁，虛煩行遣，欲乞朝廷詳酌，選擇官吏置司推劾，所貴易見情狀，不失有罪。」
又言：「竊聞發運司所委體量官，止於崑山縣取索公案看詳，遂具回奏，以謂買田之事雖有實狀，而於條法別無違礙。臣竊謂姦吏附會權勢，暴虐良民，必不肯於案牘之間明著逼脅之跡，往往假託公道，捃摭他故，使無辜之民不勝刑獄，然後命狡猾之吏取責情願出賣之狀【七】，則是外無違法之形，而內有奪民之實也。今若信其文具，而不顧其本意，則遠民屈抑終無所伸，須至辨明，以破其妄。檢準編敕節文，侍從官待制以上，不得廣置產業，與民爭利。前章所言者，止據朱迎等四戶爾，訪聞發運司體量到乃有二十一戶，是舉蘇州之內官賣田產，皆惇所有也。自來州縣估計抵當物業，止納一半之直，蓋官司防異日失陷之弊，不敢盡用實價。今惇利其甚賤，公違條制，
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
