卿言。』」行狀云云，蓋與燾此疏語同，但說蔡確作詩謗訕罪小，則疏無此語，又所載太皇云「當時次序，官家盡記得，太妃、宮嬪皆在左右」，要當表而出之。）右正言劉安世亦言：
臣今月二十四日延和殿進對，嘗論蔡確朋黨事，雖粗陳大燍，而臣內有誠懇，未能盡達天聽，事體至重，不可不憂，惟陛下不憚煩而詳覽焉。
臣聞蔡確、章惇、黃履、邢恕四人者，在元豐之末，相為交結，號為死黨。惇、確執政，唱之於內；履為中丞，與僚屬和之於外；恕立其間，往來傳送。天下之事，在其掌握，公然朋比，傍若無人，以至先帝厭代，聖上嗣統，四人者以為有定策之功，眩惑中外，無敢與辨。及司馬光被用，姦人懼其為己之害，乃使惇於上前極口詆毀，陛下以惇無人臣之禮，逐之於外。確又以弟碩贓污事發，亦罷宰相。履、恕坐事，相繼外補。既而惇在蘇州肆為不法，強以賤價奪民之產。確在安陸不自循省，作為詩什，謗訕君親。臣竊謂惇、確所以桀驁很愎，無所畏憚者，蓋由從來更相稱譽，自謂社稷之臣，心有所恃，故敢如此。若不早為辨正，以解天下之惑，臣恐異日必為朝廷之患。臣跡雖簄遠，不知先帝傳位之詳，然搢紳士大夫間亦嘗講聞其略，今試條析為陛下言之。臣聞元豐七年秋宴之日，今上皇帝出見髃臣，都下喧傳【四】，以為盛事。明年三月，神考晏駕，觽謂前日之出，已示與子之意，其事一也。先帝違豫，岐、嘉二王日詣寢殿候起居，及疾勢稍增，太皇太后即時面諭，並令還宮，非遇宣召，不得輒入。有以見聖心無私，保佑慎重，其事二也。建儲之際，大臣未嘗啟沃，而太皇太后內出皇帝為神考祈福手書佛經，宣示執政，稱美仁孝發於天性，遂令草詔誕告外廷。蓋事已先定，不假外助，其事三也。陛下聽政之初，首建親賢之宅，才告畢工，二王即日遷就外第，天下之人，莫不服陛下之聖明，深得遠嫌之理，其事四也。臣之所聞，大略如此。實太皇太后聖慮深遠【五】，為宗廟社稷無窮之計，彼四人者，乃敢貪天之功，以為己力，臣雖愚陋，心常疾之。
近司馬康赴闕，邢恕邀之至河陽，燕語之次，稱贊確等不已，窺其微意，類皆捭闔，蓋欲康來京師傳達在位，陰與確等謀為復用之計。朋姦害正，一至於此！臣竊謂惇、確用事十年，小人黨與，內外固結，造作姦言，欺惑愚觽，臣恐歲月寖久，邪說得行，離間兩宮，有傷慈孝，則確輩萬死何補於事？伏望陛下起福於無形，防患於未兆，明詔執政及當時受遺之臣，同以親見策立今上事跡，作為金縢之書，藏之禁中；又以其事之本末，著之實錄，然後明正四凶之罪，布告天下。除蔡確近已貶竄外，所有章惇、黃履、邢恕欲乞並行廢斥，屏之遠方，終身不齒，所貴姦豪弭息，他日無患。惟陛下取臣千慮之一得，少賜留聽，不勝幸甚！（安世此章以五月二十四日以後方上【六】，章云「蔡確近已貶竄」，蓋指新州也。十八日既有新州之命，安世并及邢恕等，恕尋被責。恕責必不與確新州同是十八日，當在二十四日以後或五月末也。舊錄載確事極不詳，并取責恕事附十八日。新錄雖增益安世此章，卻改二十四日為「昨日」，蓋緣不能詳考始末，別加修撰，姑刪潤舊文趣奏篇耳。今掇出責恕事，具安世所上章下，仍須廣求證驗，重與筆削乃善。據王巖叟所記，責恕乃二十八日。如蔡確分析何足具載，舊錄具載，其意固有在，而新錄仍之；當時臺諫彈劾及宰執議論，卻都泯沒，不少概見，謂新錄非疏略，可乎？安世等論章惇、黃履、邢恕及確凡四人，恕與確相繼貶責，而惇、履獨不坐，當考。據王巖叟所記，中丞傅堯俞先論邢恕乃確腹心，乞行遣此一人，餘勿問。侍御史朱光庭亦論之。右正言劉安世疏事可明者四，皆二十八日以前事。）御史中丞傅堯俞、侍御史朱光庭言：「邢恕乃蔡確死交，其姦狀觽所共知。確既貶竄，其徒不能無反側，若重責恕，其他一切置之，則天下服而觽心安矣。」又言：「恕違孔、孟之學，效蘇、張之辯，與確結交厚善。今確毀謗君親，已行誅竄，恕自來引譽鼓唱，中外士大夫頗為之惑，若不明責，竊恐無以鎮遏浮議。」又言：「恕及確在元豐之末，相與結交，號為死黨，中外唱和，公然朋比。確罷宰相，恕造作姦言，熒惑中外，語皆捭闔，無所忌憚，陰與確謀，為復用之計。確已貶竄，恕乞行廢斥，所貴姦謀弭息，他日無患，明示天下。」（三奏據雜錄第二冊，當時坐此行遣，不知誰所奏。考王巖叟所記，此即傅堯俞、朱光庭之章也。）是日，詔丁憂人前朝奉郎、直龍圖閣邢恕候服闋日，落直龍圖閣，降授承議郎，添差監永州在城鹽倉兼酒稅務。中書舍人鄭雍行詞，云：「言行堅偽，王者之所必誅；讒殄震驚，聖人之所不赦。邢恕誦古訓典，服儒衣冠，不師孔、孟之言，專鼓儀、秦之舌，假善類如市道，結大姦為死交，倡為邪謀，眩惑髃聽。曩從遷貶，未即悛回，肆興捭闔之言，陰圖冀幸之福。凶人既竄，餘燄未消，盍正典刑，以清醜駆。汝之自貽伊戚，其又何辭焉？吾於屈法伸恩，可謂無負矣。往服寬典，尚蓋爾愆。」
先是，恕自襄州移河陽，專抵鄧州見蔡確，相與謀日者所造定策事。及司馬康始除喪赴闕，恕特招康道河陽，因言確有大功不可掩，勸康作書稱確，為他日全身保家之計。康與恕同年登科，又以恕出其父光門下，信之不疑，作書如恕言，留恕所。恕本意必得康書者，蓋以謂司馬光之子云爾，則確定策事，可取信於世不疑。既而梁燾自潞州以左諫議大夫召，燾已道溫縣入朝，恕亦使人要燾出河陽。燾與恕有舊，既至，恕連日夜論確定策功不休，且以康與確書為證，燾不悅。及當言路，會□處厚奏確詩，燾因是遂與劉安世等共請誅確。確既貶竄，恕亦坐責。康初欲從恕招，邵雍之子伯溫謂康曰：「公休除喪未見君，不宜枉道先見朋友。」康純直，不意恕欺己，且曰：「已諾之矣。」伯溫曰：「恕傾巧，或以事要公休，公休若從之，則必為異日之悔矣。」公休，康字也。及燾等論確、恕罪，亦指康分析，康乃悔之。（邵伯溫辨誣云：「元祐三年春，申公辭相位，拜司空、平章軍國事，呂大防自門下侍郎拜左僕射，范純仁自同知樞密院拜右僕射。邢恕自襄州移知汝州【七】，特往鄧州見蔡確，再謀定策功。恕又移知河陽。次年春，呂申公薨，時知漢陽軍□處厚得蔡確在安州日題車蓋亭詩十首，箋注奏上，以為謗訕。蓋處厚自寺監丞確辟為山陵司掌牋奏官，既罷，處厚欲確以故例除館職【八】，確不為言而出之，以此怨確。先是，溫公之子康服除赴闕，邢恕招之由河陽入朝。伯溫素知恕之謀，乃謂康曰：『公休免喪未見君，不可枉道先見朋友。』康，純德之士，以恕出溫公門下，又同年登第，信之不疑，謂伯溫曰：『已諾之矣。』伯溫曰：『若事不可者，公休或從之，必為異日之悔。』康卒往。恕見康，盛稱蔡確策立大功不可掩，勸康作書稱確之功，為他日全身保家之地。康果不違，作書如恕之言，留恕所。蓋恕意欲得司馬溫公之子尚稱確功，足以取信朝廷、天下之士矣。是時，梁燾自潞州以諫議大夫召，燾已取溫縣路赴闕，恕亦使人要之出河陽。燾與恕有舊，燾既至，連日夜論說蔡確定策功不休，恕果以司馬康與確書亦稱其功為證，燾不說。燾還朝，適□處厚奏確詩至，遂與司諫□安詩、正言劉安世、侍御史朱光庭等論確罪，亦言司馬康與蔡確書事。朝廷下康分析，康方悔之。」此段已修入長編，仍存本書于後。自隨移汝，政目在元年十一月二十四日，汝移襄未得其時，自襄移河陽則在三年九月十八日。確知鄧在三年二月二十四日。王鞏隨手雜錄載司馬康不肯證邢恕語言，已附五月二日辛未，與邵伯溫所記頗不同，當考。紹聖元年五月十八日，恕以朝奉郎、管勾靈仙觀復直龍圖閣、知徐州。）
右諫議大夫范祖禹言：「臣伏見蔡確已責降英州別駕、新州安置，臣知陛下宸謀遠慮，斷在不疑，除去大姦，實為宗廟社稷之計，非以陛下一心私喜怒也。忍於一人，所以不忍於天下之人；不愛一人，所以愛天下之人也。然確以凶德，叨竊相位，作威作福，欺罔先帝，屢起大獄，排陷善良，故聞確名者，無不震畏。以朝廷名器為己私物，市恩結黨，故貪私之士，多為確用。今佐佑確者，不過懷其舊恩，嘗與之相濟為惡，或畏其復起，不敢結怨；不然，則所見偏謬，謂確以詩得罪，欲薄其責，不出此三者而已。臣聞堯刑一人而天下服，書曰：『殲厥渠魁，脅從罔治。』古之明王，征討叛逆，亦不過誅其元惡，餘皆赦而不問，使之自新。若窮治支黨，滋蔓不已，懼罪者觽，則人情不安，必有過刑，濫及無辜，此先王之所深戒也。夫聖人之道，不過得中；天下之事，不可極意。一時極意，後必有悔。用刑寧失之於寬，不可失之於急；寧失之於略，不可失之於詳。自乾興貶丁謂以來，不竄逐大臣六十餘年。今已用大刑，四方聞之，無不震聳，然人無愚智，皆以確之得罪為當，不宜更有驚駭物聽。且丁謂見在相位，故朝廷有黨，不可不黜；今確已罷相數年，陛下所用，多非確黨。其有素懷姦心為觽所知者，固不逃於聖鑒；自餘偏見異論者，若皆以為黨確而逐之，臣恐刑罰之失中，人情之不安也。」後因登對，勸上以辨邪正，曰：「邪必害正，正必去邪，自古未有邪正並立而可以為國者也。比年以來，大臣以兼容小人為寬，好惡不明，邪正不分，所引進者不盡得人。宰相以進賢退不肖為職，而邪正不分，豈不負國？伏望陛下戒飭大臣，各以公心求賢，多引鯁正之人，以重朝廷，無使小人得位，為他日之患。」
祖禹又言：「臣伏聞開修京城壕，日役三四千人。雖和雇夫力，調發不及民，其錢不屬戶部，然財出於民一也，豈可不計較愛惜而枉費用之？臣聞開濠深一丈五尺、闊二百五十一步，廣於汴河三倍，自古未聞有此城池也。新城，周世宗所築，太祖因之，建都於此，百三十年，無山川之險，所恃者在修德，在用人，在得民心，此三者，累聖所以遺後嗣子孫也。神宗時，宋用臣提舉修京城，大興土功，版築過當。小人之情，唯欲廣用民力，多費國財，上則徼幸爵賞，次則隱盜官物，故役無有不大，費無有不廣，此固姦臣之所利，本非先帝意也。陛下始初聽政，散遣修城役夫，百姓皆歡呼鼓舞。今欲終成前功，但葺之而已可也，何必廣作無益，以害有益乎？又京城外門，正門即為方城，偏門即為甕城，其外門皆用純鐵裹之，此祖宗時所無有也。甕城乃邊城之制，非所以施於京師。今東、西、南三面偏門，亦欲為甕城，臣不知大臣以何見而為此謀也。必以為威北敵也，使北敵果渝盟南向，大臣將坐守此受敵乎？自修城浚池以來，議者皆以為無戎而城，無寇而溝公宮，此言不可不畏。其北門城甕城已就，改之重勞，臣欲乞降指揮，東、西、南三面偏門止為方城，其壕廣闊可減三分之二【九】，稍正王城之體，以惜民力，以省國用。」不聽祖禹又再言之，訖不聽。（祖禹二疏，先以五月二十八日上，後以七月十四日上。舊錄於六月二十六日，載右諫議大夫祖禹言開修京城壕曰：「日役三四千人，其北門甕城已就外，乞指揮東、西、南三面偏門止為方城，其壕廣闊可減三分之二，以惜民力。」改先帝修都城之制也。都城，元豐已有定制，已城者七八，至是姦黨妄欲改制。「六月二十六日」字合刪去，今並移入五月末。六月六日、七月六日，梁燾云云可考。）戊戌，右諫議大夫范祖禹言：「臣伏見知樞密院事安燾位次宰相，輔政累年，竊恐相位有闕，陛下過聽，以次用之，臣不敢不先事而言。燾有不可相者三：素無人望，此不可一也；姿性闇很，遂非不回，此不可二也；朋比蔡確、章惇，若在相位，必引小人聚於朝廷，此不可三也。陛下不過以燾先朝執政，不欲盡罷，故以聖度兼容之。自陛下更張觽事以來，所用之人，所行之政，皆非燾所欲。臣竊意燾常懷不平，他日害國政者，必在於燾。萬一相之，必致議論紛紜，喧瀆聖聽。方今小人猶倚燾為根本，豈宜久居宥密之地？燾二親皆老，若其請去，伏望陛下勿復留之，上可以弭國家之患，次可以全君臣之恩。臣前奏云『其有素懷姦心為觽所知者，固不逃於聖鑒』，指謂燾也。燾雖無營救蔡確之跡，其實確、惇之黨也。」先是，右諫議大夫梁燾言：「伏以宰相之任，與上同德。陰懷二三，是虧忠節，顧何以謀王體而斷國論，示天下以大公也。謹按右僕射
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