、社稷之重，守祖宗百三十年基業，為億兆人父母，豈可不愛惜聖體哉？孟子曰：「事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。」守身所以事親也，愛身所以愛天下也。陛下上有太皇太后、皇太后、皇太妃，休戚皆繫於陛下之一身，豈可不愛惜聖體哉？方今髃臣之心、萬民之情，正望朝廷如天聖以來，所望陛下法則仁宗而已。祖宗天下百三十年，如寶器之無缺；陛下行純德備，如美玉之無瑕。臣竊為陛下寶之惜之，愛之重之，陛下豈可不愛惜聖體哉？臣聞仁宗未納后已前，未嘗近幸後宮，是以氣體康實，在位最久。臣今觀陛下氣怯，恐不能如仁宗少時，豈可不愛惜聖體哉？前世人君多所經歷，乃能周知天下之情。今陛下生長深宮，稼穡艱難未知也，人之情偽未見也，國家政事未習也，六經聖人之言未盡讀也，前史興亡之戒未盡閱也。天下至大，萬事之觽，何所不關聖慮，豈可不愛惜聖體哉？古人有言：「後宮盛色，則賢者隱處；佞人用事，則諍臣杜口。」陛下春秋鼎盛，方當崇經術，邇端士，敦尚素樸，屏去紛華，不宜先留意女色，使天下失望，以啟小人之心。何則？陛下若好德，則賢人皆動其心，欲助陛下之德，而圖天下治安，故於陛下有益；陛下如好色，則小人皆動其心，欲奉陛下之欲，而圖一身之富貴，故於陛下有損。賢人進則治，小人進則亂。人君所好，不惟繫一身之損益，實係天下治亂，不可不謹。陛下於此二者，將何擇焉？
昔漢成帝自為太子時，以好色聞，其後逸欲無節，終為漢室昏亂之主，漢之基業由成帝而壞，豈可不慎其細哉！唐太宗欲納鄭仁基女，魏徵諫而止之。憲宗時，教坊稱密旨選良家子納禁中，李絳上疏諫，乃止，悉還之。文宗末，李孝本女入宮，魏□諫，即出之。古之忠臣愛君，必拂其邪心，防其嗜欲，置君無過之地，使天下莫得而非議之也。人君所愛，莫切於身，人臣亦莫切於愛君之身。臣濫備勸講，以輔導聖德為職，懷此憂慮，已二三年。不能言於未然，致陛下已有聲聽流聞於外，此臣之罪也。臣今若猶不言，他日陛下或專意聲色，委權臣下，紀綱壞亂，政事荒僻，使天下以陛下為逸欲之主，則臣之罪豈可勝責？雖悔恨萬狀，何所及哉。
伏望陛下察臣之言，專精一意，勉強學問，日新德業，無時逸豫，事親則思孝，居處則思敬，動作則思禮，祭祀則思誠，服用則思儉，養民則思仁，使人則思恕，心則思道，視則思正，當食則思天下之饑，當衣則思天下之寒。陛下每思及此，而強學不已，則將以道德為麗，以仁義為美，豈聲色之可移哉？惟陛下抑情制欲，以愛養聖體為先，則動植之類，無不蒙福，生靈幸甚！（祖禹集乞進德愛身疏自云：元祐四年十二月二十三日上。）又上疏太皇太后曰：
臣伏見陛下臨御天下，於今五年，昧爽視朝，親斷萬事，所以勞心竭力者，凡皆為祖宗社稷億兆人民，將以太平天下付之皇帝也。臣愚竊謂陛下憂勤天下之事，必先憂天下之本；愛養天下之民，必先愛一人之身。夫一人之身，天下之本也。孟子曰：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」天下安危繫於人君之一身，身安則天下安；天下治亂出於人君之一心，心正則天下正。欲治天下，必先安身；欲正天下，必先正心。此二者，當今之急務，久遠之計慮也。
陛下內保祐聖躬，調護起居，外成就睿德，勉進學問，前此未嘗聞有纖毫之失。今之所聞，則異於前，外議籍籍，皆謂皇帝已近女色，後宮將有就館者，有識聞之，無不寒心。皇帝今年十四，其實猶十三歲。千金之家，有十三歲之子，猶不肯使近女色，而況於萬乘之主乎？陛下愛子孫而不留意於此，非愛子孫之道也。譬如美木方長，正當封植培壅，以待其蔽日淩雲，若戕伐其根，豈不害哉？臣嘗見司馬光言章獻明肅太后保護仁宗皇帝，最為有法，自即位以來，未納皇后以前，仁宗居處不離章獻臥內，所以聖體充實，在位最為長久。章獻於仁宗，此功最大。臣考之國史，仁宗乳褓，章獻使章惠太后護視，章獻臨朝，仁宗起居飲食，章惠必與之俱，所以保佑扶持，恩意勤備。然則章惠保護仁宗，乃章獻太后之意也。今陛下臨朝，日有萬幾，至於左右護視皇帝，臣不知有如章惠者乎？若未能如章惠，則陛下豈得不留意也？陛下以朝事責宰相，以邊事責將帥，人君闕失、髃臣邪正責諫官、御史，皇帝學問責講讀官。若朝事不治，宰相之罪也；邊鄙不寧，將帥之罪也；人君闕失不知，髃臣邪正不分，諫官、御史之罪也；皇帝學問不進，臣等之罪也。至於皇帝起居之節，嗜欲之際，此最切身之事，豈可無任其責者乎？陛下博覽史冊，洞知古今，古之帝王，何嘗不以女色損壽考之福？惟傷於太早，敗於無節耳。思之至此，可謂切骨之戒。臣所以不避誅戮，為陛下言之。
伏望陛下與皇太后、太妃詳論此事，有損聖德，不益聖體，宜戒飭保傅，令一以章惠為法。今聖心已有所知，雖不能防於未形，猶可以止其將然，俟中宮既建，然後漸廣繼嗣之路，則陛下亦可以不勞聖慮矣。今若不加止節，女色爭進，數年之後，敗德亂政，無所不有，陛下雖欲悔之，豈可及乎！臣竊觀皇帝天資純粹，有上聖之資，年益長則宜德益進，方當嚮學，以養聖功，天下引領以望輝光之新，傾耳以聽名譽之隆。聰明之開發，睿智之深遠，皆繫於十五六之時，不可失也。陛下必欲皇帝氣體康彊，德性成就，以為宗社無疆之福【一○】，莫切於今日矣，不宜先以好色聞於天下，失觽庶之望。臣所以拳拳而不能已也，惟陛下深思遠慮，察臣狂瞽之言。疏皆留中。（祖禹集上太皇太后疏，乞保護皇帝聖體，自注云：十二月二十五日。）
初，劉安世呼牙媼為其兄嫂求乳母，踰月無所得，安世怒詰之，姥曰：「非敢慢也，累日在府司，緣內東門要乳母十人，今日方入了。」安世驚曰：「汝言益妄。上未納后，安有此？」媼具言內東門指揮，令府司責軍令狀，無洩漏。安世猶未之信。任府司者，適安世故人，亟以手簡問之，答云非妄，安世遂抗章論列。他日，呂大防等奏事已，將退，太皇太后留大防謂曰：「劉安世有文字言禁中求乳母事，意則甚善，但渠不知耳。此非官家所要，乃先帝一二小公主尚須飲乳也。官家常在老身榻前閤內寢處，宜無此。老身又嘗究治，果無之。可說與安世，令休入文字。」大防對曰：「諫官例不與宰相相見。」太皇太后曰：「然則當如何止安世文字勿令再入？」大防曰：「范祖禹見修實錄，臣每間日過實錄院，必見祖禹。劉安世與祖禹同省，臣當以聖旨令祖禹告安世。」太皇太后因言祖禹亦有疏論列後宮進御事，并令呂大防諭止。及祖禹得大防所傳聖旨，即過安世具道之，安世曰：「此事實繫聖德污隆，安世以諫名官，何敢緘默？純夫方侍經幄，上所親信，又豈得不言？」祖禹曰：「固嘗言之矣。」安世曰：「宰相所傳聖旨，盍具奏知，萬一為所紿，雖悔其可追乎？」
安世乃奏曰：「臣今月二十七日給事中范祖禹至本廳，密傳宰相大防聞德音，諭臣以所謂後宮事實未嘗有者。稽首承命，感抃交集。臣歷觀前世之主，鮮有不以聲色為累，至於近之太早，御之無節，則又不能保固真源，增益壽考。聖賢所戒，可為寒心。且世俗之間，粗有百金之產者，猶知愛其子孫，以為嗣續之託。而況國朝百三十年之太平，六聖憂勤積累之基業，陛下繼而有之，可不以自愛自重，以為宗廟社稷無窮之計乎？臣誤蒙聖恩，擢置諫列，使陛下日新之德，未有以大著於四海，而親近女寵之謗，先播於觽口，臣雖愚暗，亦深憂之，所以不避譴訶，先事進戒。若陛下實未嘗為，則臣之所言，猶不廢諫官之職；若陛下萬一有之，則臣進說，已是後時，雖不敢逃曠官之誅，顧亦何補於事？惟冀陛下愛身進德，留意學問，清心寡欲，增厚福基，臣不勝惓惓愛君之至！」
祖禹奏曰：「臣自今月二十三日，為吐瀉腹臟不安，請假將理，於二十七日參假朝見，至門下省見宰相呂大防，諭臣二十四日面奉聖旨，兩諫議并臣所言後宮幸御，無此事者。臣自二十三日為病家居，當日上皇帝疏，至二十四日，呂大防令實錄院吏語臣，如入省，即過廳相見。臣以方病，未能入，至二十五日，又上太皇太后疏。緣臣二十五日以前，未見大防，不知已有聖旨，所以更入後來文字。今日大防面諭，乃知臣等所聞外議，盡是虛傳。陛下恕臣狂愚，不賜誅責，復蒙宣諭，令臣具悉，臣且喜且懼，不能自勝，實天下幸甚。然臣所言皇帝進德愛身，所宜常以為戒；太皇太后保護皇帝，安身正心，久遠之慮，亦願因而勿忘。今外議雖虛，亦足為先事之戒也。臣竊惟皇帝有上聖之資，方養德嚮學，涵育仁義，臣侍經左右，而有聞於道路【一一】，實懷私憂。是以不存形跡，不知忌諱，發於誠心愛上，不敢避妄言之罪。凡事言於未然，則誠為過慮；及其已然，則又無所及，雖言無益。陛下寧受未然之言【一二】，勿使臣等有無及之悔，因聞虛語，以為實戒，則四海生靈動植之類，永被其福。臣蒙□宥罪戾，無任恐懼喜幸之至。伏緣聖旨令大防諭臣，合具奏知。」貼黃稱：「大防令臣諭與本省諫官，臣退至門下後省，已諭劉安世轉諭朱光庭訖。」
其後，章惇為宰相，上語惇曰：「元祐初，太皇太后遣宮嬪在朕左右者，凡二十人，皆年長。一日，覺十人者非素使令，頃之，十人至，十人還，復易十人去，其去而還者，皆色慘沮，若嘗泣涕者。朕甚駭，不敢問，後乃知因劉安世上疏，太皇太后詰之。」惇與蔡卞謀誣元祐大臣嘗有廢立議，指安世、祖禹言為根，二人遂得罪幾死。（劉安世、范祖禹論後宮乳母事最大，而實錄都不載。舊錄不書，固也，新錄又因舊錄，止於祖禹傳略見之，誠不可解。今以安世盡言集、祖禹家傳及□□漫堂隨筆增修，附之十二月末。安世未嘗為講讀官，劉景真記其父安世云職在經筵，誤也。景真謂安世謂其兄嫂求乳母，而□□云求從嫁婢，當從景真。又景真以府司錄為章惇，而□□以為曾鎮，未知孰是，今不復書其姓名。□□又云：安世既奏疏，又入對面陳。據安世集乞早補諫官疏云：「去年十月十二日，與左司諫韓川於延和殿奏事後，凡百餘日，不得一至法座前。」此疏蓋五年正月末間所上；其論乳母，乃十二月事，然則一冬止十月十二日面對耳，□□所云蓋妄也。祖禹稱朱光庭亦有疏論列，而他書皆無所見，當考。今既刪取異論，仍并錄於後，更須考詳。范仲熊作其父祖禹家傳，具載此事，云：劉公盡言集有兩劄子，前劄子無月日，後劄子今月二十七日，給事中范某至本廳云云，亦別無當時記錄文字。據劉公之子景真追記云：「元祐中，先人任左諫議大夫，因為兄嫂求乳媼，有牙儈王其姓者，出入頗久，令求訪，踰月無所得，遂呼前責之。王謝曰：『已得一人，方欲供呈間，禁中要乳媼十人，遂取以塞責。』先人大罵曰：『此益妄耳！上猶未納后，安用此？』王又曰：『前日內東門指揮，仍於府司錄處取軍令狀，不得漏洩。』偶府司錄是一故人章惇，即飛數字詢之，章亦不敢答簡，只於紙尾批『如所論』三字。王媼之言既不妄，遂因無故不御經筵，抗疏論列，其章留中。一日，宰相呂大防已下奏事訖，將退，太母宣諭：『相公且住。近劉諫議有章疏論禁中求乳母事，此人意則甚好，但他不知耳。非是官家要，乃先帝有一二喫乳公主也。相公可諭劉諫議休入文字。』丞相對云：『自來執政無例見諫官，今呼劉安世來宣諭聖意，愈更張皇。』太母云：『卻如何止得此人文字？』丞相進云：『今范祖禹見修國史，與劉安世乃前後廳。臣間日一入史院視矒，臣亦不敢見劉安世，當令祖禹傳宣聖意。』太母連云：『甚好！』先人一日在本廳，忽報范給事來，先人循例請更衣獻茶。小吏云：『給事穿執。』又遣人以常例傳語，范公云：『請諫議亦穿執。』先人遽朝服而出，才相見，盡屏左右，仍閉閣門子，揖先公躬身聽宣。先人驚懼俯伏。云：『早來延和殿宰臣面奉太皇太后陛下聖旨宣諭，諫議所論禁中覓乳母事，乃先帝一二小公主要，更不須入文字。』先人再拜謝恩訖，與范公坐，因曰：『安世官居諫列，職在經筵，外議沸騰，考之有據，此事實係聖德之污隆，不敢緘默。如給事以經術侍帷幄，最為上所親信，莫須入一文字否？』范公云：『祖禹初不知，當與諫議同入章也。』復云：『見說禁中甚畏公此疏，再舉之事如何？』先人云：『
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
