京國子監，差管勾崇福宮。（實錄云：「詔程頤許辭免直祕閣、權判西京國子監，差管勾西京嵩山崇福宮。御史董敦逸言頤向為侍講，以議論迂簄，妄自尊大，奔走權門，動搖言路，乃罷侍講；繼以憂去，逮服除加之，而辭表有怨望輕躁之言，故令奉祠。」）頤初表言：「臣昨被責命，出為外官，夙夜靡皇，惟是內省。始蒙招致之禮，旋為黜逐之人，將胡顏以立朝，當自劾而引去。至於五請而未聽，豈可力辨而求伸，遂且從容，以須替罷。未至任滿，遽丁家艱，思無忝於所生，惟堅持於素節。未終喪制，已降除書，上體眷恩，內深愧懼【二】。伏念臣志存守道，識昧隨時，俗所忌憎，動招謗毀。昨蒙擢任，既以人言而被黜，為朝廷羞矣；今復授以職任，適足重為朝廷羞，無所益於明時，徒取笑於後世。伏望聖慈矜察愚誠，追寢恩命。臣昨因丁憂，既已去官，今來所下告命，不敢祗受，已於河南府寄納。伏乞朝廷檢會臣前來五次奏陳，特降指揮，許回田里。」詔不許。
頤又言：「伏念臣力學有年，以身任道，惟知耕養以求志【三】，不希聞達以干時【四】。陛下詔起臣於草野之中，面授臣以講說之職。臣竊思之，得以講學侍人主，苟能致人主以堯、舜、禹、湯之道，則天下享唐、虞、夏、商之治，儒者逢時，孰過於此？臣於是幡然有許國之心。在職歲餘，凡夙夜畢精竭慮，蓋非徒為辨辭解釋文義，惟欲積其誠意，感通聖心。傒交發意之孚，方進沃心之論。實覬不傳之學，復明於今日；作聖之效，遠繼於先王。自二年春後，每當臣進說，陛下嘗首肯應臣。臣知陛下聖資樂學，誠自以為千年之遇也。不思道大則難容，跡孤者易躓。入朝見嫉，世俗之常態；名高毀甚，史冊之明言。如臣至愚，豈免觽口？不能取信於上，而欲為繼古之事，成希世之功，人皆知其難也。臣何狂簡，敢爾覬幸，宜其獲罪明時，見羞公論。志既乖於仕道，義當致於為臣，屢懇請而未從，俄遭憂而罷去。銜恤既終於喪制，退休合遂於初心，豈捨王哉！忠戀之誠雖至，不得已也。去就之義當然。自惟衰邁之軀，得就安閒之地，闓今傳後，更有望於殘年；行道致君，甘息心於聖世？豈期矜貸，尚俾甄升；恩雖甚隆，義則難處。前日朝廷不知其不肖，使之勸學人主，不用則亦已矣，若復無恥以苟祿位，孟子所謂是為壟斷也。儒者進退當如是乎？臣非敢自重，實懼上累聖明，使天下後世謂朝廷特起之士，乃貪利苟得之人，甚可羞也。臣尚羞之，況朝廷乎！臣無可受之理，敢冒萬死，上還恩命。伏乞檢會臣前後累奏，特賜指揮。」既有崇福之命，頤即承領敕牒，但稱疾不拜，假滿百日，亟尋醫，訖不就職。（政目：四日納后，四日特支，依冬至。與四月末王巖叟云云不同，當考。）己丑，詔：「宗室初關升親民資序人注監當，其請給並視諸路監押例。」
辛卯，詔：「皇后母崇儀使、榮州刺史孟在妻王氏特封華原郡君；孟在賜錢、銀、絹各一千。」（賜銀、錢、絹，據政目乃十八日事，今附見。）
癸巳，詔：「祕閣試制科論題，於九經兼正史、孟子、揚子、荀子、國語并注內出，其正義內毋得出題。」
丙申，朝散大夫、給事中黃廉卒。
丁酉，詔：「今月十六日迎納皇后，其行事、陪位官各依元祐二年九月太皇太后受冊支賜五分減一，二十數已下勿減。」
戊戌，上御文德殿發冊及命使奉迎皇后。
己亥，百官表賀於東上閤門。
庚子，吏部尚書王存言：「臣五月一日文德殿視朝，次當轉對。臣既述管見，復觀事體有可論者，不敢默默。夫侍從官職在朝夕論思，以補上聰。人臣備位，亡所建明，今乃應著令於朔朝轉對，以備儀制。臣不勝愧汗，無地逃責。然竊以為視朝轉對之意，本為在庭庶官平日不得伸其所見，故於朝會使之盡言，以廣聰明，恐非所以責侍從官也。欲乞今後文德殿視朝免侍從官轉對，專責以朝夕論思之效，於體為得。」從之。（八月一日，孔武仲云云。八年正月二十一日，免權侍郎以上轉對。）甲辰，龍圖閣待制錢勰知青州。龍圖閣學士、知青州曾布知瀛州【五】。寶文閣待制、知瀛州蔣之奇知河中府。
丙午，樞密直學士、簽書樞密院事王巖叟為端明殿學士、知鄭州。以侍御史楊畏言巖叟天資至險，強愎徇情，父子預政，貨賂公行；監察御史黃慶基言巖叟廢法徇私，強很自用，父荀龍、子橫交通貨賄，竊弄威福，而巖叟遂稱疾，章再上，故有是命。（張舜民誌巖叟墓云：「先是，公為中書舍人，封還滕元發詞頭，因言元發能為探報，不遣防秋人馬，得帥臣體。其後他帥已復遣矣，而六年秋有麟州之役。言事者不知，乃謂公在樞府建議罷之。然二聖照知本末，甚難其言。屬公病且久，抗章請解機務，至於再四。上數遣內侍賜詔勉留，公請愈堅，乃拜端明殿學士、知鄭州。」又云：「新鄭之命既行，言者未已，簾中諭曰：『不然。王巖叟於朝廷有大功，今日之命，出不獲已。』」此事當考。舊錄載楊畏、黃慶基所言，乃殊不及滕元發事，須求全章附見。新錄但刪修云：「巖叟天資至險，強很自用，廢法徇私，竊弄威福。」其餘悉因舊錄，又失不為巖叟立傳，信可謂簄略矣。鄭雍舊傳云：「王巖叟在位，雍依附不言，惟奏滕元發罷河東防秋兵，致麟、府寇，為挫國威。」然則巖叟所以罷，要不由此也。）
右正言虞策言：「王巖叟罪狀頗多，其間至有贓賄等事，猶得端明殿學士而領輔藩。伏乞將臣僚前後論列巖叟文字，悉付外逐一究治，別白是非，以正其罪。」不報。（編類章疏七年五月二十六日奏，今附見此，全章當考。既無施行，即是不報也。）權陝西轉運使穆衍為左司郎中。衍前自右司出視邊備【六】，既城定遠，於是召入。（六年十一月十八日，衍自右司出權陝漕，七年五月二十四日，復召為左司。衍墓誌云：「熙河分畫疆界，議久不決，遣衍往視。衍還，以謂質孤、勝如據二川美田，實為蕃漢必爭之地，自西郊失利，遂廢不守。請介二壘之間城李諾平，以控要害。及言納迷、汝遮、淺井、隴諾皆宜起亭障，以通涇原之援。明年，築李諾平，賜名定遠城。用衍策也。六年，除陝西漕。無幾何，復拜左司郎中。」按衍五年八月以戶外使熙河，措置弓箭手土田，十月十二日除右司員外郎，十二月除郎中，六年十一月十八日自右司郎中除陝西漕。墓誌所云請城李諾平蓋六年事，卻誤繫之五年。蓋五年始請之，六年全未下手，七年三月末方進築，不一月便了耳。墓誌文便失實，當考正之。）
廣州貢大食國進奉火浣布二疋一段，詔置之瑞物閣。
戊申，三省言：「內殿崇班孟固、三班奉職孟禋、右宣德郎孟昌齡、滎陽縣尉董柏皆以皇后親，乞赴闕朝賀。今納后禮畢，恐合擇此親近者依景祐元年曹琮、曹傳、曹祐例轉官。」太皇太后曰：「皇后見有親弟一人係白身，須與推恩。」呂大防等曰：「董柏亦係皇后親姊夫。」太皇太后曰：「昔魯王亦慈聖光獻姊夫，未嘗推恩。」大防等對曰：「甚善，皇后諸親將來年例恩典，自可漸及也。」（新、舊錄同。）
是日，三省又言：「景祐元年十二月李用和、劉從廣、楊景宗改官移鎮恩例，今高氏、向氏、朱氏皆有合舉故事加恩者。」太皇太后曰：「昔章獻垂簾，郭后受冊，初無此例。景宗等恩命，蓋仁宗皇帝欲優章惠太后家故爾，非垂簾之比也。」大防等對曰：「太皇太后雖以向氏故，欲深自抑畏，其如故事何？」太皇太后曰：「外家恩例方欲裁之，可又增長乎？」大防等曰：「此盛德之事，敢不奉詔。當錄以付史官。」
麟府路體量安撫司言：「體量得去年閏八月，有探事蕃部斯多，因譯人告知麟州孫咸寧，具言賊在海波流，欲舉國入塞。咸寧詬詈以為誑己，叱斯多出，而杖譯者。管勾軍馬張若訥統制二州四將，知賊人深入，不即出兵期會將佐擊逐。伏乞重行責降。」樞密院言：「張若訥、孫咸寧以斥候不明，不豫遣人戶作清野之備，致賊恣行抄劫，又不能隨後尾擊，已降指揮，若訥追一官，充鄜延路都監；咸寧特於已降官上更追一官，理遠小處監當資序，差赴涇原路準備差使。」詔：「張若訥特罷路分都監，添差充鄜延路第一將。」（六年九月二十九日，又十一月八日。體量安撫，劉忱也，去年十二月十八日遣。紹聖三年正月二十七日，密院云云，可考。）
壬子，詔：「鳳翔府竹木□，應募土人以家產抵當，及八千貫以上者管押上京。如有拋失虧欠，候交納了日，給限半年填納並足與三班借職，半年外與三班差使【七】，又一年與三班借差，過二年即不在酬銟之限。其少欠木植名數，仍將元抵當估價賣填官。」先是，熙寧初，鳳翔府寶雞縣木務，元係舉人姚舜賢願將家產抵當，獨押修河樁木上京，罷軍將十五人廩秩之費。詔從之，而舜賢所押□木船隻增羡，官私利之。故有是詔。翰林學士梁燾言：（燾言不得其時，因五月十六日納后禮畢，附見此月末。）「竊臣以孤直，上荷拔擢。兩在言路，篃歷臺諫，前後論列，多蒙聽納。昨自外郡再蒙收召，使得待罪翰苑，論思獻納，預聞大政，不獨以文字為官也。眷遇之厚，髃臣莫比。如臣之愚，何以報稱？誓當竭盡死節，知無不為，終期少補聰明，庶不辜負恩遇。恭惟皇帝陛下富於春秋，早有天下，仁聖孝愛之實，藹聞于外，性資成定，盛德日新。太皇太后陛下擁護聖躬，夙夜不倦，保祐之功，永福宗社，臣民歡欣，四海仰戴。今來選正中宮，已得賢淑。冬至大禮，自當郊見天地，天意人事，上下協應。惟是政機之繁，久勞同聽，歸權人主，不可過時。此陛下今日甚盛之舉也。退託深宮，頤神內典，遠光前人，垂法萬世，豈不美歟！願早賜處分，以彰全德。如以臣言為然，伏望面出手詔，付大臣施行，天下幸甚。臣不勝惓惓，竭忠盡直，以干斧鉞之誅，惟幸裁赦。」貼黃：「此事陛下必久已思慮，故不在臣下之有言。臣輒控至誠，上干宸聽，以廣聰明之益，以決左右之惑，惟願早出睿旨，直以還政為指揮，不須更問故事。如臣下別有獻議，伏望斷然勿聽，如有合用手詔文字，望降密旨遣使到院諭臣，即當進入。（燾集乞還政時在翰苑，其辭可考也。行狀亦同。行狀於南郊後又載燾疏乞還政，辭亦略同，集乃無之，當考。）知揚州蘇軾言：
臣聞之，孔子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」夫民既富而教，然後可以即戎。古之所謂善人者，其不及聖人遠甚。今二聖臨御，八年於茲，仁孝慈儉，可謂至矣，而帑廩日益困，農民日益貧，商賈不行，水旱相繼，以上聖之資而無善人之效，臣竊痛之。所至訪問耆老有識之士，陰求其所以，皆曰：「方今民荷□政，無它疾苦，但為積欠所壓，如負千鈞而行，免於僵仆則幸矣，何暇矯然舉首奮臂，以營求於一飽之外哉！」
今大姓富家，昔日號為無比戶者，皆為市易所破，十無一二矣。其餘自小民已上，大率皆有積欠。監司督守令，守令督吏卒，文符日至其門，鞭笞日加其身，雖有白圭、猗頓，亦化為蓽門圭竇矣。自祖宗以來，每有赦令，必曰：「凡欠官物，無侵欺盜用，及雖有侵盜而本家及伍保人無家業者，並與除放。」祖宗非不知官物失陷，姦民幸免之弊，特以民既乏竭，無以為生，雖加鞭撻，終無所得，緩之則為姦吏之所蠶食，急之則為盜賊之所憑藉。故舉而放之，則天下悅服，雖有水旱盜賊，民不思亂。此為捐虛名而收實利也。
自二聖臨御以來，每以施舍己責為先務。登極赦令，每次郊赦，或隨事指揮，皆從□厚。凡今所催欠負，十有六七皆君恩所貸矣，而官吏刻薄，與聖旨異，舞文巧詆，使不該放。監司以催欠為職業，守令上為監司之所迫，下為胥吏之所使。大率縣有監催千百家，則縣中胥徒，舉欣欣然日有所得。若一旦除放，則此等皆寂寥無獲矣。自非有力之家納賂請求，誰肯舉行恩貸？而積欠之人皆鄰困於寒餓，何賂之有？其間貧困埽地，無可蠶食者，則縣胥教令供指平人，或云衷私擅買，抵當官物業；或雖非衷私，而云買不當價。以此之類，蔓延追擾，自甲及乙，自乙及丙，無有窮已。每限皆空身到官，或三五限得一二百錢，謂之破限。官之所得至微，而胥徒所取，蓋無虛日。俗謂此等為縣胥食邑戶。嗟乎！聖人在上，使民不得為陛下赤子，而皆為姦吏食邑戶，此何道也？商賈販賣，例無見錢，若用見錢，則無利息。須今
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