盖漠如也夫珠在渊而川媚玉在石而山辉吾又惧君之实不能掩闻乎时而暴於天下将不滞於一州矣虽然此特末也君以经学起家絅之大者当自知之吾不敢赘言
云庄记
至治辛酉有壬佐天官幕交一时达官窃置淑慝胸中当横流奔冲澜倒风靡而工部尚书约公正德人独以不倚称之俄除福建闽海道肃政廉访使有壬同时为南台监察御史由是契濶至顺壬申有壬有事先茔正德由河南省参知政事改西台侍御史以昔尝贰守吾郡因僦居焉馹请再三竟以疾辞居相去十里许过辄穷日不相舍於是知昔之所知才十之一二尔所居图书不去手读二氏书而撷其要援笔戏作山水画图遂臻其妙人终身功力旬月尽之尝谓余曰斯土吾虽乐而无由为经久计房山金奉先县山川明秀明昌间为清暑地北瞰居庸崭絶雄伟西则太行如画中多古刹琳宇在畿甸之内而窈然霄壤之异也邑南二里清泉萦抱林木菓蔬土沃景胜予结庐其间有田有圃时时出游归马上望吾庐杳霭隐见在白云中千态万状不可形喻而予心若有所得因名曰云庄将为菟裘也子其记之子复之曰云之说有二悠悠太空自卷自舒邈乎无心者浮云也视富贵不义者取焉起肤寸而雨天下囘生意於枯槁者云之用也不知正德视富贵如浮云乎抑将自肤寸而雨天下乎正德世出贵胄鄂摩氏历三台御史十七转为今官年方强仕虽恬淡乐闲而世方急贤如渴望油然而作者不得辞也他日歛功而归抚苍松临清流乘白云而徜徘乎山林房山之英必不敢言欺我云壑正德曰余所以取名於云者为山中之景物尔二说余皆不知也予曰知不知在公姑记其槩俟他日验之
存心斋记
士为学一於己人不与焉至於处不顺之际则学力浅深从可见矣夫不顺之来其处之也有漠如浮云倏如飘风泯然若不见而不闻者或实怠缺亦罔自反委物我混是非流而为荒唐寂灭之学为已者固如是乎复有致力容忍如饥禁食如砭受楚坚制不动而悻悻者故在又若惩忿而实非也欲去二弊莫若师孟子以仁存心以礼存心爱敬此施效验佊着横逆之至自反再三内省不疚在人者吾何与焉尚论古之犯而不校者顔子其成德乎若娄师德之唾面不拭不几於矫乎吕蒙正不问毁者姓名以为一知则终身不能忘是不能消融以理畏避有闻宁不知之为愈也或一知之胸中之芥蔕将不复可释矣不知孟子处之有至善之道焉庐陵王务先君子人也他郡知其贤以礼邀致馆而师之先庐在乡里为里豪所吞归则举室皇皇别购隟地尽瘁经葺始有以庇风雨即东室为游息所摭孟子处横逆之旨揭以存心俾余发其槪窃惟士为学观孟子反覆之精密一有不尽谓吾仁吾礼若是足矣则横逆为患非不幸也宜也则是举妄人而施诸身也务先之自反审矣尚虑其悻悻者在未能涣然而释也务先曰余每怀旧物不能不为之痛心郁悒固若悻悻者在循名惟义所以自释也又恐用力者有不至旦夕顾瞻而致察焉又所以自勉也予曰不能不郁悒者人之情也顾瞻而致察焉自反再三之谓也务先其善学孟子者乎彼蒙於忿慾者闻之独无开明之时乎则其悔悟而反璧也有日矣务先则刘凝之乎为沈麟士乎予又以是验务先之学力焉
记画
长安刘子允蓄古画一轴女冠有承颐而行者持便面者簪者褰者手见者袖者而六人之冠三有冒焉道士肃迎者二人筐篚盘盂盃壶烓铫之属错列俎上下俎端据质而切者一人傍有獒顾不去袒割而回视者一人扶而挹者二人黄袍若王者持杯中坐一道士捋须坐王之左脱冠以簪搔者一人裸抚掌者一人坦腹而笛者一人捽僧耳饮之者二人杖而立者一人跣而舞者一人手笼饼来者一人一人蹲而杓饮於前一人袒踞促索其後一人袒跣而掩臯比一僧啮杯而舞坐王右者一僧羯鼓一僧执拍道士掖琴俯坐者一人左杯右筯者一人露顶右袒跏趺而饮者一人加以冠且拥使引满者一人坐而攫其肘者一人袒而阮者一人了而据地假寐者一人卧而曳之使起者二人醉乘骡足加其鬛者一人骡嗅粪不前持鞭而牵者一人乘牛者一人徒而扶者各一人执鞭而欲争者一人牵而止其争者一人女子垂髻摄衣奋欲鬬执鞭者一人女冠引其臂止之者一人立观者一人负醉女携堕履後捧其足者乂三人为人五十王居其一僧四女人十二余皆世所谓道士惟杖立者少异焉地无宫室台榭茵半虎豹饮食之具六十有七与夫一木一石皆尽其妙余见而讶之知其为良工笔而不知其为何人持以叩人亦莫有能名者昔荒炀与僧尼道士女冠连席酣宴靡所不至炀不足讥也此何王也异端之徒满前极诸丑亵威仪之丧乃至於是视舍坐号呶憣憣怭怭者又什百千万矣古岂真有是耶抑画师善戏而为之耶余病不博覧无从考识因思京师旧俗鬻扇画事率隐僻相胜有十识其八者得一扇予时少年意谓但不屑往尔往当日有得也由今观之幸昔不往往未必有得也画归之刘记其槪以俟博识者问焉
德斋记
吾乡老成云逝绳武有待投劾归思见其人而多病却扫交接未洽其居密迩而隐居教授者得陆君仲容焉仲容为人静而专授徒廿年不改业名斋以德请记於予余固嘉其静专及见其扁又知其为为己者也乃语之曰儒先训德有二其曰得乎天而虚灵不昧具衆理应万事者言德之本然也其曰德之为言得也行道而有得於心者修为以复其德者也德之本然唯圣人为能修为以复则学者事也之名也其有取修为以复者乎吾为子究言之天下之达道五所以行之者三盖五典天之所叙虽天下古今之所共由然非其智无以知此也非仁无以体此也非勇无以强此也知而能体体而能强则五典之道各得其理矣是理也天之所以与我我所以为德者故曰行道而有得於心且得者失之反也得於心而不失乃为真得日一至月一至造其域而不能久谓之有得可乎虽然又不可躐等求也而有序焉学弗能力弗笃而弗措也此之谓进德一篑之覆以阶九仭此之谓积德充实光辉而畅於四肢发於事业此之谓成德德之时用大矣哉仲容进而积积而至於成成而见於用而後为无负於名斋之意仲容勉乎哉
至正集卷四十
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