三統之首。周還五行之道也。故三五相包。而生天統之正。始施於子半。日萌色赤。地統受之於丑初。日肇化而黃。至丑半。日牙化而白。人統受之於寅初。日孽成而黑。至寅半。日生成而青。天施復於子。地化自丑。畢於辰。人生自寅。成於申。故厤數三統。天以甲子。地以甲辰。人以甲。申孟仲季迭用事。為統首。三微之統既著。而五行自青始。其序亦如之。五行與三統相錯。傳曰。天有三辰。地有五行。然則三統五星可知也。易曰。參五以變。錯綜其數。通其變。遂成天下之文。極其數。遂定天下之象。太極運三辰五星於上。而元氣轉三統五行於下。其於人。皇極統三德五事。故三辰之合於三統也。日合於天統。月合於地統。斗合於人統。五星之合於五行。水合於辰星。火合於熒惑。金合於太白。木合於歲星。土合於填星。三辰五星而相經緯也。天以一生水。地以二生火。天以三生木。地以四生金。天以五生土。五勝相乘。以生小周。以乘乾坤之策。而成大周。陰陽比類。交錯相成。故九六之變。登降於六體。三微而成著。三著而成象。二象十有八變而成卦。四營而成易。為七十二。參三統兩四時相乘之數也。參之則得乾之策。兩之則得坤之策。以陽九九之。為六百四十八。以陰六六之。為四百三十二。凡一千八十。陰陽各一卦之微算策也。八之為八千六百四十。而八卦小成。引而信之。又八之。為六萬九千一百二十。天地再之為十三萬八千二百四十。然後大成。五星會終。觸類而長之。以乘章歲。為二百六十二萬六千五百六十。而與日月會。三會為七百八十七萬九千六百八十。而與三統會。三統二千三百六十三萬九千四十。而復於太極上元。九章歲而六之為法。太極上元為實。實如法得一陰一陽各萬一千五百二十。當萬物氣體之數。天下之能事畢矣。
劉歆 四
七略
孝武皇帝敕丞相公孫弘。廣開獻書之路。百年之閒。書積如丘山。故外有太常太史博士之藏。內有延閣廣內祕室之府。
漢興。韓嬰傳。
易傳淮南九師道訓者。淮南王安所造也。
書以決斷。斷者。義之證也。
尚書。直言也。始歐陽氏。先君名之。大夏侯小夏侯復立於學官。三家之學。於今傳之。
孝武皇帝末。有人得泰誓於壁中者。獻之。與博士。使讚說之。因傳以教。今泰誓篇是也。
尚書有青絲編目錄。
詩以言情。情者。性之符也。
禮家先魯有桓生。說經頗異。
宣皇帝時行射禮。博士后蒼為之辭。至今記之曰曲臺記。
王者師天地。體天而行。是以明堂之制。內有太室。象紫微宮。南出明堂。象太微。
雅琴。琴之言禁也。雅之言正也。君子守正。以自禁也。
雅 第十七。
有莊春言琴。
漢興。善歌者魯人虞公。發聲動梁上塵。
劉歆 五
春秋兩家文。或具四時。或不。於古文。無事不必具四時。
商。陽陵人。治易。事五鹿充宗。後事劉向。能屬文。後與孟柳同待詔。頗序列傳。未卒。會病死。
論語家。近琅邪王卿。不審名。及膠東庸生皆以教。
晏子七篇。在儒家。
太公金版玉匱。雖近世之文。然多善者。
西河燕趙之間。
管子十八篇。在法家。
蜎子名淵。楚人也。
齊田駢好談論。故齊人為語曰天口駢。天口者。言田駢子不可窮。其口若事天。
鄒子有終始五德。言土德從所不勝。木德繼之。金德次之。火德次之。水德次之。
方士傳言。子在燕。其游。諸侯畏之。皆郊迎而擁彗。
齊有稷。城門也。齊談說之士。期會於稷下者甚眾。
鄒赫子齊人。齊為語曰雕龍赫赫。言鄒衍之術。文飾之若雕鏤龍文。
盤盂書者。其傳言孔甲為之。孔甲。黃帝之史也。書盤盂中。為誡法。或於鼎。名曰銘。
孝宣皇帝詔徵被公。見誦楚辭。被公羊裘。母老。每一誦。輒與粥。
忽期者。或言莊夫子子。或言族家子。莊助昆弟也。從行至茂陵。詔造賦。
劉歆 六
甘泉賦。永始三年。待詔臣雄上。
羽獵。永始三年十二月上。
長楊賦。綏和元年上。
子雲家牒言。以甘露元年生也。
楊雄卒。弟子侯芭負土作墳。號曰玄家。
參。杜陵人。以陽朔元年病死。時年二十餘。
由余。
信陵君也。
魏公子兵法二十一篇。圖七卷。
門射法。
蹴鞠者。傳言黃帝所作。王者宮中必左 而右平。 猶國也。言有國當治之也。蹴鞠亦有治國之象。左 而右平。
蹋鞠。兵勢也。
蹋鞠。其法律多微意。皆因嬉戲以講練士。至今軍士羽林無事。使得蹋鞠。
公一名德。
風后孤虛十二卷。
論方技為四家。有醫經家。有方家。有房中家。有神仙家。
尚書有青絲編目錄。
尚書郎中北海展隆。
羽蓋棽麗。紛循悠悠。
解紛釋結。反之於平安。
位累我躬。
詩曰。結搆野草起室廬。
劉歆 七
鍾律書
春宮秋律。百卉必凋。秋宮春律。萬物必榮。夏宮冬律。雨雹必降。冬宮夏律。雷必發聲。
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