隤。唯其人之贍知哉。亦會其時之可為也。故為可為于可為之時。則從。為不可為于不可為之時。則凶。夫藺先生收功于章臺。四皓采榮于南山。公孫創業于金馬。票騎發跡于祁連。司馬長卿竊訾于卓氏。東方朔割名于細君。僕誠不能與此數公者並。故默然獨守吾太玄。
解難
雄以為經莫大于易。故作太玄。客有難玄太深。眾人之不好也。雄解之。號曰解難。其辭曰。
客難揚子曰。凡著書者。為眾人之所好也。美味期乎合口。工聲調于比耳。今吾子乃抗辭幽說。閎意眇指。獨馳騁于有亡之際。而陶冶大罏。旁薄群生。歷覽者茲年矣。而殊不寤。亶費精神于此。而煩學者于彼。譬畫者畫于無形。弦者放于無聲。殆不可乎。揚子曰。俞。若夫閎言崇議。幽微之塗。蓋難與覽者同也。昔人有觀象于天。視度于地。察法于人者。天麗且彌。地普而深。昔人之辭。迺玉迺金。彼豈好為艱難哉。勢不得已也。獨不見翠虯絳螭之將登虖天。必聳身于蒼梧之淵。不階浮雲。翼疾風。虛舉而上升。則不能撠膠葛。騰九閎。日月之經。
揚雄 四
不千里。則不能燭六合燿八絃。泰山之高。不嶕嶢。則不能浡滃雲而散歊蒸。是以宓犧氏之作易也。綿絡天地。經以八卦。文王附六爻。孔子錯其象而彖其辭。然後發天地之臧。定萬物之墓。典謨之篇。雅頌之聲。不瘟純深潤。則不足以揚鴻烈而章緝熙。蓋胥靡為宰。寂寞為尸。大味必淡。大音必希。大語叫叫。大道低回。是以聲之眇者。不可同于眾人之耳。形之美者。不可混于世俗之目。辭之衍者。不可齊于庸人之聽。今夫弦者。高張急徽。追趨逐耆。則坐者不期而附矣。試為之施咸池。揄六莖。發簫韶。詠九成。則莫有和也。是故鍾期死。伯牙絕絃破琴。而不肯與眾鼓。獿人亡。則匠石輟斤。而不敢妄斲師曠之調鍾。俟知音者之在後也。孔子作春秋。幾君子之前睹也。都聃有遺言。貴知我者希。此非其操與。
蜀王本紀
蜀之先稱王者。有蠶叢、柏濩、魚鳧、開明。是時人萌椎髻左衽。不曉文字。未有禮樂。從開明已上至蠶叢。積三萬四千歲。
蜀王之先名朁叢。後代名曰柏濩。後者名魚鳧。此三代各數百歲。皆神化不死。其民亦頗隨王化去。魚鳧田于湔山。得仙。今廟祀之于湔。時蜀民稀少。
後有一男子。名曰杜宇。從天墮止。朱提有一女子名利。從江源井中出。為杜宇妻。乃自立為蜀王。號曰望帝。治汶山下邑曰郫。化民往往復出。
揚雄 五
望帝積百餘歲。荊有一人名鱉靈。其尸亡去。荊人求之不得。鱉靈尸隨江水上至郫。遂活。與望帝相見。望帝以鱉靈為相。時玉山出水。若堯之洪水。望帝不能治。使鱉靈決玉山。民得安處。鱉靈治水去後。望帝與其妻通。慚媿。自以德薄不如鱉靈。乃委國授之而去。如堯之禪舜。鱉靈即位。號曰開明帝。帝生盧保。亦號開明。
望帝去時子鴃鳴。故蜀人悲子鴃鳴而思望帝。望帝。杜宇也。後[後當作從]天墮。
開明帝下至五代。有開明尚。始去帝號。復稱王也。
天為蜀王生五丁力士。能徙蜀山。王無五丁輒立大石。長三丈。重千鈞號曰石牛。千人不能動。萬人不能移。
蜀王據有巴蜀之地。本治廣都樊鄉。徙居成都。秦惠王遺張儀司馬錯定蜀。因築成都而縣之。成都在赤里街。張若徙置少城內。始造府縣寺舍。今與長安同制。
秦惠王時。蜀王不降秦。秦亦無道出于蜀。蜀王從萬餘人東獵褒谷。卒見秦惠王。秦王以金一笥遺蜀王。蜀王報以禮物。禮物盡化為土。秦王大怒。臣下皆再拜賀曰。土者地也。秦當得蜀矣。
秦惠王本紀曰。秦惠王欲伐蜀。乃刻五石牛。置金其後。蜀人見之。以為牛能大。便金牛下。有養卒以為此天牛也。能便金。蜀王以為然。即發卒千人。使五丁力士拖牛成道。致三枚于成都。秦道得通。石牛之力也。後遣丞相張儀等。隨石牛道伐蜀焉。
武都人有善知蜀王者。將其妻女適蜀。居蜀之後。不習水土。欲歸。蜀王心愛其女。留之。乃作伊鳴之聲六曲以舞之。
揚雄 六
武都丈夫化為女子。顏色美好。蓋山之精也。蜀王娶以為妻。不習水土。疾病欲歸。蜀王留之。無幾物故。蜀王發卒之武都擔土。于成都郭中葬之。蓋地三畝。高七丈。號曰武擔。以石作鏡一枚。表其墓。徑一丈。高五尺。
于是秦王知蜀王好色。乃獻美女五人于蜀王。蜀王愛之。遣五丁迎女。還至梓潼。見一大蛇入山穴中。一丁引其尾不出。五丁共引蛇。山乃崩。壓五丁。五丁踏地大呼秦王。五女及迎送者皆上山。化為石。蜀王登臺。望之不來。因名五婦侯臺。蜀王親埋作冢。皆致萬石。以誌其墓。
秦惠王遣張儀司馬錯伐蜀。王開明拒戰不利。退走武陽。獲之。
張儀伐蜀。蜀王開明戰不勝。為儀所滅。
秦王誅蜀侯惲後。迎葬咸陽。天雨三月不通。因葬成都。蜀人求雨。祠蜀侯。必雨。
蜀王有鸚武舟。
秦為太白船萬艘。欲以攻楚。
秦為舶舡萬艘。欲攻楚。
秦襄王時。宕渠郡獻長人。長二十五丈六尺。
禹本汶山郡廣柔縣人。生于石紐。其地名痢兒畔。禹母吞珠孕禹。坼副而生于縣塗山。娶妻生子。名啟。于今塗山有禹廟。亦為其母立廟。
老子為關令尹喜著道德經。臨別曰。子行道千日後。于成都青羊肆尋吾。今為青牛觀是也。
江水為害。蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中。一枚在市橋下。二枚在水中。以厭水精。因曰石犀里也。
揚雄 七
李冰以秦時為蜀守。謂汶山為天彭闕。號曰天彭門。云亡者悉過其中。鬼神精靈數見。
縣前有兩石。對如闕。號曰彭門。
宣帝地節中。始穿鹽井數十所。
趙充國頌
明靈惟宣。戎有先零。先零昌狂。侵漢西疆。漢命虎臣。惟後將軍。整我六師。是討是震。既臨其域。諭以威德。有守矜功。謂之弗克。請奮其旅。于罕之羌。天子命我。從之鮮陽。營平守節。婁奏封章。料敵制勝。威謀靡亢。遂克西戎。還師于京。鬼方賓服。罔有不庭。昔周之宣。有方有虎。詩人歌功。乃列于雅。在漢中興。充國作武。赳赳桓桓。亦紹厥後。
劇秦美新
諸吏中散大夫臣雄稽首再拜。上封事皇帝陛下。臣雄經術淺薄。行能無異。數蒙渥恩。拔擢倫比。與群賢並。媿無以稱職。臣伏惟陛下以至聖之德。龍興登庸。欽明尚古。作民父母。為天下主。執粹清之道。鏡照四海。聽聆風俗。博覽廣包。參天貳地。兼並神明。配五帝。冠三王。開闢以來。未之聞也。臣誠樂昭著新德。光之罔極。往時司馬相如作封禪一篇。以彰漢氏之休。臣常有顛眴病。恐一旦先犬馬填溝壑。所懷不章。長恨黃泉。敢竭肝膽。寫腹心。作劇秦美新一篇。雖未究萬分之一。亦臣之極思也。臣雄稽首再拜以聞。曰。權輿天地未祛。雎雎盱盱。或玄而萌。或黃而牙。玄黃剖判。上下相嘔。爰初生民。帝王始存。在乎混混茫茫之時。舋聞罕漫而不昭察。世莫得而云也。厥有云者。上罔顯于羲皇。中莫盛于唐虞。邇靡著于成周。仲尼不遭用。春秋困斯發。言神明所祚。兆民所託。罔不云道德仁義禮智。獨秦屈起西戎。邠荒岐雍之疆。因襄文宣靈之僭跡。立基孝公。茂惠文。奮昭莊。至政破縱擅衡。并吞
揚雄 八
六國。遂稱乎始皇。盛從鞅儀韋斯之邪政。馳騖起剪恬賁之用兵。 滅古文。刮語燒書弛禮崩樂。塗民耳目。遂欲流唐漂虞。滌殷蕩周。 除仲尼之篇籍。自勤功業。改制度軌量。咸稽之于秦紀。是以者儒碩老。抱其書而遠遜。禮官博士。卷其舌而不談。來儀之鳥。肉角之獸。狙獷而不臻。甘露嘉醴。景曜浸潭之瑞潛。大茀經霣。巨狄鬼信之妖發。神歇靈繹。海水群飛。二世而亡。何其劇與。帝王之道。兢兢乎不可離已。夫能貞而明之者窮詳瑞。回而昧之者極妖愆。上覽古在昔。有憑應而尚缺。焉壤徹而能全。故若古者稱堯舜。威侮者陷桀紂。況盡汎掃前聖數千載功業。專用已之私。而能享祜者哉。會漢祖龍騰豊沛。奮迅宛葉。自武關與項羽戮力咸陽。創業蜀漢。發跡三秦。剋項山東。而帝天下。擿秦政慘酷尢煩者。應時而蠲。如儒林刑辟厤紀圖典之用稍增焉。秦餘制度。項氏爵號。雖違古而猶襲之。是以帝典闕而不補。王網弛而未張。道極數殫。闇忽不還。逮至大新受命。上帝還資。后土顧懷。玄符靈契。黃瑞涌出。滭浡沕潏。川流海渟。雲動風偃。霧集雨散。誕彌八圻。上陳天庭。震聲日景。炎光飛響。盈塞天淵之閒。必有不可辭讓云爾。于是乃奉若天命。窮寵極崇。與天剖神符。地合靈契。創億兆。規萬世。奇偉倜儻詭譎。天祭地事。其異物殊怪。存乎五威將帥班乎天下者。四十有八章。豋假皇穹。鋪衍下土。非新家其疇離之。卓哉煌煌。真天子之表也。若夫白鳩丹烏。素魚斷蛇。方斯薎矣。受命甚易。格來甚勤。昔帝纘皇。王纘帝。隨前踵古。或無為而治。或損益而亡。豈知新室委心積意。儲思垂務。旁作穆穆。明旦不寐。勤勤懇懇者。非秦之為與。夫不勤勤則前人不當。不懇懇則學德不愷。是以發秘府。覽書林。遙集乎文雅之囿。翱翔乎禮樂之場。胤殷周之失業。紹唐虞之絕風。懿律嘉量。金科玉條。神卦靈兆。古文畢發。煥炳照曜。靡不宣臻。式軨軒旂旗以示之。揚和鸞肆夏以節之。施黼黻兗冕以昭之。正嫁娶送終以尊之。
揚雄 九
親九族淑以穆之。夫改定神祇。上儀也。欽脩而祀。咸秩也。明堂雍臺。壯觀也。九廟長壽。極孝也。制成六經。洪業也。北懷單于。廣德也。若復五爵。度三壤。經井田免人役[免人役下落方甫刑三字] 馬法。恢崇祇庸爍德懿和之風。廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗。振鷺之聲充庭。鴻鸞之黨漸階。俾前聖之緒。布濩流衍而不韞韣。郁郁乎煥哉。天人之事盛矣。鬼神之望允塞。群公先正。莫不夷儀。姦宄寇賊。罔不振威。紹少典之苗。著黃虞之裔。帝典闕者已補。王綱弛者已張。炳炳麟麟。豈不懿哉。厥被風濡化者。京師沈潛。甸內 洽。侯衛厲揭。要荒濯沐。而術前典。巡四民。迄四嶽。增封泰山。禪梁父。斯受命者之典業也。蓋受命日不暇給。或不受命。然猶有事矣。況堂堂有新。正丁厥時。崇嶽渟海通瀆之神。咸設壇場。望受命之臻焉。海外遐方。信延頸企踵。回面內嚮。喁喁如也。帝者雖勤。惡可以已乎。宜命賢哲作帝典一篇。舊三為一襲。以示來人。摛之罔極。令萬世常戴巍巍。履栗栗。 馨香。含甘實。鏡純粹之至精。聆清和之正聲。則百工伊凝。庶積咸喜。荷天衢。提地釐。斯天下之上則已。庶可試哉。
連珠
臣聞明君取士。貴拔眾之所遺。忠臣薦善。不廢格而所排。是以巖穴無隱。而側陋章顯也。
臣聞天下有三樂。有三憂焉。陰陽和調。四時不忒。年豊物遂。無有夭折。災害不生。兵戎不作。天下之樂也。聖明在上。祿不遺賢。罰不偏罪。君子小人。各處其位。眾人之樂也。吏不苟暴。役賦不重。財力不傷。安土樂業。民之樂也。亂則反焉。故有三憂。
兼聽獨斷。聖王之法也。
古之人主所以統天者。不遠焉。
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