道教与岭南俗信关系研究

道教与岭南俗信关系研究
作 者: 王丽英
出版社: 社会科学文献出版社
丛编项: 广州大学·广府文化系列
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标 签: 道教 哲学/宗教 宗教
ISBN 出版时间 包装 开本 页数 字数
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作者简介

王丽英,女,1963年生,广东广州人,历史学博士,教授,硕士生导师,广州大学人文学院副院长、中国古代史学科带头人。兼任广东省中小学教材审查委员会委员,广东省罗浮山文化研究会顾问,广东省宗教学会理事,广州市地方志学会理事,广东省高校人文社科重点研究基地文学思想研究中心、广东地方特色文化研究基地广府文化研究中心、广东省高校人文社科重点研究基地广州发展研究院特聘研究员。获广州市优秀教师、广州大学优秀教师等称号以及广州大学教学成果奖。

内容简介

“广谷大川异制,民生其间者异俗。”岭南地处我国南疆,其俗信与岭北有较大不同。由于地缘、亲缘和人缘的关系,岭南俗信与南传道教一拍即合,产生了“互化”效应:一方面是道教受岭南俗信的影响,出现“南化”现象;另一方面是岭南俗信也受道教的影响,呈现出“道化”品格。透过岭南俗信,可以窥见道教的意味深蕴其中。《广州大学·广府文化系列:道教与岭南俗信关系研究》通过解读史料和透过民俗事象,对道教与岭南俗信的亲密关系展开历史考证和科学揭示。

图书目录

绪 论

第一章 道教南传的缘由

一 地缘

(一)岭南地多仙灵窟宅

(二)岭南土多珍产奇货

二 亲缘

(一)岭南崇尚巫鬼

(二)岭南崇拜图腾

(三)岭南信奉仙人

(四)岭南性朴乐道

三 人缘

(一)岭南政治气候宽松

(二)岭南社会环境安定

第二章 道教的南传

一 道教的形成与传播方式

(一)道教的形成

(二)道教的传播方式

二 道教的南传历程

(一)初传——东汉末年

(二)衍播——六朝时期

(三)盛传——隋唐时期

(四)延续——宋元时期

(五)扩渗——明清时期

(六)低微——民国时期

(七)复兴——现当代时期

第三章 道教的南化

一 道教斋醮的巫化

(一)禹步摄自岭南巫舞

(二)道啸源自岭南巫啸

(三)气禁承自岭南巫咒

二 道教观念的俗化

(一)道教尊神作用弱化

(二)神职人员等级分化

(三)信仰内容生活化

三 道教义理的淡化

第四章 岭南俗信的道化

一 岭南神灵俗信富有道情

(一)盘古崇拜与元始天尊信仰

(二)水神崇拜与五老君信仰

(三)黄野人崇拜与黄大仙信仰

(四)龙母崇拜与水府元君信仰

(五)妈祖崇拜与碧霞元君信仰

(六)何仙姑崇拜与八仙信仰

二 岭南祭祀俗信呈现道彩

(一)岭南符术与道教符箓

(二)岭南咒术与道教祝咒

三 岭南节庆俗信饱含道韵

(一)岭南岁时节庆与道教神诞

(二)岭南节庆活动与道教科仪

(三)岭南节庆艺术与道教意蕴

四 岭南婚丧俗信契合道旨

(一)岭南婚俗和合与道教和谐理念

(二)岭南婚俗哭嫁与道教自由精神

(三)岭南丧俗豁达与道教乐生思想

五 岭南衣食俗信蕴涵道味

(一)岭南衣俗与道教品味

(二)岭南食俗与道教风味

六 岭南建筑俗信体现道风

(一)岭南建筑材料取法自然

(二)岭南建筑洋溢自然气息

(三)岭南建筑注重地理风水

(四)岭南建筑体现与世无争

第五章 岭南俗信与道教互动的作用与影响

一 积极作用

(一)增强族属认同感

(二)传承优秀传统文化

(三)保存岭南物质文化遗产

(四)刺激岭南社会经济发展

二 消极影响

(一)讲求迷信

(二)追求功利

(三)浪费资源

结 语

参考文献

后 记