中国文化小通史：明（第七卷）

　　韦祖辉，1934年生于沈阳，江苏金坛人。1960年毕业于开封河南师院历史系。1981年调入中国社会科学院历史研究所任谢国桢教授助手，副研究员，1994年退休。1996年应邀参加李白成结局课题组史料考证工作，合著《李白成结局研究》。1997年应邀任《四库禁毁书丛刊》编委，参与古籍审读、复检、编排工作。著作有合著《王恭厂大爆炸——明末京师奇灾研究》、《旅日高僧隐元中土来往书信集》等。主要论文有《（明太子福王亡命在日本）献疑》、《豹房与明武宗——兼与盖杰民、叶祖孚商榷》等多篇。

20世纪80年代，中国大陆曾掀起一股文化热，报刊上竞相刊登“什么是文化”、“什么是中国文化”的争辩文章，堪称轰轰烈烈。其背景应当说是对十年浩劫尤其是在文化方面的浩劫的拨乱反正。作者们这一辈亲历“文化大革命”的人记忆犹新：在那十年中，多少名胜古迹被人拆毁，多少文化名人惨遭迫害！除了八个所谓革命样板戏，一两部样板小说，茫茫中国大地几乎成了文化的废墟和沙漠。问泉哪得“死”如许？为有源头“浊”水来。在“文化大革命”前的17年中，由于“左”的思想作祟，在不少领域，文化被严重削弱。以历史学为例，在“阶级斗争为纲”的思想主导下，中国通史几乎成了农民战争史，文化一一包括衣、食、住、行，以及世风、民俗等，不是以三言两语打发，就是砍得一千二净。十年浩劫，本来就是“左”的思想不断积累，最后恶性膨胀的结果。“文化大革命”成了“大革文化命”，这段惨痛的历史，迫使人们去重新认识、思考文化。像历史上每一次文化论争一样，众口热说，也难免良莠并陈，泥沙俱下。无论是反思还是研究，本来都应当从事实而不是从概念（包括定义）出发，但有些学者拾西方人的牙慧，引进文化的种种定义，谁也搞不懂其真实含义究竟是什么；也有一些学者，从理论到理论，从概念到概念，脱离中国历史实际，一味空谈，恰如<红楼梦）中的“茫茫大士”、“渺渺真人”。这些空谈，只能使人茫然不知所措。有位著名历史学家曾经无奈地说：“文化，不说作者很清楚；现在越说作者越糊涂了。”此言耐人寻味学术研究玄之又玄，急功近利的“泡沫文化”又在铺天盖地地向大众涌来，面对这种情况，作者以为编一部简明扼要而又雅人共赏，尤其是适合于正忙着奔小康的人们阅读的《中国文化小通史》是必要的。