广义方克隆教道今成均大启元良齿上自斯以降并宜肄业皇太子及王侯之子年在从师者可令入学。
大同七年皇太子（即简丈也。）表其子宁国临城公入学时议者以与太子有齿胄之义疑之侍中尚书令臣敬容尚书仆射臣护尚书臣僧?臣之遴臣筠等以为参点并事宣尼回路同谘泗水邹鲁称盛洙汶无讥师道既光得一资敬无亏亚二况於两公而云：不可制曰：可。
陈宣帝大建三年八月辛丑皇太子亲释奠于太学（即高宗也。）二传祭酒以下赉帛各有差。
後主至德三年皇太子裔躬出太学讲孝经讲毕。又释奠於先师先圣其日设金石之乐於太学王公卿士及太学生并预宴。
唐太宗贞观二十一年二月丁丑诏皇太子之国学释奠於先师（即後主也。）皇太子为初献国子祭酒张後裔为亚献光州刺史摄司业赵弘智为终献既讲弘智开讲孝经敷弘忠臣孝子之义皇太子欢甚因令宣劳胄子以上言名教之所繇学校之所作君臣父子之义风化训导之端加之以弘奖因之以诫励凡数百言词义甚美听者竦然无不欢悦更相顾曰：此诚德音也，於是赐学官胄子帛各有差仍擢其高业者右庶子许敬宗上四言诗以美其事。
高宗纟?章元年二月皇太子弘幸国学释奠永隆二年二月皇太子亲行释奠之礼（即中宗也。）。
睿宗景?二年八月诏皇太子诣国子监行释奠之礼（即玄宗也。）诏曰：庠序之兴教自元子礼经之最奠始先师中古迄今斯道无替皇太子天资圣敬日就文明弦诵之业已高元良之德斯茂自?储博望主器承华执经之问虽勤用币之意未展今仲丁献吉有事两塾备礼三尊宜遵旧章俾缉徽典。
太极元年二月皇太子将行释奠之礼因下令曰：夫谈讲之务贵於名理所以解疑辩惑凿瞽开聋使听者闻所未闻视者见所未见，爰自近代此道渐微问礼言诗惟以篇章为主浮词广说多以嘲谑为能遂使讲座作俳优之场学堂成调弄之室啬夫利口可以骧首先鸣太玄俊才自当俛首垂翅舍兹悫实竞彼浮华取悦无知见嗤有识假令曹张重出马郑再生终亦藏锋匿锐闭关却埽者矣。寡人今既亲行齿胄躬诣讲筵思闻启沃之谈庶叶温文之德其侍讲所有合难释嫌疑不得别构虚言用相凌忽如有违者所司量事纠弹。
是月丁亥皇太子释奠於国学追赠颜回为太子太师曾参为太子太保每年春秋释奠。
玄宗开元七年十一月乙丑以贡举人将谒先师敕皇太子瑛及诸子行齿胄礼庚午敕曰：皇太子今月二十四日行齿胄礼所以崇儒重道尚德弘风宜有锡赉以成光宠其在陪位定等差与赐乙亥皇太子入国学行齿胄礼谒先圣太子初献其亚献终献并以胄子充右常侍褚无量开讲孝经并礼记文王世子篇初诏侍中宋?亚献中书侍郎苏?终献及临享帝思齿胄之义乃改焉。
德宗建中元年正月辛未拜南郊还御丹凤楼大赦天下其东宫官宜择端厚之士皇太子（即顺宗也。）时幸太学行齿胄之礼谏议大夫孔述?宜充太子侍读。
◎储宫部·讲学
夫王之教世子必以礼乐春诵夏弘太师诏之繇古道也。是知处储副之位当主器之重自非博约於道义浸润於经术服圣人之丕训闻先王之《法言》资之以讲耨加之以祖习其何以贞天下之本耸民神之望哉！历代已还践明两者或讨论方策通其大义临习讲问精理焕察横经师授令仪允穆皆所以勤时习之业茂日新之德崇四术以隆道敦三善而成美盖元良之懿烈曾何以加於此乎！。
晋武帝泰始七年皇太子讲孝经通。
咸宁三年皇太子讲诗通。
太康三年皇太子讲礼记通。
惠帝元康三年皇太子讲《论语》通。
元帝太兴二年皇太子讲《论语》通。
宋前废帝初皇太子讲孝经於崇政殿南齐武帝永明三年皇太子於崇政殿讲孝经少傅王俭令摘句太仆周?撰为义疏。
五年冬皇太子临国学亲临策试诸生於坐问少傅王俭曰：曲礼云：无不敬寻下之奉上可以尽礼上之接下慈而非敬今纟?同敬名将不为昧俭曰：郑玄云：礼主於敬便当是尊卑所同太子曰：若如来说通则忠惠可以一名孝慈不须别称俭曰：尊卑号称不可悉同爱敬之名有时相次忠惠之异诚如圣旨孝慈互举窃有徵据礼云：不胜丧此於不慈此即其义太子。
曰：资敬奉君慈爱事亲兼此二涂惟在至极今乃移敬接下岂复在三之义俭曰：资敬奉君必同至极移敬逮下不慢而已太子曰：敬名虽同深浅既异而文无差别弥复增疑俭曰：繁文不可备设略言深浅已见传云：不凶恭敬民之主也。书云：奉先思孝接下思恭此。又经典明文互相起发太子问金紫光禄大夫张绪绪曰：愚谓恭敬是立身之本尊卑所以并同太子曰：敬虽立身之本要非接下之称尚书云：惠鲜鳏寡何不言恭敬鳏寡邪绪曰：今别言之居然有恭惠之殊纟?开记首所以共同斯称竟陵王子良曰：礼者敬而已矣。自上及下愚谓非嫌太子曰：本不谓有嫌正欲使言与事符轻重有别耳临川王映曰：先举必敬以明大礼尊卑事数备列後章亦当不以纟?略而碍太子。又以此义问诸学生谢几卿等并以笔对太子问王俭曰：《周易》乾卦本施天位而说卦云：帝出乎！震本非天义宰相王俭曰：乾徤震动天以运动为德故言帝出震太子曰：天以运动为德君自体天居位震雷为象岂体天所出俭曰：主器者莫。若长子故受之以震万物出乎！震故亦帝所与焉俭。又谘太子曰：孝经仲尼居曾子侍夫孝理宏深大贤方尽其致何故不授颜子而寄曾参太子曰：曾参虽德惭体二而色养尽礼去物尚近接引非隔玄宣玄教义在於此俭曰：接引非隔玄宣虽易去圣转远其事弥轻既云：人能玄道将恐人轻道废太子曰：理既有在不容以人废言而况中贤人才玄上圣之教宁有壅塞之嫌临川王映谘曰：孝为德本当时所疑德施万善孝繇天性自然之理岂因积习太子曰：不因积习而至所以可为德本映曰：率繇斯至不俟明德大孝荣亲众德光备以此而言岂得为本太子曰：孝有浅深德有小大因其分而谓之本何所称疑太子以长年临学亦前代未有者也。
梁高祖天监八年九月昭明太子於寿安殿讲孝经尽通大义时徐勉为太子中庶子侍东宫太子尚幼尝於殿中讲孝经临川静惠王尚书令沈约备二傅勉与国子祭酒张元为执经王莹张稷柳恺王?柬为侍讲。
简文帝初为太子时张讥为士林馆学士太子出士林馆发孝经题讥论议往复甚见嗟赏自是每有讲集必遣使召讥。又戚衮为太学博士在东宫召衮讲论。又尝置宴集玄儒之士先命道学互相质难次令中庶子徐攡驰骋?义间?剧谈攡辞义纵横难以答抗诸人慑气皆失次序衮时讲聘义攡与往复衮精采自。若对?如流太子深加叹赏。又以朱异博通儒学大同六年皇太子。又召异於博圃讲易。
陈废帝初为太子时沈文阿为通直散骑尝侍兼国子博士领羽林监仍令於东宫讲孝经《论语》。
後主为皇太子时王元规为鄱阳王府记室参军领国子助教太子引为东宫学士亲授礼记大传丧服等义赏赐优厚国子祭酒新安王伯固入东宫?会元规将讲乃启请执经时论以为荣。
废太子裔後主长子至德三年躬出太学讲孝经北齐废帝初为皇太子天保九年文宣在晋阳太子监国集诸儒讲孝经。
唐高宗显庆四年十月丙子皇太子弘初入东宫请观讲及读书诏许敬宗及学士史玄道上官仪郭瑜李善等为都讲令侍讲讲孝经亲临释奠礼毕群臣上寿颁赐有差。
龙朔二年五月乙亥诏太子端尹左右中护少尹崇贤馆学士每日诣处化门听进止皇太子。若须讨论经史则引入讲讽时太子受春秋《左氏传》於司徒大夫郭瑜至楚子商臣事大惊曰：此事臣子所不忍闻经籍圣人垂训何故书此瑜对曰：孔子修春秋义存褒贬故善恶必书褒善以示法贬恶以示後故使商臣之恶显於千载太子曰：非唯口不可道故亦耳不忍闻请改读馀书瑜再拜贺曰：理名胜母曾子不入邑号朝歌《墨子》回车殿下诚孝?资睿情天发凶悖之迹黜於视听循奉德音实深庆跃臣闻安上理人莫大於礼非礼无以事天地之神非礼无以辨君臣之位故先王重焉孔子曰：不学礼无以立请停春秋而读礼记太子从之。
玄宗初为皇太子太极元年太子亲释奠於国学命国子司业褚无量开孝经及礼记题太子问疑义数条无量皆依古典以对微加规讽太子悦赐物百段并紫袍金带学官及陪位官学生等赐物有差。
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