智愚习有善恶乃有荷茅土??番之寄居藩屏夹辅之尊纯懿内融清明外发冲虚自守味老氏之玄言空寂为心洞金仙之妙理嗜偏伍之向背穷韬略之幽微或求访图书或缮完器玩搜奇采异?意忘劳虽趋向不同同归於善乃流湿就燥之义岂好丹非素之僻也。
汉阳城侯德少?黄老术常持《老子》知足之计。
广川王去景帝孙也。其殿门有成庆画短衣大?长剑（成庆荆轲也。卫。又谓之庆卿燕人谓之荆卿。又成庆古之勇士事见《淮南子》）去好之作七尺五寸剑被服皆效焉。
後汉楚王英喜黄老学为浮屠斋戒祭祀。
宋临川王义庆受任历藩无浮淫之过唯晚节奉养沙门颇致费损。
南齐竟陵王子良为会稽太守郡阁下有虞翻旧床罢任还乃致以归後於西邸起古斋多聚古人器服以鼙之子良好释氏敬信尤笃数於邸园营斋戒大集朝臣众僧至赋食行水或躬亲其事。又招致名僧讲语佛法造经?贝新声道俗之盛江左未有也。
衡阳王钧居身清率言未及时会稽孔?家起园列植桐柳多构山泉殆穷精趣钧往游之?曰：殿下处朱门游紫闼讵得山人交邪答曰：身处朱门而情游江海形入紫闼而意在青??大美之吴郡张融清抗绝俗虽王公贵人视之傲如也。唯雅重钧谓从兄绪曰：衡阳王飘飘有凌?气其风?素韵弥足可怀融与之游不知老之将至见赏如此。
梁南平王伟文帝子齐世清溪宫改为芳林苑天监初赐伟为第伟。又加穿筑果木珍奇穷极雕丽有侔造化立游客省寒暑得宜冬有笼炉夏设饮扇每与宾客游其中命从事中郎萧子范为之记梁藩邸之盛无过焉伟晚年崇信佛理尤精玄学著二旨义别为新通。又制情性几神等论义僧宠及周舍殷钓陆亻垂并名精解而不能屈。
长沙嗣王业性敦笃所在留惠深信因果笃诚佛法高祖每嘉叹之後魏京兆王愉崇信佛道用度常至不接。
京兆王太兴尝遇患请诸沙门行道所有资财一时布施乞求病愈名曰：散生斋及斋後僧皆四散有一沙门言云：乞斋馀食太兴戏之曰：斋食既尽唯有酒肉沙门曰：亦能食之因出酒一斗羊脚一只食尽犹言不饱及辞出後酒肉俱在出门追之无所见太兴遂佛前乞愿向者之师当非俗人。若此病得差即舍王爵入道未几便愈遂请为沙门表十馀上乃见许时孝文南讨左军诏皇太子於四月八日为之下?施帛二千疋既为沙门更名僧懿居嵩山。
後周长乐侯深年数岁便累石为营折草作旌旗布置行伍皆有军阵之势及长好读兵书。
隋秦王俊仁恕慈爱崇敬佛道请为沙门不许。
唐韩王元嘉少好学聚书至万卷。又搜采碑文古迹得异本。
舒王元名为石州刺史二十年性高洁赏玩林泉有尘外之意。
岐王范多聚书画古迹为时所重。
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