事则可以为诸侯）翕受敷施九德咸事俊?在官（翕合也。能合受三六之德而用之以布施政教使九德之人皆用事谓天子如此则浚德治能之士并在官）百僚师师百工惟时（僚工皆官也。师师相师法百官皆趋时赴功）抚于五辰庶绩其凝（凝成也。言百官皆抚顺五行之时众功皆成）无教逸欲有邦（不为逸豫贪欲之教是有国者之常）兢兢业业一日二日万机（兢兢戒慎业业危惧几微也。言当戒惧万事之几）无旷庶官天工人其代之（旷空也。位非其人为空官言人代天理官不可以天官私非其才）天叙有典敕我五典五?哉！（天次叙人之常性各有分义当敕正我五常之教使合于五厚厚天下）天秩有礼自我五礼有庸哉！（庸常自用也。天次秩有礼当用我公侯伯子男五等之礼以接之使有常）同寅协恭和衷哉！（衷善也。以五礼正诸侯使同敬合恭而和善）天命有德五服五章哉！（五服天子诸侯卿大夫士之服也。尊卑彩章各异所以命有德）天讨有罪五刑五用哉！（言天以五刑讨有罪用五刑宜必当）政事懋哉！懋哉！（言叙典秩礼命德讨罪无非天意者故人君居天官听政治事不可以不自勉）天聪明自我民聪明（言天因民而降之福民所归者天命之天视听人君之行用氏为聪明）天明畏自我民明威（天明可畏尔用民成其威民所叛者天讨之是天明可畏之效）达于上下敬哉！有土（言天所赏罚惟善恶所在不避贵贱有土之君不可不敬惧）皋陶曰：朕言惠可底行（其所陈九德以下之言顺于古道可致行）禹曰：俞乃言底可绩（然其所陈而美之日用汝言致可以立功）皋陶曰：予未有知思日赞赞襄哉！（言我未有所知未能思致于善以赞上古行事而言之因禹美之承以谦辞言之）。
益稷（禹称其人因以名篇）帝曰：来禹汝亦昌言（因皋陶陈九德故呼禹使以陈常言）禹拜曰：都帝予何言予思日孜孜（拜而叹辞不言欲使帝重皋陶所陈言己思日孜孜不怠奉承臣功而已）皋陶曰：吁如何（问所以孜孜之事）禹曰：洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏垫（言天下民昏瞀垫弱皆因水灾）予乘四载随山刊木（所载者四谓水乘舟陆乘车泥乘?盾山乘?累随行九州之山林刊槎其木开通道路以治水也。）暨益奏庶鲜食（奏谓进于民鸟兽新杀曰：鲜与益槎木获鸟兽民以进食）予决九州距四海?畎浍距川（距至也。决九州名川道之至海一亩之间广尺深尺方百里之间广二寻深二仞曰：浍浍畎深之至川以入海）暨稷播奏庶艰食鲜食（艰难也。众难得食处则与稷教民播种之决川有鱼鳖使民鲜食之）懋迁有无化居（化易也。居谓所宜居积者勉劝天下徙有之无鱼盐徙山林树木徙川泽交易其所居积）?民乃粒万邦作?（米食曰：粒言天下繇此为治本）皋陶曰：俞师汝昌言（言禹功甚当可师法）禹曰：都帝慎乃在位帝曰：俞（然禹言受其戒）禹曰：安汝止惟几惟康其弼直（言慎在位当安好恶所止虑念几微以保其止其辅臣必用直人）惟动丕应?志（?待也。帝先安所必动则天下大应之顺命以待帝志）以昭受上帝天其申命用休（昭明也。非但人应之。又乃明受天之报施天。又重命用美）帝曰：吁臣哉！邻哉！邻哉！臣哉！禹曰：俞（邻近也。言君臣道近相须而成）帝曰：臣作朕股肱耳目（言大体。若身）予欲左右有民汝翼（左右助也。助我所有之民富而教之汝翼成我）予欲宣力四方汝为（布力立治之功汝群臣当为之）予欲观古人之象（欲观以法象之服制）日月星辰山龙华虫（日月星为三辰华象草华虫雉也。画三辰山龙华虫于衣服旌旗）作会宗彝（会五采也。以五采成此画焉宗庙彝尊亦以山龙华虫为饰）藻火粉米黼黻?绣（藻水草有文者火为火字粉。若粟水米。若聚米黼。若斧形黻。若两已相背葛之精者曰：?五色备曰：绣）以五采彰施于五色作服汝明（天子服日月而下诸侯自龙衮而下黼黻士服藻火大丈粉米上得兼下下不得僭上以五采明施于五色作尊卑之服汝明制之）予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听（言欲以六律和声音在察天下治理及忽怠者。又以出纳仁义礼智信五德之言施于民以成化汝当听审之）予违汝弼汝无面从退有後言（我违道汝当以义辅正我无得面从我违而退後有言我不可弼）钦四邻庶顽谗说。若不在时（四近前後左右之臣敕使敬其职众愚顽谗说之人。若所行不在于是而为非者当察之）侯以明之挞以记之（常行射侯之礼以明善恶之教笞挞不是者使记识其过）书用识哉！欲并生哉！（书识其非欲使改悔与其并生）工以纳言时而?之（工乐官掌诵诗以纳谏当时正其义而?道之）格则承之庸之否则威之（天下人能至于道则承用之任以官不从教则以刑威之）禹曰：俞哉！帝光天之下至于海隅苍生（九天之下至于海隅苍苍然生草木言所及广远）万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明试以功车服以庸（献贤也。万国众贤共为帝臣帝举是而用之使陈布其言明之皆以功大小为差以车服旌其能用之也。）谁敢不让敢不敬应（上惟贤是用则下皆敬应上命而让善）帝不时敷同日奏罔功（帝用臣不是则远近布同而日进於无功以贤愚并位优劣共流故也。）无。若丹朱傲惟慢游是好（丹朱尧子举以戒之）傲虐是作罔昼夜??（傲戏而为虐无昼夜常??肆恶无休息）罔水行舟朋氵?于家用殄厥世（朋群也。丹朱习于无水陆地行舟无度群氵?于家妻妾乱用是绝其世不得嗣）予创。若时娶于涂山辛壬癸甲（创惩也。涂山国名惩丹朱之恶辛日娶妻至于甲日即往治水不以私害公）启呱呱而泣予弗子惟荒度土功（启禹子也。禹治水过门不入闻启泣声不暇子名之以大治度水土之功故）弼成五服至于五千州十有二（五服侯甸绥要荒服也。服五百里四方相距为方五千里治洪水辅成之一州用三万人功九州功九州二十七万庸）师外薄四海咸建五长（薄迫也。言至海诸侯五国立贤者一人为方伯谓之五长以相统治以奖帝室）各迪有功苗顽弗即工帝其念哉！（九州五长各蹈为有功唯三苗顽凶不得就官善恶分别也。）帝曰：迪朕德时乃功惟叙（言天下蹈行我德是汝治水之功有次序敢不念乎！）。
商仲虺为汤左相归自夏至于大?（自三??而还大?地名）仲虺作诰仲虺之诰（仲虺臣名以诸侯相天子会同曰：诰）成汤放桀于南巢惟有惭德（汤伐桀武功成故以为号南巢地名有惭德惭德不及古）曰：予恐来世以台为口实（恐来世论道我放天子常不去口）仲虺乃作诰（陈义告汤可无惭）曰：呜呼惟天生民有欲无主乃乱（民无君主则恣情欲必致祸乱）惟天生聪明时?（言天生聪明是治民乱）有夏昏德民坠涂炭（夏桀昏乱不恤下民民之危险。若陷泥坠火无救之者）天乃锡王勇智表正万邦缵禹旧服（言天与王勇智应为民主仪表天下法正万邦维禹之功统其故服）兹率厥典奉。若天命（天意如此俱当循典法奉顺天命而已无所惭）夏王有罪矫诬上天以布命于下（言托天以行虐于民乃桀之大罪）帝用不臧式商受命用爽厥师（天用桀无道故不善之式用爽明也。用商受王命以明其众言为主也。）简贤附势实繁有徒（简略也。贤而无势则略之不贤有势则附之。若是者繁多有徒众无道之世所常也。）肇我邦于有夏。若苗之有莠。若粟之有?比（始我商家国于夏世欲见剪除。若莠生苗。又。若?比在粟恐彼锄治簸?）小大战战罔不惧于非辜矧予之德言足听闻（言商家小大忧危恐其非罪见威矧况也。况我之道德善言足听闻乎！无道之恶有道自然理）惟王不迩声色不殖货利（迩近也。不近声乐言高简不近女色言贞固殖生也。不生资货财利言不贪也。既有圣德兼有此行）德懋懋官功懋懋赏用人惟己改过不吝（勉于德者则勉之以官勉于功者则勉之以赏用人之言。若自己出有过则改无所吝惜所以能成王业）克宽克仁彰信兆民（言汤宽仁之德明信于天下）乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨（葛伯游行见农民之饷于田者杀其人夺其饷故谓之仇饷仇怨也。是以不祀之罪伐之从此後遂征无道西夷北狄举远以言则近者该矣。）曰：奚独後予（怨者辞也。）攸徂之民室家相庆曰：?予后后来其苏（汤所往之民皆喜曰：待我君来其可苏息）民之戴商厥惟旧哉！（旧谓初征自葛时）佑贤辅德显忠遂良（贤则助之德则辅之忠则显之良则进之明王之道）兼弱攻?末取乱侮亡（弱则兼之暗则攻之乱则取之有亡形则侮之言正义）推亡固存邦乃其昌（有亡道则推而亡之有存道则辅而固之王者如此国乃昌盛）德日新万邦惟怀志自满九族乃离（日新不懈怠自满志盈溢焉）王懋昭大德建中于民以义制事以礼制心垂裕後昆（欲王自勉明大德立大中之道于民率羲奉礼垂优足之道示後世）予闻曰：能自得师者王（求圣贤而事之）谓人莫己。若者亡（自多足人莫之益亡之道）好问则裕自用则小（问则有得所以足不问专固所以小）呜呼慎厥终惟其始（靡不有初鲜克有终故戒慎终如其始）殖有礼覆昏暴（有礼者封殖之昏暴者覆亡之）钦崇天道永保天命（王者如此上事则敬天安命之道）。
伊尹相太甲作伊训（作训以教道太甲）惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王（此汤终逾月太甲即位奠殡而告）奉嗣王?见厥祖（居位主丧）侯甸群后咸在（在位次）百官总己以听蒙宰（伊尹制百官以三公摄蒙宰）伊尹乃明言烈祖之成德以训于王（汤有功烈之祖故称焉）曰：呜呼古有夏先后方懋厥德罔有天灾（先后谓禹以下少康以上贤君言能以德禳灾）山川鬼神亦莫不宁（莫无也。言皆安之）暨鸟兽鱼鳖咸。若（虽微物皆顺之明其馀无不顺）于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命（言桀不循其祖道故天下祸灾借手于我有命商王诛讨之）造攻自鸣条朕哉！自亳（造哉！皆始也。始攻桀伐无道由我始修德于亳）惟我商王布昭圣武代虐以宽兆民允怀（言汤布明武德以宽政代桀虐政兆民以此皆信怀我商王之德）今王嗣厥德罔不在初（言善恶之由无不在初欲慎始）立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海（言立爱敬之道始于亲长则家国并化终洽四海）呜呼先王肇修人纪从谏弗?弗先民时。若（言汤始修为人纲纪有过则改从谏如流必先民之言是顺）居上克明（言理恕）为下克忠（事上竭诚）与人不求备检身。若不及（使人必器之常如不及恐有过）以至于有万邦兹惟艰哉！（言汤操心常危惧而无过以至为天子此自立之艰）敷求哲人俾辅于尔後嗣（布求贤哲使师辅于尔嗣王言仁及後世）制官刑儆于有位（言汤制治官刑法以儆戒百官）曰：敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风（常舞则荒氵?乐酒曰：酣酣歌则废德事鬼神曰：巫言无政）敢有狥
于货色恒于游畋时谓氵?风（狥
求也。?末求财货美色常游行畋猎是氵?过之风俗）敢有侮圣言逆忠直远耆德比顽童时谓乱风（狎侮圣人之言而不行拒逆忠直之规而不纳耆年有德疏远之童稚顽嚚亲比之是荒乱之风俗）惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧（有一过则德义废失位亡家之道）邦君有一于身国必亡（诸侯犯此国亡之道）臣下不匡其刑墨具训于蒙士（邦君卿士则以争臣自规正臣不正君凿其额涅以墨蒙士例谓下士以争友仆隶自规正）呜呼嗣王祗厥身敬哉！（言常敬身念祖德）圣谟洋洋嘉言孔彰（洋洋美善言甚明可法）惟上帝不常作善降之百殃祥作不善降之百殃（祥善也。天之祸福惟善恶所在不常在一家）尔惟德罔小万邦惟庆（修德无小则天下赉庆）尔惟不德罔大坠厥宗（苟为不德无大言恶有类以类相致必坠失宗庙此伊尹至忠之训）肆命（陈天命以戒太甲云：）徂后（陈往古明君以戒王）伊尹申诰于王曰：呜呼惟天无亲克敬惟亲（言天于人无有亲疏惟亲能敬身者）民罔常怀怀于有仁（民所归无常以仁政为常）鬼神无常享享于克诚（言鬼神不系一人能诚信者享其祀）天位艰哉！（言居天子之位难以此三者）德惟治否德乱（为政以德则治不以德则乱）与治同道罔不兴与乱同事罔不亡（言安危在所任治乱在所法）终始慎厥与惟明明后（明慎其所与治乱之机则为明王明君）后先王惟时懋敬厥德克配上帝（言汤惟是终始所与之难勉修其德能配天而行之）今王嗣有令绪尚监兹哉！（令善也。继祖善业当夙夜，庶几视此配天之德而法之）。若升高必自下。若陟遐必自迩（言善政有渐如登高升远自下近为始然後终致高远）无轻民事惟难（无轻为力役之事必重难之乃可）无安厥位惟危（言当常自危惧以保其位）慎终于始（于始虑终于终思始）有言逆于汝心必求诸道（人以言拂违汝心必以道义求其意勿拒逆之）有言逊于汝志必求诸非道（逊顺也。言顺汝心必以非道察之勿以自臧）呜呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞（胡何贞正也。言常念虑道德则得道德念为善政则成善政一人天子也。天子有大
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