纡朔望之虔释典成均竭力千亩明发不昧洁诚??孝悌可以通神明德教可以光四海则一人有喜兆民赖之然後精进三宝信心如来道繇化深故诸漏可尽法随礼积故彼岸可登量彻僧寺不急之华还复百官久折之秩已兴之构务从简约将来之造权令停息仍旧亦可何必改作况今南服未静众役乃烦百姓之情多方避役。若复听之恐捐弃慈孝比屋而是沙门矣。臣学不经远言多孟浪忝职其忧不敢默尔都统僧暹等忿?鬼教之言以?为谤毁佛法泣诉灵太后责之?自理曰：窃欲清明佛法使道俗兼通非敢排弃真学妄为訾毁。且鬼神之名皆通灵达称自百代正典叙三王五帝皆为鬼天地曰：神祗人死曰：鬼。《易》曰：知鬼神之情状周公自美亦曰：能事鬼神。《礼》曰：明则有礼乐幽则有鬼神是以明者为堂堂幽者为鬼教佛非天非地本出于人应世导俗其道幽隐名之为鬼愚谓非谤。且心无不善以佛道为教者正可达众妙之门耳灵太后虽知?言为允然不免暹等之意犹罚?金一两。
张普惠为谏议大夫以复徵绵麻上奏曰：伏闻尚书计奏复徵绵麻之调遵先皇之轨夙宵惟度忻战交集何者闻复高祖旧典所以忻惟新但可复而不复所以战违法仰惟高祖废大＜豆斗＞去长尺改重秤所以爱万姓从薄赋知军国须绵麻之用故云：幅度之间亿兆应有绵麻之利故绢上税绵八两布上税麻十五斤万姓得废大＜豆斗＞去长尺改重秤荷薄赋之饶不?於绵麻而已故歌舞以供其赋奔走以役其勤天子信于上亿兆乐于下故。《易》曰：悦而使民民忘其劳此之谓也。自兹以降渐渐长阔百姓嗟怨闻于朝野伏惟皇太后临朝之前陛下居谅暗之日宰辅不寻其本知天下之怨绵麻不察其幅广度长秤重＜豆斗＞大革其所弊存其所存而特放绵麻之调以悦天下之心尚书既知国少绵麻不惟法度之幅易言民之可畏便欲去天下之大信弃已行之成诰追前之非逐後之失奏求还复绵麻以充国用不思库中大布绵麻而群臣共窃之愚臣以为於理未尽何者今宫人请调度造衣服必度忖秤量绢布匹有尺丈之盈犹不计其广丝绵斤兼百铢之剩夫无益之货勿重于时亏德之器勿陈于侧则民知德矣。臣。又闻之为治之要在于选举。若差之毫?则有千里之失後来居上则致积薪之讥是以古之善为治者贯鱼以次任必以能爵人於朝不以私爱简才以授其官量能以任其用官得其才用当其器六辔既调坐致千里虞舜选众不仁者远则庶事康哉！民知其化矣。帝览而嘉之时史官克日蚀预罢朝普惠以逆废非礼上疏陈之。又表论时政得失一曰审法度平＜豆斗＞尺租调务轻赋役务省二曰听舆言察怨讼三曰：进忠謇退不肖任贤勿贰去邪勿疑四曰兴灭国继绝世勋亲之胄所宜收叙正光中诏遣杨钧送蠕蠕王阿那环还国普惠谓遣之将贻後患上疏曰：臣闻乾元以利贞为大非义则不动皇王以博施为功非类则不从故能遂万物而化天下者也。伏惟陛下聪哲钦明道光虞舜八表宅心九服清晏蠕蠕构害於朔垂妖师扇乱於江外此乃封豕长蛇不识王度天将悔其罪以奉皇魏故荼毒之辛苦之令知至道之可乐也。宜安民以悦其志恭己以怀其心而先自劳扰艰难下民兴师郊甸之内远投荒塞之外敉累世之?敌可谓无名之师谚曰：惟乱门之无过愚情未见其可当是边将窥窃一时之功不思兵为凶器不得已而用之者也。夫白登之役汉祖亲困之樊哙欲以十万众横行匈奴中季布以为不可请斩之千古以为美况今旱酷异常圣慈降膳乃以万五千人使杨钧为将而欲定蠕蠕忤时而动其可济乎！阿那环投命皇朝抚之可也。岂容困疲我兆民以资天丧之虏昔庄公纳子纠以致乾时之败鲁僖小邾国而有悬胄之举今蠕蠕丧乱後主既立虽云：丧亡奸虞难抑脱有井陉之虑杨钧之肉其可食乎！高车蠕蠕连兵积年饥馑相仍须其自毙小亡大伤然後一举而并之此卞庄之高略所以获两虎不可不图之今土山告难简书相续盖亦无能为也。正与今举相会天其或者欲以告戒人不欲使南北两疆并兴大众脱狂狡构问于其间而复事连中国何以宁之今宰辅专欲好小名不图安危大计此微臣所以寒心者也。环之不还负何信义此机之际北师宜停臣言不及义文书所经过不敢不尽兵犹火也。不戢将自焚二虏自灭之形可以为殷鉴伏愿辑和万国以静四境混一之期坐而致矣。臣愚昧多违必无可采匹夫之智愿以呈献表奏诏?曰：夫穷鸟归人尚或兴恻况那环婴祸流离远来依庇在情在国何容弗矜。且纳亡兴丧有国大义皇魏堂堂宁废斯德後主乱亡似当非谬此送彼迎想无拒战国宜表朝｛?卞｝已深决卿深诚厚虑朕用嘉哉！但此?机略不获相从脱後不逮勿惮正言。
乐运为万年县丞高祖尝幸同州召运赴行在既至高祖谓运曰：卿来日见太子否运曰：臣来日奉辞高祖曰：卿言太子何如人运曰：中人也。时齐王宪以下并在帝侧高祖顾谓宪等曰：百官佞我皆云：太子聪明睿智惟运独云：中人方验运之忠直耳，於是因问运中人之状运对曰：班固以齐桓公为中人管仲相之则霸竖貂辅之则乱谓可与为善亦可与为恶也。高祖曰：我知之矣。遂妙选宫官以辅弼之仍超拜运京兆郡丞宣帝时数行赦宥运。又上疏曰：臣谨按周官曰：国君之过市刑人赦此谓市者交利之所君子无故不游观焉。若游观则当惠以悦之也。尚。《书》曰：眚灾肆赦此谓过误为害罪虽大当缓赦之吕刑云：五刑之疑有赦此谓赦疑从罚罚疑从免。《论语》曰：赦小过举贤才谨寻经典未有罪无轻重传天大赦之文逮兹末业不师古训无益於治未可则之故管仲曰：有赦者奔马之委辔不赦者痤疸之砺石。又曰：?者民之仇雠法者民之父母吴汉遗言有云：惟愿无赦王符著论亦云：赦者非盛世之所宜一大之尊，岂可敷施非常之惠以肆奸宄之恶乎！帝不纳。
北齐唐邕为侍中从武成帝幸晋阳帝至武军驿因醉责虞候都督范洪将杀之邕谏以为。若非酒行戮族诛人无所怨假使有大罪因酒杀人恐招横议洪因得免死。
王?後主时为散骑常侍武平初上言突厥与宇文男来女往必当相与影响南北冠边宜选九州中男强弩多据要险之地伏愿陛下哀忠念旧爱孤恤寡矜愚嘉善舍过记功敦骨肉之情广宽仁之路思尧舜之风慕禹汤之德克己复礼以成美化天下幸甚後周乐逊为左光禄大夫武成元年六月以霖雨经时诏百官上封事逊陈时宜一十四条其五条切于政要其一崇治方曰：窃惟今之在官者多求清身克济不至惠民爱物何者比来守令年期既促岁责有成益谓猛济为贤未甚优养此政既成後者复然夫政之正民过急则刻薄缓则??慢是以周失舒缓秦败急酷民非赤子遇之宜在舒疾得衷不使劳扰顷承魏之衰政人习逋违先王朝宪备行民咸识法但可宣风改俗纳民轨训而已自非军旅之中何用过为迫切至于兴邦致治事由德教渐以成之非在仓卒窃谓姬周盛德治兴文武政穆成康自斯厥後不能无事昔申侯将本楚子诲之曰：无?小国言以政狭法峻将不汝容敬仲入齐称曰：幸。若获宥及於宽政然关东诸州沦陷日久涂炭之後当慕息肩。若不布政优优闻诸境外将何以使彼劳民就归乐土其二省造作曰：顷者魏都洛阳一时教盛贵势之家各营第宅居服器玩皆尚奢靡世逐浮竞人尚浇薄使祸乱交兴天下丧败比来朝廷器服稍华百工造作尽务奇巧臣诚恐物逐好移有捐政俗如此等事颇宜禁省记言无作淫巧以荡上心传称宫室崇侈民力凋弊汉景有云：黄金珠玉饥不可食寒不可衣雕文刻镂伤农事者也。锦绣纂组害女工者也。以二者为饥寒之本源矣。然国家非为军戎器用时事要须而造者皆徒费功力损用害民未如广劝农桑以衣食为务使国储丰盈大功易立其三明选举曰：选曹赏录勋贵补拟官爵必宜与众共之有明扬之授使人得尽心如睹白日其材有升降其功有厚薄禄秩所加无容不审即如州郡选置犹集乡闾况天下选曹不取物望。若方州列郡自可内除外付曹铨叙者既非机事何足可密人生处世以荣禄为重检身履行以纂修为名然逢时既难失时为易其选置之日宜令众心明白然後呈奏使功勤见知品物称悦其四重战伐曰：魏祚告终天眷在德而高洋称僭先迷未改拥逼山东事切肘腋譬犹棋劫相持争行先後。若一行非当或成彼利诚应舍小营大先保封域不宜贪利在边轻为兴动捷则劳兵分守败则所损己多诗云：得则不竞何惮于病惟德可以庇民非恃强也。夫力均势敌则德者盛君子道长则小人道消故昔之善战者先为不可胜以待敌之可胜彼行暴戾我则宽仁彼为刻薄我必惠化使德泽傍流人思有道然後观［C260］而作可以集事其五禁奢侈曰：按礼人有贵贱物有差等使用者节品类有度焉后为天下母而身服大练所以率下也。季孙相三君矣。家无衣帛之妾所以厉俗也。比来富贵之家为意稍广无不资装仆隶作车後容仪服饰华美炫曜街衢乃使行者辍足路人倾盖论其输力公家未。若介胄之士然其坐受嘉赏有逾攻战之人纵令不惜功费，岂不有亏清德必其储蓄之馀孰与矜恤军士鲁庄公有云：衣食所安不敢爱也。诗言岂曰：无衣与子同袍皆所以取人力也。又陈事上议之徒亦应不少当有上彻天听者未闻是非陛下虽念存物议欲尽天下之情而天下之情犹为未尽何者取人爱言贵在显用。若纳而不显是而不用则言之者或寡矣。
黎季明武帝时为外史大夫保定三年盛营宫室春夏大旱诏公卿百僚极言得失季明上。《书》曰：臣闻成汤遭旱以六事自陈宣王大甚而?璧斯竭，岂非远虑元元俯哀兆庶方今农要之月时雨犹愆率土之心有怀渴仰陛下垂情万类子爱群生觐礼百神未敢丰洽者岂诚作事不节有违时令举错失中倘邀斯旱春秋君举必书动为典礼水旱阴阳莫不应行而至孔子曰：言行君子之所以动天地可不慎乎！春秋庄公三十一年冬不雨。《五行传》以为是岁一年而三筑台奢侈不恤民也。僖公二十一年夏大旱。《五行传》以为时作南门劳民兴役汉惠帝二年夏大旱五年夏大旱江河少水?涧水绝。《五行传》以为先是发民十四万六千人城长安汉武帝元狩三年夏大旱。《五行传》以为是岁发天下故吏穿昆明池。然则土木之功动民兴役天辄应之以异典籍作诫倘或可思上天谴告改之则善今。若息民省役以?天谴庶灵泽时降嘉?有成则年?可觊子来非晚诗云：民亦劳止迄可小康惠此中国以绥四方或恐极阳生阴秋多雨水年复不?民将无觊如。又荐饥为虑更甚是时豪富之家竞为奢侈季明上。《书》曰：臣闻宽大所以兼覆慈爱所以怀众故天地称其高厚者万物得其容养焉四时著其寒暑者庶类资其忠信焉是以帝王者宽大象天地忠信则四时摇招东指天下识其春人君而德率土怀其惠伏惟陛下资乾御宇品物咸亨时乘六龙自强不息好问受规天下幸甚自古至治之君亦皆广延博访询采刍微置鼓树木以求其过顷者亢旱逾时人怀望岁陛下爰发明诏广求人瘼同禹汤之罪己高宋景之守正澍雨应时年?斯稔克己节用慕质恶华此则尚矣。然而朱紫仍耀于衢路绮?犹侈于豪家短褐未充于细民糟糠未厌于编户此则劝道之理有所未周故也。今虽导之以德齐之以刑风俗固难於一矣。昔文帝集尚书之囊以作帷惜十家之产不造露台後宫所幸衣不曳地方之今日宫室之饰不如婢隶之服然而以身率下国富刑清庙称太宗良有以也。臣闻圣人久于其道而天下化成今夫魏氏衰乱之後贞信未兴先尊五美屏四恶革浮华之俗抑流竞之风察洪都之小艺焚雉头之异服无益之货勿重于时亏德之器勿陈于侧则民知德矣。臣。又闻。
卢恺为内史下大夫武帝在?阳宫敕诸屯简老牛欲以享士恺进谏曰：田子方赎老马君子以为美谈向奉明敕欲以老牛享士有亏仁政帝美其言而止。
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