壮则出分家贫子壮则出赘（赘婿也。其不出妻家犹人身体之有疣赘）借父?鉏虑有德色（?摩田器也。言以?及鉏借与其父而容色自矜为恩德也。）母取箕帚立而谇语（谇责让也。）抱哺其子与公并倨（言妇抱子而哺之乃与其舅并倨无礼之甚也。）妇姑不相说则反唇而相稽（稽计也。相与计较也。）其慈子嗜利不同禽兽者亡几耳然并心而赴时犹日蹶六国兼天下（蹶谓技而取之）功成求得矣。终不知反廉愧之节仁义之厚信并兼之法遂进取之业天下大败众掩寡智欺愚勇威怯壮陵衰其乱至矣。是以大贤起之威震海内德从天下（大贤谓高祖也。德从天下天下从其德）曩之为秦者今转而汉矣。然其遗风馀俗犹尚未改今世以侈靡相竞而上亡制度弃礼义捐廉耻日甚可谓月异岁不同矣。逐利不耳虑非顾行也。（言其所追赴惟计利不耳念虑之中非顾行之善恶）今其甚者杀父兄矣。盗者?刂寝户之帘（?刂谓割求之也。）搴两庙之器（搴取也。两庙高祖惠帝庙也。）白昼大都之中剽吏而夺之金矫伪者出几十万石粟（言诈为文书以出仓粟近十万石耳）赋六百馀万钱乘传而行郡国（言矫伪之人诈为诏令妄作赋敛其数甚多。又诈乘传而行郡国）此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报期会之间以为大故（特徒也。言公卿大夫徒以簿书期会而不知正风俗厉行义也。）至於俗流失世坏败因恬而不知怪虑不动於耳目以为是?然耳夫移风易俗使天下回心而乡道类非俗吏之所能为也。俗吏之所务在於刀笔箱箧（刀所以削书札箱箧所以盛书）而不知大体窃为陛下惜之夫立君臣等上下使父子有礼六亲有纪此非天之所为人之所设也。夫人之所设不为不立不植则僵不修则坏。《管子》曰：礼义廉耻是谓四维四维不张国乃灭亡使。《管子》愚人也。则可。《管子》而少知治体则是，岂可不为之寒心哉！秦灭四维而不张故君臣乖乱六亲殃戮奸人并起万民离叛凡十三岁而社稷为虚（虚谓丘墟）今四维犹未备也。故奸人几幸而众心疑惑岂如今定经制令君君臣臣上下有差父子六亲各得其宜奸人亡所几幸而群臣众信上不疑惑此业一定世世常安而後有所持循矣。若夫经制不定是犹渡江河亡维楫中流而遇风波?公必覆矣。可为长太息者。此也。夏为天子十有馀世而殷受之殷为天子二十馀世而周受之周为天子三十馀世而秦受之秦为天子二世而亡人性不甚相远也。何三代之君有道之长而秦无道之暴也。其故可知也。古之王者太子乃生固举以礼（乃始也。）使士负之有司斋肃端冕见之南郊见於天子过阙则下过庙则趋孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太师保保其身体傅傅之德义师道之教训此三公之职也，於是为置三少皆上大夫也。曰：少保少傅少师是与太子宴者也。故乃孩提有识三公三少固明孝仁礼义以道习之逐去邪人不使见恶行，於是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之使与太子居处出入故太子乃生而见正事闻正言行正道左右前後皆正人也。夫习与正人居之不能毋正犹生长於齐不能不齐言也。习与不正人居之不能毋不正犹生长於楚之地不能不楚言也。故择其所嗜必先受业乃得尝之择其所乐必先有习乃得为之孔子曰：少成。若天性习贯如自然及太子少长知妃色（妃色妃匹之色）则入于学学者所学之官也。（官谓官舍）学。《礼》曰：帝入东学上亲而贵仁则亲疏有序而恩相及矣。帝入南学上齿而贵信则长幼有差而民不诬矣。帝入西学上贤而贵德则圣智在位而功不遗矣。帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不逾矣。帝入大学承师问道退习而考於太傅太傅罚其不则而救其不及则德智长而治道得矣。五学者既成於上则百姓黎民化辑於下矣。及太子既冠成人免於保傅之严则有记过之史彻膳之宰进善之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽史诵诗工诵箴谏大夫进谋士传民语习与智长故切而不愧化与心成故中道。若性三代之礼春朝朝日秋暮夕月所以明有敬也。春秋入学坐国老执酱而亲餽之所以明有孝也。行以鸾和（鸾和车上铃也。）步中采齐（乐诗名）趣中肆夏（亦乐诗名趣疾步也。）所以明有度也。其於禽兽见其生不忍其死闻其声不食其肉故远庖厨所以长恩。且明有仁也。夫三代之所以长久者以其辅翼太子有此具也。及秦而不然其俗固非贵辞让也。所上者告讦也。（讦谓互相斥罪也。）固非贵礼义也。所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱所习者非斩劓人则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖言其视杀人。若刈草菅然（菅茅也。）岂惟胡亥之性恶哉！彼其所以道之者非其理故也。鄙谚曰：不习为吏视已成事。又曰：前车覆後车诫夫三代之所以长久者其已事可知也。然而不能从者是不法圣智也。秦世之所以亟绝者其辙迹可见也。然而不避是後车。又将覆也。夫存亡之变治乱之机其要在是矣。天下之命县於太子太子之善在於早谕教与选左右（与犹及也。）夫心未滥而先谕教则化易成也。开於道术智谊之指则教之力也。若其服习积贯则左右而已夫胡粤之人生而同声嗜欲不异及其长而成俗累数译而不能相通行者有虽死而不相为者则教习然也。臣。故曰：选左右早谕教最急夫教得而左右正则太子正矣。太子正而天下定矣。《书》曰：一人有庆兆民赖之此时务也。凡人之智能见已然不能见将然夫礼者禁於将然之前而法者禁於己然之後是故法之所用易见而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善刑罚以惩恶先王执此之政坚如金石行此之令信如四时据此之公无私如天地耳岂顾不用哉！（顾犹反也。）然而曰：礼云：礼云：者贵绝恶於未萌而起教於微眇使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：听讼吾犹人也。必也。使无讼乎！为人主计者莫如先审取舍取舍之极定於内而安危之萌应於外矣。安者非一日而安也。危者非一日而危也。皆以积渐然不可不察也。人主之所积在其取舍以礼义治之者积礼义以刑罚治之者积刑罚刑罚积而民怨背礼义积而民和亲故世主欲民之善同而所以使民善者或异或道之以德教或驱之以法令道之以德教者德教洽而民气乐驱之以法令者法令极而民风衰衰乐之感祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙与汤武同然而汤武广大其德行六七百岁而弗失秦王治天下十馀岁则大败此无他故矣。汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下大器也。今人之置器置诸安处则安置诸危处则危天下之情与器亡以异在天子之所置之汤武置天下於仁义礼乐而德泽洽禽兽草木广裕德被蛮貊四夷累子孙数十世此天下所共闻也。秦王置天下於法令刑罚德泽亡一有而怨毒盈於世下曾恶之如仇雠祸几及身子孙诛绝此天下之所共见也。是非其明效大验邪人之言曰：听言之道必以其事观之则言者莫敢妄言今或言礼义之不如法令教化之不如刑罚人主胡不引殷周秦事以观之也。人主之尊譬如堂群臣如陛众庶如地故陛九级上廉远地则堂高陛亡级廉近地则堂卑高者难攀卑者易陵理势然也。故古者圣王制为等列内有公卿大夫士外有公侯伯子男然後有官师小吏（官师一官之长）延及庶人等级分明而天子加焉故其尊不可及也。里谚曰：欲投鼠而忌器此善谕也。鼠近於器尚惮不投恐伤其器况於贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子故有赐死而亡戮辱是以黥劓之罪不及大夫以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马蹴其刍者有罚见君之几杖则起遭君之乘车则下入正门则趋君之宠臣虽或有过刑罚之罪不加其身者尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也。（远离也。）所以体貌大臣而厉其节也。（体貌谓加礼容而敬之）今自王侯三公之贵皆天子之所改容而礼之也。古天子之所谓伯父伯舅也。而令与众庶同黥劓髡刖笞亻马弃市之法。然则堂不亡陛乎！被戮辱者不泰迫乎！（迫迫天下也。）廉耻不行大臣无乃握重权大官而有徒隶亡耻之心乎！夫望夷之事二世见当以重法者投鼠而不忌器之习也。臣闻之履虽鲜不加於枕冠虽敝不以苴履（苴者履中之藉也。）夫尝已在贵宠之位天子改容而体貌之矣。吏民尝俯伏以敬畏之矣。今而有过帝令废之可也。退之可也。赐之死可也。灭之可也。若夫束缚之系纟?之（纟?谓以长绳系之也。）输之司寇编之徒官司寇小吏詈骂而榜笞之殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦（言知其有一旦之刑）吾亦乃可以加此也。非所以习天下也。非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬众庶之所尝宠死而死耳贱人安得如此而顿辱之哉！豫让事中行之君智伯伐而灭之移事智伯及赵灭智伯豫让［C260］面吞炭（［C260］熏也。以毒药熏之）必报襄子五起而不中人问豫子豫子曰：中行众人畜我我故众人事之智伯国士遇我我故国士报之故此一豫让也。反君事雠行。若狗彘已而抗节致忠行出乎！烈士人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马彼将犬马自为也。如遇官徒彼将官徒自为也。顽顿亡耻奊诟亡节廉耻不立。且不自好苟。若而可（。若犹然也。）故见利则逝见便则夺（逝往也。）主上有败则因而挺之矣。主上有患则吾苟免而已立而观之耳有便吾身者则欺卖而利之耳人主将何便於此群下至众而主上至少也。所?财器职业者粹於群下也。（粹纯也。言其势悉在群下）俱亡耻俱苟妄则主上最病故古者礼不及庶人刑不至大夫所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者不谓不廉曰：?簋不饰坐污秽淫乱男女亡别者不曰：污秽曰：帷簿不修坐罢软不胜任者不谓罢软曰：下官不职故贵大臣定有其罪矣。犹未斥然正以讠?之也。尚迁就而为之讳也。故其在大谴大诃之域者（诃问也。）闻谴诃则白冠?缨（以毛作缨白冠丧服也。）盘水加剑造请室而请罪耳（请室请罪之室胡公汉官车驾出有请室令在前先驱比官有别狱也。加剑当以自刎也，或曰：杀牲者以盘水明颈血故示。若此也。）上不执缚系引而行也。其有中罪者闻命而自弛（中罪非大非小也。弛废也。自废而死）上不使人颈?而加也。（不戾其颈而亲加刀锯也。）其有大罪者闻命则北面再拜跪而自裁上不使ㄏ抑而刑之也。（ㄏ持头?也。）曰：子大夫自有过耳吾遇子有礼矣。遇之有礼故群臣自?婴以廉耻故人矜节行上设廉耻礼义以遇其臣而臣不以节行报其上者则非人类也。故化成俗定则为人臣者主耳忘身国耳亡家公耳忘私利不苟就害不苟去惟义所在上之化也。故父兄之臣诚死宗庙法度之臣诚死社稷辅翼之臣诚死君上守圄捍敌之臣诚死城郭封疆。故曰：圣人有金城者比物比志也。（言圣人厉此节行以御群下则人皆怀德戮力同心国家安固不可毁状。若金城也。）彼。且为我死故吾得与之俱生彼。且为我亡故吾得与之俱存夫将为我危故吾得与之俱安顾行而忘利守节而仗义故可以?不御之权可以寄六尺之孤此厉廉耻行礼谊之所致也。主上何丧焉此之不为而顾彼之久行（顾反也。言何不为投鼠忌器之法而反久行无陛级之事）。故曰：可为长太息者。此也。是时丞相纟?侯周勃免就国人有告勃谋反逮系长安狱治卒亡事复爵邑故贾谊以此讥帝帝深纳其言养臣下有节是後大臣有罪皆自杀不受刑初文帝自代王入即位後分代为两国立皇子武为代王参为太原王小子胜则梁王矣。後。又徙代王武为淮阳王而太原王参为代王尽得故地居数年梁王胜死亡子谊复上疏曰：陛下即不定制如今之势不过一传再传（一世再世也。）诸侯犹。且人恣而不制豪植而大疆（植立也。）汉法不得行矣。陛下所以为藩?及皇太子之所恃者惟淮阳代二国耳（藩翰得宜则嗣主安国故云：皇太子之所恃也。）伐北边匈奴其强敌为邻能自完则定矣。而淮南之比大仅能如黑子之著面（黑子今所谓?子也。）?足以饵大国耳（饵谓为其所吞食）不足以有所禁御方今制在陛下制国而令子?足以为饵岂谓工哉！人主之行异布衣布衣者饬小行竞小廉以自?於乡党人主惟天下安社稷固不耳高皇帝瓜分天下以王功臣反者如猬毛而起（猬虫名也。其毛为刺）以为不可故｛艹斩｝去不义诸侯而虚其国（不义谓诸侯彭越黥布等｛艹斩｝谓芟刈之）择良日立诸子雒阳上东门之外（诸侯皆在关东故於东门外立之也。东面最北出门曰：上东门）毕以为王（毕犹尽）而天下安故大人者不牵小行以成大功今淮南地远者或数千里越两诸侯（越过也。两诸侯梁及淮阳）而县属於汉（为县而属於汉）其使民繇役往来长安者自悉而补中道衣敝（悉尽也。）钱用诸费称此其。若属汉而欲得王至甚逋逃而归诸侯者已不少矣。其?不可久臣之愚计愿举淮南地以益淮阳而为梁王立後割淮阳北边二三列城（列城县也。）与东郡以益梁不可者可徙代王而都淮阳梁起於新妻阝以北著之河（新妻阝颍川
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