颈面纟专百姓闻之鼓腹击壤史臣书之曰：掩娲燧而迈胥庭後代闻之曰：四三皇而六五帝岂虚也。哉！臣山东草莱耳无击钟鼎食之荣有硕学鸿儒之业臣来时跪而辞父父谓臣曰：丈夫处代君子生年汝当献一谋画一策厥涂不就草木何殊今上有尧舜之德下有稷禼之位古人有言欲安其家先安其国欲安其亲必先安其君当今天下虽安亦有未然之计故书云：若昔大猷制治於未乱保邦於未危此其谓也。臣母。又谓臣曰：朝亦倚门而望汝暮亦倚门而望汝。若能上干人主进书献说扬名後代以荣父母是吾子也。臣感父母之言明发不寝今故杖策千里徒步三川虽牵拙而无由同献符而穷?陛下。若采臣一言之善成国家万代之基臣之恳诚幸甚幸甚疏奏则天召见赐食慰谕而遣之长安二年安常。又上疏曰：臣闻忠臣不顺时而取宠烈士不惜死而偷生故君道不明者忠臣之过欤伏惟皇帝陛下功格四表道大百王昔者先皇晏驾留其顾?将以万几殷广令陛下兼知政事虽唐尧虞舜居其位而共工伯鲧在其朝间陛下骨肉之恩阻陛下母子之爱愚臣谓圣情以运祚将衰拯斯大节天下之人谓陛下微弱李氏贪天之功何以年在耄倦而不能复子明辟使忠言莫进奸佞成朋夷狄纷扰屠害黎庶陛下虽纳隍兴念亦何能救此生灵臣闻天下者神尧文武之天下也。昔有隋失驭小人道长群雄驰鹿四海瞻乌皇唐亲事戎旃凤翔参野削平寓县龙飞践极歃血为盟指河为誓非李氏不王非功臣不封陛下虽居正统实因唐氏旧基故。《诗》曰：惟鹊有巢惟鸠居之此言虽小可以喻大陛下自坤生德乘乾作主，岂不以上服天意下顺人心东宫昔在谅阴相王。又非长子陛下恐国嗣将绝所以应其讴歌当今太子追回年德俱盛陛下贪其宝位而忘母子深恩臣闻京邑翼翼四方取则陛下蔽太子之元良枉太子之神器何以教天下母慈子孝焉使天下移风易俗惟陛下思之将何圣颜以见唐家宗庙将何诰命以谒大帝坟陵陛下何故日夜积忧不知锺鸣漏尽臣愚以为天意人事还归李家陛下虽安天位殊不知物极则反器满即倾故语云：当断不断反受其乱此之谓也。陛下不如高揖几务自怡圣躬命史臣以书之令乐府以歌之斯亦太平之盛事也。臣前後所上事条必知陛下不能用但要不可不言臣闻见过不谏非忠臣也。畏死不言非勇士也。臣何惜一朝之命而不安万乘之国哉！故苟利国家虽死可矣。愿陛下?辍万几详臣愚见陛下。若以臣为忠则从谏如流择是而用之。若以臣为不忠则斩取臣头以示天下疏奏不纳。
桓彦范为司刑少卿长安中司仆卿张昌宗坐遣术人李弘泰占相云：有天分御史中丞宋?请收付制狱穷理其罪则天不许彦范上疏曰：微臣窃见宋?奏张昌宗令李弘泰占有天分及有天子气请禁身勘当恩敕不允者但昌宗无德无才谬承荣宠自宜粉碎肌骨以答殊私岂得包藏祸心有此占相陛下以簪屦恩久不忍先刑昌宗以逆乱罪多自招其咎此是皇天降怒非惟陛下故诛违天不祥乞陛下裁择原其本奏以防事败事败即言奏讫不败则候时为变此乃奸臣诡计疑惑圣人今果遂其所谋陛下何忍不察向。若昌宗措其占相奏後不合更与弘泰往还?福复拟禳厄此则期於必遂元无悔心也。纵虽奏闻情实难恕此而可舍谁其可刑陛下党而不诛养成其恶臣恐更有为逆者无人敢言纵使昌宗元无此心今见频遭事迫亦当不日为乱况复先有包。又昌宗经勘当已前其心或防後败虽有此惧势仍倾朝况经两度事彰天恩普皆舍放自亦以为得计人亦以为应运即不劳兵甲天下皆从万方讥之以陛下纵成其乱也。臣闻父在子称尊者尚为逆子君在臣图天分是为逆臣臣逆而不诛社稷其亡矣。伏请行鸾台凤阁三司考竟其罪疏奏不报魏靖为监察御史长安二年十一月上疏曰：臣闻国之纲纪在乎！降杀理道攸寄人命所悬法务於宽刑期尚简犹虑诋欺过制旋滥不归臣远睇前经历探故事刑得其中则风雨顺而阴阳和法失其宜则怨滥兴而灾眚作虐臣酷吏者资矫佞以事君行刻薄以临下矫佞似乎！用意刻薄类乎！无私侮宪害公弄权挠法倚深之奏似公之请既肆氵?巧理难听察其周兴来俊臣邱?万国俊王弘义侯思止郭弘霸李敬仁彭先觉王德寿张知默者既尧年四凶矣。恣愚骋暴纵虐含毒雠疾在位安忍朝臣罪逐法加刑随意改当其时也。囹圄如市朝廷以目既而神灵不?末冤魂有?行恶期报祸氵?可徵具严天刑以惩乱首臣窃见来俊臣身处极法者以其罗织良善屠?舀忠贤籍没以劝将来显戮以谢天下臣。又闻之道路上至圣王傍洎贵臣明明有罗织事矣。俊臣既死推者获功胡元礼超迁裴谈显授中外称庆朝廷载安破其党者既能赏不逾时被其?舀者，岂可衔冤累岁。且称反之徒须得反状惟据口辨即请行刑拷楚妄加疑答何限故徐有功以宽平而见忌斛瑟罗以妓女而受拘中外具知枉直斯在借以为喻其馀可详臣。又闻之郭弘霸自刺而唱快万国俊被遮而遽亡霍献可临终膝拳於顶李敬仁将死舌至於脐皆众鬼满庭群妖横道推徵集应。若响随声备在人谣不为虚说伯有昼见殆无以过此亦罗织之一据也。臣以至愚不识大体傥使平反者数人众共详覆来俊臣等所推大狱庶邓艾获申於今日孝妇不滥于昔时恩涣一流天下幸甚疏奏制令来俊臣丘?等所推鞫人身死籍没者令三司重简勘其冤滥者雪免张廷?为监察御史则天长安四年四月幸兴泰宫欲於白马坡营建佛像廷?上疏曰：夫佛者以觉知为义因心而成不可以诸相见故经云：若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来此明如来之果不可外求也。陛下信心归依发弘誓愿壮其塔庙广其尊容已遍于天下久矣。盖有住於相而行布施非最上第一希有之法何以言之经云：若人满三千大千世界七宝以用布施其福甚多。若人於此经中受持乃至四句偈等为他人演说其福胜彼如佛所言陛下倾四海之财殚万人之力穷山之木以为塔极冶之金以为像虽劳则甚矣。费则多矣。而所获福缘不愈於禅房之匹夫沙门之末学受持精进端坐思惟理亦明矣。窃为陛下小之今陛下广树薰修。又置精舍则经云：菩萨作福德不应贪着盖有为之法不足高也。况此营建事殷土木或开发盘砖峻筑基阶或填塞川涧通转采斫辗压虫蚁动盈巨亿岂佛标坐夏之义愍蠢动而不忍害其生哉！今陛下何以为之。又役鬼不可惟人是营通计工匠率土贫窭朝驱暮役劳筋苦骨箪食瓢饮晨炊星饭饥渴所致疾?交集岂佛标徒行之义愍畜兽而不忍残其力哉！今陛下何以为之。又营筑之资僧尼是税虽乞丐所致而贫阙犹多郡县徵敛星火过逼或谋计靡所或鬻卖以充怨声溢路和气未洽岂佛标随喜之义愍愚蒙而不忍夺其产哉！今陛下何以为之。且边朔未宁军装日给天下虚竭海内劳敝伏惟陛下慎之重之思菩萨之行为利益一切众生应如是布施则经所谓不住色布施不住声香味触法布施故其福德。若东西南北四维上下虚空不可思量矣。何必勤勤於住相凋苍生之业崇不急之务乎！臣以时政论之则宜先边境蓄府库养人力臣以释教论之则宜救苦厄灭诸相崇无为伏愿陛下察臣之愚行佛之意务以理为尚不以人废言幸甚帝从其言即停作杨齐哲为雒阳县尉长安四年太后幸西京齐哲上书谏曰：臣闻古先哲后咸以为独智不可以任己专欲不可以为众所以树板徵谤悬鼓纳谏思闻过而从善全直言而沃心用能纲纪天下统成大业经曰：无为而理者其舜也。欤夫何为哉！安人之道贵乎！省事也。陛下以大定元年冬迁卷咸京长安三年冬迁雒邑四年。又将西幸圣躬得无劳於车?乎！士卒得无敝於暴露乎！扈从僚属俶装而不济随驾商旅栖泊而匪宁东周之人盛怀嗟怨昔者周穆王欲周行天下使皆有车辙马迹祭公谋父作祈招之诗以止王心陛下玉?四周金舆三驾车辙马迹虽未出於两都巡狩省方事不师於五载雷动天转海运山移俨彼六龙岁?千里此亦近於刑人之力矣。安人之道臣用有疑此邦父老抗表留驾陛下告以吐蕃和亲为词臣愚以为未得也。况吐蕃蕞?鬼西隅咫尺自京到雒曾不崇朝陛下乃欲务其艰远惠然从就夫千钧之弩尚不为鼷鼠发机况万乘之君轻为边戍枉驾夫人至贱而不可简至愚而不可欺经曰：可畏非人是人不可欺也。今陛下言此是欺下也。使南史何以书之臣朽才浅学窃为陛下筹之陛下今幸长安也。乃是背逸就劳破益为损何者神都帑藏储粟积年充实淮海漕运日夕流衍地当六合之中人悦四方之会陛下居之国无横费长安府库及仓庶事空缺皆藉京洛转输价直非率户徵科其物尽官库酬给公私縻耗盖亦滋多陛下居之是国有横费人疲重徭由此言之陛下之居长安也。山东之人财力日匮在雒邑也。关西百姓赋役靡加背逸就劳破益为损殷鉴不远伏惟念之。又王者敬授民时所重惟?今陛下銮辂以明年正月即涂岁首是就耕之初驾行非务农之意无乃不可乎！
严善思为给事中神龙元年中宗欲合葬则天皇后於乾陵善思抗疏谏曰：谨按天元房录葬法云：尊者先葬卑者不合於後开入臣伏闻葬则天大圣皇后欲开乾陵合葬然以则天大圣卑於天皇大帝。若欲开陵合葬即是以卑动尊事既违经恐非安稳臣。又闻乾陵玄宫其门以石闭塞其石纵隙铸铁以固其中今。若开陵其门必须钅?凿然神明之道体尚幽玄今乃勤众加功诚恐多所惊黩。又。若别开门道以入玄宫即往者葬时神位先定今更改葬为害益深。又以修筑乾陵之後国频有难遂至则天大圣皇后权总万几二十馀年其难始定今乃更加营作伏恐还有难生但合葬非古著作礼经缘情为用无足依准况今事有不安，岂可复修斯制臣。又伏见汉时诸陵皇后多不合葬魏晋已降始有合者然以汉之积年向馀四百魏晋之後祚皆不长虽受命应期有因天假然以循机享德亦在时文但陵墓所安必资圣地後之裔嗣用?灵根神灵或有不安後嗣固难长享伏望依汉朝之故事改魏晋之颓纲於乾陵之傍更择吉地取生墓之法别起一陵既得从葬之仪。又成固本之业夫以合葬者缘人私情不合葬者前修故事。若以神道有知幽途自得通会。若以死者无知合之复有何益然以山川精气上为星象。若葬得其所则神安後昌。若葬失其宜则神危後损所以前哲垂范具立葬经欲使生人之道克隆死者之神永泰伏望少回天眷俯鉴臣言行古昔之明规割私情之爱欲使社稷长享天下?安凡在怀生孰不庆幸疏奏制令百官详议寻降敕言则天遗命葬乾陵。
贾虚已为左拾遗中宗神龙元年追赠后父故豫州刺史韦玄贞为上雒郡王虚已上疏谏曰：臣闻孔子曰：惟名与器不可以假人其非李氏而王自古盟书所弃今陛下创制谋始垂范将来为皇王令图子孙明镜兴复未几后族有私臣虽庸愚尚知不可史官执简，必是直书今万姓?然闻一善令莫不途歌里颂延颈向风欣然慕化日恐不见太平奈何行私惠使樵夫讥之即先朝赠太原郡王殷鉴不远同?生於肤寸寻木起於孽栽诚可惜也。如涣汗既行惮改成命臣望请皇后抗表固辞使天下知引让之风彤管著冲谦之德则是巍巍圣德无得而称疏奏不纳靳常为左拾遗神龙初中宗以时属炎暑制令每隔日方坐常上疏谏曰：臣闻昔汉制反支日亦通奏事。又光武在军躬自览疏明帝抚运夜必读书岂以四序炎寒有妨正理况陛下绍登大位初启中兴六合之内莫不延首倾听威恩未著忠信未孚勤劳者未达沉滞者未举逋逃者未还浮伪者未息兼之郡国凋弊仓廪空虚狱讼犹繁浇淳尚杂外逼凶冠调发未宁内切饥寒衣食不足人思陛下企望太平久矣。陛下固宜兢兢业业居安虑危绝嗜欲之源崇清净之化宵衣旰食以?苍生之望简贤任能以救苍生之弊使天下翕然变风变俗奈何以其微热遂阙一日万几之事六合之内不可家到户说必谓陛下安其宫室重以宴?忽於黎庶怠於听政复何以达尧心於天下复何以垂令范於後代臣愚窃为陛下有所叹惜帝不纳。
李邕为左拾遗神龙初上疏曰：盖人有感一餮之惠殒七尺之躯况臣为陛下官受陛下禄而得目之所见口不言之是负恩矣。自陛下亲政日近复在九重所以未闻在外群下窃议道路藉藉皆云：郑普思多行诡惑妄说妖祥惟陛下信之尚见驱使此事。若行必挠乱朝政臣至愚至贱不敢以胸臆对灭天威请以古事为明证孔子云：诗三百一言以蔽之思无邪陛下。若使以普思有奇术可致长生久视之道则爽鸠氏久应得之永有天下非陛下今日可得而求。若以普思可致仙方则秦皇汉武应得之永有天下亦非陛下今日可得而求。若以普思可致佛法则汉明梁武应得之永有天下亦非陛下今日可得而求。若以普思可致鬼神之道则墨翟干宝各献於至尊而二主得之永有天下亦非陛下今日可得而求此皆事涉虚妄历代无效臣愚不愿陛下复行之於明时惟尧舜二帝自古称圣臣观所行故在人事敦睦九族平章百姓不闻以鬼神之道听理天下伏望陛下察之则天下幸甚疏奏不纳。
宋务先为右卫骑曹参军神龙初以水灾令文武官九品已上直言极谏务先上疏曰：自昔后王乐闻过罔不兴拒忠谏罔不乱何者乐闻过则下情通下情通则政无阙此其所以兴也。拒忠谏则群议壅群议壅则上必孤此其所以乱也。伏见明制令九品已上
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