唯天为大唯尧则之尧之大美在乎！则天顺考古道非其至者也。今发篇开义以明圣德而舍其大更称其细岂作者之意邪峻对曰：臣奉遵师说未喻大义至於折中裁之圣思次及四岳举鲧帝。又问曰：夫大人者与天地合其德与日月合其明思无不周明无不?今王肃云：尧意不能明鲧是以试用如此圣人之明有所未尽邪峻对曰：虽圣人之弘犹有所未尽故禹曰：知人则哲惟帝难之然卒能改授圣贤缉熙庶绩亦所以成圣也。帝曰：夫有始有卒其惟圣人。若不能始何以为圣其言惟帝难之然卒能改授盖谓知人圣人所难非不尽之言也。经云：知人则哲能官人。若尧疑鲧试之九年官人失序何得谓之圣哲峻对曰：臣窃观经传圣人行事不能无失是以尧失之四凶周公失之二叔仲尼失之宰予帝曰：尧之任鲧九载无成汨陈五行民用?垫至於仲尼失之宰予言行之间轻重不同也。至於周公管蔡之事亦尚书所载皆博士所当通也。峻对曰：此皆先贤所疑非臣寡见所能究论次及有鳏在下曰：虞舜帝问曰：当尧之时洪水为害四凶在朝宜速登贤圣济斯民之时也。舜年在既立圣德光明而久不进用何也。峻对曰：尧咨嗟求贤欲逊已位岳曰：否德忝帝位尧复使岳扬举侧陋然後荐舜荐舜之本实繇於尧此盖圣人欲尽众心也。帝曰：尧既闻舜而不登用。又时忠臣亦不进达乃使岳扬侧陋而後荐举非急於用圣恤民之谓也。峻对曰：非臣愚见所能逮及，於是复命讲礼记帝问曰：太上立德其次务施报为治何繇而教化各异皆修何政而能致於立德施而不报乎！博士马?对曰：太上立德谓三皇五帝之世以德化民其次报施谓三王之世以礼为治也。帝曰：二者致化薄厚不同将主有优劣邪时使之然乎！?对曰：诚繇时有朴文故化有薄厚也。
晋郑冲初仕魏为司空及高贵卿公讲尚书冲执经亲授与侍中郑小同俱被赏赐。
荀顗字景倩仕魏为侍中为少帝执经拜骑都尉赐爵关内侯。
庾峻为谏议大夫尝侍文帝讲诗中庶子何邵论风雅正变之义峻起难往反四坐莫能屈之。
徐邈博涉多闻孝武帝始览典籍招延儒学之士邈年四十四始补中书舍人在西省侍帝。
车胤为中书侍郎孝武帝尝讲孝经仆射谢安侍坐尚书陆纳侍讲侍中卞耽执读黄门侍郎谢石吏部郎袁宏执经胤与丹阳尹王混擿句时论荣之。
宋袁粲泰始中为中书令领丹阳尹六年明帝於华林园茅堂讲。《周易》粲为执经。
梁伏曼容字公仪初仕宋明帝好。《周易》集朝臣於清暑殿讲诏曼容执经曼容素美风采帝尝以方嵇叔夜使吴人陆探微画叔夜像以赐之。
朱异为扬州议曹从事史兼太学博士高祖自讲孝经使异执读後为右卫将军於仪贤堂奉述高祖。《老子》义及就讲朝士及道俗听者千馀人为一时之盛时城西开士林馆以延学士异与左丞贺琛递日述高祖礼记中庸义。
孔子祛兼中书通事舍人高祖撰五经讲疏及孔子正言专使子祛简阅群书以为义证事竟敕子?与右卫朱异左丞贺琛於士林馆递日执经累迁通直正员郎舍人如故皇侃少好学尤明三礼孝经。《论语》起家兼国子助教高祖召入寿光殿讲礼记义帝善之拜员外散骑侍郎。
贺?为太常丞有司举治宾礼召见说礼义高祖异之诏朝朔望预华林讲。
陈张讥初仕梁补国子正言生武帝尝於文德殿释乾坤文言讥与陈郡袁宪等预焉敕令论议诸儒莫敢先出讥乃整容而进谘审循环辞令温雅帝甚异之赐裙襦绢等仍云：表卿稽古之力累迁士林馆学士简文在东宫出士林馆发孝经题讥论议往复甚见嗟赏自是每有讲集必遣使召之。
後魏崔浩明元初为博士祭酒尝授明元经书。
燕凤为黄门侍郎行台尚书甚见礼重明元世与崔玄伯封懿梁越等入讲经传出议朝政。
孙惠蔚初为皇宗博士侍讲东宫及宣帝即位仍在左右敷训经典自冗从仆射迁秘书丞。
崔僧渊入国坐兄弟徙於薄骨律镇太和初得还孝文闻其有文学。又闲佛经善谭论敕以白衣赐衤?帻入听於永乐经武殿。
董徵为四门小学博士宣武诏徵入璇华宫令孙惠蔚问以六经。
崔光为车骑大将军熙平元年二月太师高阳王雍等奏举光授孝明帝经。
胡国珍为中书监与高阳王雍等辅政後与崔光俱授孝明经侍直禁中。
冯元兴为侍读尚书贾思伯为侍讲授孝明杜氏春秋於式乾殿元兴尝为擿句儒者荣之。
封隆之为侍中东魏静帝诏为侍讲除吏部尚书。
贾思同为黄门侍郎与国子祭酒韩子熙并为侍讲授静帝杜氏春秋。
窦瑗西魏出帝时为廷尉卿及释奠开讲瑗与散骑常侍温子?给事黄门侍郎魏季景通直散骑常侍李业兴并为擿句。
北齐李绘初仕东魏为高邕从事静帝於显扬殿讲孝经礼记绘与从弟褰裴伯茂魏收卢元明等俱为录议绘素长笔札尤能传授缀缉词义简举可观。
张雕武成帝时为散骑常侍会侍讲马敬德卒乃入授经书帝甚重之以为侍读与张景仁并被尊礼同入华光殿共读春秋加国子祭酒假仪同三司待诏文林馆。
後周辛公义为太学生太和中武帝诏入露门学令受道义每月集御前令与大儒讲论数被嗟异时辈慕之。
隋宇文［A102］为太子虞侯率开皇中文帝尝亲临释奠会与博士论议词致清远观者属目帝大悦顾谓侍臣曰：朕今者睹周公之制礼见宣尼之论孝实慰朕心，於是颁赐各有差。
元善为国子祭酒文帝尝亲临释奠命善讲孝经，於是敷陈义理兼之以讽谏帝大悦曰：闻江阳之说更启朕心（善初仕周武帝太子宫尹赐爵江阳县公）。
唐陆德明武德中为太学博士高祖幸国子学时徐文远讲孝经沙门惠乘讲般。若经道士刘进喜讲。《老子》诏德明难此三人德明雅有词致论难锋起三人皆为之屈高祖称曰：儒玄佛义各有宗旨徐刘释等并为之杰德明一举而蔽之可谓达学矣。赉帛五十疋。
孔［A13C］达太宗贞观中为给事中太宗问曰：。《论语》云：以能问於不能以多问於寡有。若无实。若虚何谓也。［A13C］对曰：圣人设教欲人谦光已虽有能不自矜大仍就不能之人求访能事已之才艺虽多犹以为少仍就寡少之人更求所益己之虽有其状。若无己之虽实其容。若虚非惟士庶也。帝王之德亦当如此夫帝王内蕴神明外须玄默深不可测广不可知故易称以蒙养正以明夷莅众。若其位居尊极炫?聪明以才凌人餙非拒谋则上下情隔君臣道乖自古灭亡莫不繇此也。太宗深善其对後拜国子祭酒太宗幸国子学亲观释奠［A13C］达讲孝经右庶子赵弘智问之曰：夫子门人曾闵俱称大孝而云：独为曾说不为闵说何邪答曰：曾孝特优门人不能逮也。制旨?之曰：朕闻。《家语》云：昔曾?使曾参鉏瓜而误断其本?怒援大杖以击其背曾子仆地绝而後苏孔子闻之告门人曰：参来勿内既而曾子请焉孔子曰：舜之事父也。使之尝在侧欲杀乃不可得小?则受大杖则走今参於父委身以待暴怒?舀亲於不义不孝罪莫大焉繇斯而言孰愈於闵子骞也。［A13C］达不能对太宗。又谓侍臣曰：诸儒各生异意皆非圣人论孝之本旨也。夫孝者善事父母自家形国忠於其君战阵勇朋友信扬名显亲此之谓孝俱在经典而论者多离其文迥出事外以此为教劳而非法何谓孝之道。
赵弘智为陈王师永徽二年十二月高宗命弘智於百福殿讲孝经召中书门下三品及弘文馆学士国子学官并令预坐弘智演畅微言备陈五孝之义学生等难问连环弘智酬应如响帝谓弘智宜略陈此经要道以补不逮对曰：昔者天子有争臣七人虽无道不失天下微臣颛愚愿以此言奉献帝甚悦赐绢二百疋名马一匹。
上官仪为弘文馆学士显庆五年六月高宗御齐圣殿引仪及吕才直学士李玄植道士张惠元李荣黄玄归及名僧等於御前讲论命李玄植登讲坐发易题吕才李荣等以次问难敷扬经义移时乃罢。
褚无量杭州盐官人也。初为国子博士时玄宗在春宫召拜国子祭酒兼皇太子侍读玄宗即位为右散骑常侍复为侍读以其年老每随仗出入特许缓步。又为造腰?令内给事舁於内殿。
马怀素为光禄卿开元三年十月制曰：春卿入讲道盛儒学德琏赋诗义均师友光禄卿马怀素静专动直资忠履信词赋成於鼓吹典坟富於泉海绝韦励精重席待问岂止本仁祖义行先王之道故亦谦退谨密多君子之风朕以听政之馀尝思稽古之对俾迁近侍润滋鸿业可左散骑常侍仍每日入朝侍读薛放宪宗元和末为兵部郎中充皇太子侍读穆宗即位拜工部侍郎集贤殿学士虽事任非?刀而恩顾转隆。又转刑部兵部二侍郎礼部尚书兼学士如故韦处厚元和末为户部郎中知制诰穆宗即位以处厚为司勋员外郎史馆修撰路随并充翰林侍讲学士召入太液亭命分讲毛诗关雎尚书洪范等篇访以礼体处厚等演经义以广规讽之道从容开纳赐酒果而罢。
崔郾宝历初以谏议大夫充翰林侍讲学士郾奏曰：陛下授臣以侍讲今八望矣。未蒙召访经义臣内惭尸素外愧臣僚敬宗答曰：朕机务稍?当召卿请益宋申锡少孤贫有文学宝历二年转礼部员外郎寻充翰林侍讲学士申锡自策名及在朝行清慎介洁不起党与长庆宝历之间时风嚣薄朋比大扇及申锡备用时论以为激劝。
张仲方为谏议大夫太和元年三月文宗召仲方与给事中高重中书舍人郑氵?度支郎中许康佐对并以将选侍讲学士故也。是月以氵?守本官康佐为驾部郎中并充翰林侍讲学士。
丁公为礼部尚书太和三年四月充侍讲学士。
郑覃太和五年为翰林侍讲学士每入见必以厚风俗黜朋比再三言之。
李仲言太和八年十月自国子监四门助教为国子。《周易》博士充翰林侍讲。《周易》学士。
高重开成七年十月以国子祭酒充翰林侍讲学士诏令每月一日十日入院不绝本司尝务。
梁吴蔼为崇政副使太祖乾化二年自右散骑常侍迁刑部侍郎与宣徽副使左散骑常侍李?并充侍讲学士。
◎学校部·讲论易之丽泽有讲习之象记之函丈著学问之规盖古之方闻通经之士固有详考同异辩析理趣以驾说传道者矣。自汉之表章六经为制禄位儒先间作议论蜂起以至备对上前待诏清禁扬扌?义训发明体要本乎！师授济之口辩雠难交致精悍靡屈逮於群居州处较练坟籍迭宣其奥赜雅彰於鸿博或微言特出迥折於异端或移书具存聿垂於嘉诰斯皆赞圣师之遗范为学者之所宗焉。
汉辕固以治诗孝景时为博士与黄生争论於上前黄生曰：汤武非受命乃杀也。固曰：不然夫桀纣荒乱天下之心皆归汤武汤武因天下之心而诛桀纣桀纣之民弗为使而归汤武汤武不得已而立非受命而何黄生曰：冠虽敝必加於首履虽新必贯於足何者上下之分也。今桀纣虽失道然君上也。汤武虽圣臣下也。夫主有失行臣不正言补过以导天子反因过而诛之代立南面非杀而何固曰：必。若云：是高皇帝代秦即天子之位非邪，於是上曰：食肉不食马肝未为不知味也。言学者毋言汤武受命不为愚遂罢韩婴孝文时为博士武帝时与董仲舒论於帝侧其人精悍处事分明仲舒不能难也。
瑕邱江公为博士武帝时江公与董仲舒并仲舒通五经能持论善属文江公呐於口（呐古讷字）帝使与仲舒议不如仲舒而丞相公孙弘本为公羊学比辑其议卒用董生，於是帝因尊公羊家诏太子受公羊春秋繇是公羊大兴。
刘歆字子骏哀帝时与父向领校秘书歆尝白帝左氏悍勇锐春秋可立帝令歆与五经博士讲论其义诸博士，或不能置对（并不与歆意同故不肯立其学也。置对置辞以对也。）歆因移书太常博士让之曰：昔唐虞既衰而三代迭兴（迭互也。）圣帝明王累起相袭其道甚著周室既微而礼乐不正道之难全也。如此是故孔子忧道之不行历国应聘自卫反鲁然後乐正雅颂各得其所修易序书制作春秋以纪帝王之道及夫子没而微言绝七十子终而大义乖重遭战国弃笾豆之礼理军旅之陈（笾豆盛食之器也。以竹曰：笾以木曰：豆）孔氏之道抑而孙吴之术兴陵夷至於暴秦燔经书杀儒生设挟书之法行是古之罪（以古事为是者即罪之）道术繇是遂灭汉兴去圣帝明王遐远仲尼之道。又绝法度无所因袭时独有一叔孙通略定礼仪天下惟有易卜未有他书也。至孝惠之世乃除挟书之律然公卿大臣绛灌之属咸介胄武夫莫以为意至孝文皇帝始使掌故朝错（掌故官名也。）从伏生受尚书尚书初出於屋壁朽折散绝今其书见在时师传读而已诗始萌芽（言如草木之初生）天下诸书往往颇出皆诸子传说犹广立於学宫为置博士在汉朝之儒惟贾生而已（谓贾谊）至孝武皇帝然後邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师（前学之师）皆起於建元之间当此之时一人不能独尽其经或为雅或为颂相合而成泰誓後得博士集而读之故诏书称曰：礼坏乐隳书缺简脱朕甚闵焉时汉兴已七八十年离於全经固已久矣。（言废绝已久不可得其
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