古先哲王即天论缘民情为之刑罚威狱以类其震曜杀戮焉盖所以防邪辟御奸宄禁其逾矩以佐乎！治者也。唐虞而下制事典以为律度作法令而一民志随世轻重沿革斯在然而周设三典施用既殊汉增九章条目浸广晋魏之後或损益殊制繁简异宜载之讨论有所刊定救时之弊乃至於申严济民之残式从乎！宽裕杜周所谓三尺法亦何常之有哉！若夫令出惟行。《周书》之攸慎用刑不中仲尼之所讥自非协於大中而较。若画一。又曷能御下而济众者乎！尧命伯夷降典折民维刑（伯夷下典礼教民而断以法）。
舜既摄政象以典刑（象法也。法用常刑用不越法）流宥五刑（宥宽也。以流放之法宽五刑）鞭作官刑（以鞭为治官事之刑）扑作教刑（扑夏楚也。不勤道业则挞也。）金作赎刑（金黄金误而入刑出金以赎罪）眚灾肆赦怙终贼刑（眚过灾害肆缓贼杀也。过而有害当缓赦之怙奸自然当刑杀之）钦哉！钦哉！惟刑之恤哉！（舜陈典刑之义敕天下使敬之忧欲得众耳）。
周成王时周公旦作。《周礼》述大司寇之职掌建邦之三典以佐王刑邦国诘四方（典法也。诘谨也。《书》曰：王髦荒度作祥刑以诘四方）一曰：刑新国用轻典（新国者新辟地立君之国用轻法者为其民未习於教）二曰刑平国用中典（平国承平守成之国也。用中典者常行之法）三曰刑乱国用重典（乱国篡弑叛逆之国用重典者以其化恶伐灭之）以五刑纠万民（刑亦法也。纠犹察异之）一曰野刑上功纠力（功农功力勤力）二曰军刑上命纠守（命将命也。守不失部伍）三曰乡刑上德纠孝（德六德也。善事父母为孝）四曰官刑上能纠职（能能其事也。职职事修理）五曰国刑上愿纠暴（愿悫顺也。暴当为恭字之误也。）以圜土聚教罢民（圜土狱城也。聚罢民其中困苦以教之为善也。民不愍作劳有似於罢）凡害人者?之圜土而施职事焉以明刑耻之（害人谓为邪恶已有过失丽於法者以其无故犯法?之圜土系教之庶其困悔而能改也。?置也。施职事以所能役之明刑书其罪恶於大方版著其背）其能改者反於中国不齿三年（反於中国谓舍之还故乡里也。司圜职曰：上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍不齿者不得以年次列於平民）其不能改而出圜土者杀（出谓逃亡）其属小司寇掌外朝之政凡命夫命妇不躬坐狱讼（为治狱吏弃尊者也。躬身也。不身坐必使其属。若子弟也。）凡王之同族有罪不即市（郑司农云：刑诸甸师氏礼记曰：刑於隐者不与国人虑兄弟）以五声听狱讼求民情一曰辞听（观其出言不直则烦）二曰色听（观其颜色不直则赧然）三曰气听（观其气息不直则喘）四曰耳听（观其听聆不直则惑）五曰目听（观其眸子视不直则?毛然）以八辟丽邦法附刑罚（辟法也。丽附也。）一曰议亲之辟（。若今时宗室有罪先请是也。）二曰议故之辟（故谓旧知也。）三曰议贤之辟（。若今时廉吏有罪先请是也。郑玄谓贤有德行者）四曰议能之辟（能谓有道艺者）五曰议功之辟（。若今时吏墨绶有罪先请是也。）六曰议贵之辟（爵位高者）七曰议勤之辟（谓憔悴以事国）八曰议宾之辟（谓所不臣者三恪二代之後）司刺掌三刺三宥三赦之法以赞司寇听狱讼（刺杀也。讯而有罪则杀之宥宽也。赦舍也。）一刺曰：讯群臣再刺曰：讯群吏三刺曰：讯万民（讯言也。）一宥曰：不识再宥曰：过失三宥曰：遗忘（不识谓愚民无所识则宥之过失。若今律过失杀人不坐死遗忘。若间帷簿忘有在焉而以兵矢投射之）一赦曰：幼弱再赦曰：老耄三赦曰：蠢愚（蠢愚生而痴?童?者幼弱老髦。若今时律年未满八岁八十以上非手杀人佗皆不坐）以此三法者求民情断民中而施上服下服之罪然後刑杀（上服杀与墨劓下服宫刖也。）掌囚掌守盗贼凡囚上罪梏｛共手｝而桎中罪梏桎下罪梏王之同族?有爵者桎以待弊罪（械在手曰：梏两手同械曰：?在足曰：桎梏断罪也。）司刑掌五刑之法以丽万民之罪墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百（墨黥也。先刻其面以墨窒之劓截其鼻也。宫者丈夫去势女子闭于宫中刖断足也。周改膑作刖杀死刑也。书。《传》曰：决关梁逾城郭而略盗者其刑膑男女不以义交者其刑宫触易君命革舆服制度奸轨盗攘伤人者其刑劓非事而事之出入不以道义而诵不祥之辞者其刑墨降叛寇贼劫略夺攘矫虔者其刑死此二千五百罪之目略也。其刑书则亡）。
掌戮掌斩杀贼谍而搏之（搏当为膊去衣磔之也。）凡杀其亲者焚之杀王之亲者辜之（焚烧也。辜之言枯也。谓磔也。）凡杀人者踣诸市（踣谓毙之也。音妨付切）墨者使守门（黥面之罪不妨禁卫也。）劓者便守关（以其貌毁故远之）宫者使守内（人道既绝於事便）刖者使守囿（驱御禽兽无足可）完者使守积（完谓不亏其体但居作也。积谓聚之物也。）司厉其奴男子入於罪隶（男女徒总名为奴）女子入於舂槁（舂舂人槁槁人也。此二官之役槁音口好切）凡有爵者与七十者与未龀者皆不为奴（有爵命士以上也。龀毁齿也。男子八岁女子七岁而毁齿矣。）孔子。《家语》大罪有五而杀人为下逆天地者罪及五代诬鬼神者罪及四代逆人伦者罪及三代乱教化者罪及二代手杀人者罪止及身。又曰：析言破律乱名改作执左道以乱众者杀作淫声造异服设怪伎奇器以荡上心者杀行伪而固言伪而辩学非而博顺非而泽以惑众者杀假於鬼神时日卜筮以疑人者杀此四诛者不待时以听。
穆王时吕侯为司寇作吕刑（後为甫侯故或称甫刑）惟吕命王享国百年耄荒（言吕侯见命为卿时穆王以享国百年耄乱荒忽穆王即位年过四十矣。言百年大期虽老而能用贤以扬名）度作刑以诘四方（度时世所宜训作赎刑以治天下四方之民）王曰：若古有训蚩尤惟始作乱延及於平民（训古有遗训言蚩尤造始作乱恶化相易延及於平善之人九黎之君号曰：蚩尤）罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫虔（平民化之无不相寇贼为鸱枭之义以相夺攘矫称上命。若固有乱之甚）苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰：法（三苗之君习蚩尤之恶不用善化民而将以重刑惟为五虐之刑自谓得法蚩尤黄帝所灭三苗帝尧所诛言异世而同恶）杀戮无辜爰始淫为劓耳刂?黥（三苗之主顽凶苦民敢行虐刑以杀戮无罪，於是始大为截人耳鼻?阴黥面以加无辜。故曰：五虐）越兹丽刑并制罔差有辞（苗民於此施刑并制无罪无差有直辞者言淫滥）民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟（三苗之民凟於乱政起相渐化泯泯为乱棼棼同恶皆无中於信义以反背诅盟之约）虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥（三苗虐政作威众被戮者万方各告无罪于天天视苗民无有馨香之行其所以为德刑发闻惟其腥臭）皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏绝苗民无世在下（皇帝尧也。哀矜众被戮者之不辜乃报为虐者以威诛遏绝苗民使无世位在下国也。）乃命重黎绝地天通罔有降格（重即羲黎即和尧命羲和世掌天地四时之官使人神不扰各得其序是谓绝地天通言天神无有降地地?不至于天民不相干）群后之逮在下明明?常鳏寡无盖（诸侯之逮在下国家以明明大道辅行常法故使鳏寡得所无有掩盖）皇帝清问下民鳏寡有辞于苗（帝尧详问民患皆有辞怨于苗民）德威惟畏德明惟明（言尧监苗民之见怨则。又增修其德行威则民畏服明贤则德明人之所以无能名焉）乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉?（伯夷下典礼教民五断以法禹治洪水山川无名者主名之后稷下教民播种农亩生善?所谓尧命三后忧功于民）三后成功惟殷于民（各成其功惟所以殷盛於民言礼教备衣食足）士制百姓于刑之中以教祗德（言伯夷道民典礼断之以法皋陶作士制百姓于刑之中助成道化以教民为敬德）穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤（尧行恭敬在上三后之徒秉明德明君道于下灼然彰著四方故天下之士无不惟德之勤）故乃明于刑之中率?于民?彝（天下皆勤立德教乃能明于用刑之中正循道以治于民辅成常教）典狱非讫于威惟讫于富（言尧时主狱有威有德有恕非绝於威惟绝于富世治货赂不行）敬忌罔有择言在身（尧时典狱皆能敬其职忌其过故无有可择之言在其身）惟克天德自作元命配享在下（凡明于刑之中无择言在身，必是惟能天德自为天命配享天意在于天下）王曰：嗟四方司政典狱非尔惟作天牧（主政典狱谓诸侯也。非汝为天牧民乎！言任重是汝）今尔何监非时伯夷播刑之迪（言当视伯夷布刑之道而法之）其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽（其今汝何惩戒乎！所惩戒惟是苗民非察于狱之施刑以取灭亡）罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货（言苗无肯选择善人使观视五刑之中正惟是众为威虐者任之夺取人货所以为乱）断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗（苗民任货夺奸人断制五刑以乱加无罪天不洁其所为故下咎罪谓诛之）苗民无辞于罚乃绝厥世（言罪重无以辞于天罚故尧绝其世申言之为至戒）王曰：呜呼念之哉！（念以伯夷为法苗民为戒）伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆听朕言庶有格命（皆王同姓有父兄弟子孙列者伯仲叔季顺少长也。举同姓包异姓言不殊也。听从我言，庶几有至命）今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤（今汝无不用安自居日当勤之汝无有徒念戒而不勤）天齐于民俾我一日非终惟终在人（天整齐于下民使我一日所行非为天所终惟为天所终在人所行）尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休（汝当，庶几敬逆天命以奉我一人之行事虽见畏勿自谓可敬畏虽见美勿自谓有德美）惟敬五刑以成三德一人有庆兆民赖之其宁惟永（先戒以劳谦之德次教以惟敬五刑所以成刚柔正直之三德也。天子有善则兆民赖之其乃安宁长久之道）王曰：吁来有邦有土告尔祥刑（吁叹也。有国土诸侯告汝以善用刑之道）在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及（在今汝安百姓兆民之道当何所择非惟吉人乎！当何所敬非惟五刑乎！当何所度非惟及时轻重所宜乎！）两造具备师听五辞（两谓两证造至也。两至具备则狱官其听其人五刑之辞）五辞简孚正于五刑（五辞简核信有罪验则正之於五刑）五刑不简正于五罚（不简核谓不应五刑当正五罚出金赎罪）五罚不服正于五过（不服不应罚也。正于五过从赦免）五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来（五过之所病或尝同官位或诈反囚辞或内亲用事或行货枉法或旧相往来皆病所在）其罪惟均其审克之（以病所在出入人罪使在五过罪与犯五法者同其当清察能使之不行）五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之（刑疑赦从罚罚疑赦从免其当清察能得其理）简孚有众惟貌有稽（简核诚信有合众心惟察其貌有所考合重刑之至）无简不听具严天威（无简核诚信不听理其狱皆当严天威无轻用刑）墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪（刻其额而涅之曰：墨刑疑则赦从罚六两曰：锾锾黄铁也。阅实其罪使与罚各相当）劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪（截鼻曰：劓刑倍百为二百锾）非刂辟疑赦其罚倍差阅实其罪（刖足曰：非刂倍差谓倍差之。又半为五百锾）宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪（宫淫刑也。男子割势妇人幽闭次死之刑序五刑先轻转至重者事之宜）大辟疑赦其罚千锾阅实其罪（死刑也。五刑疑各入罚不降相因古之制也。）墨罚之属千劓罚之属千非刂罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千（别言罚属合言刑属明刑罚同属互见其义以相备）上下比罪无僭乱辞勿用不行（上下比方其罪无听僭乱之辞以自疑勿用折狱不可行）惟察惟法其审克之（惟当清察罪人之辞附以法理其当详审能之）上刑?轻下服（重刑有可以亏减则之轻服下罪）下刑?重上服轻重诸罚有权（一人有二罪则之重而轻并数轻重诸刑罚各有权宜）刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要（言刑罚随世轻重也。刑新国用轻典刑乱国用重典刑平国用中典凡刑所以齐非齐各有伦理有要害）罚惩非死人极于病（刑罚所以惩过非杀人欲使恶人极于病苦莫敢犯者）非佞折狱惟良折狱罔非在中（非口才可以折狱惟平良可以折狱无不在中正）察辞于差非从惟从（察囚辞其难在于差错非从其伪辞惟从其本情）哀敬折狱明启刑书胥占咸庶中正（当怜下人之犯法敬断狱之害人明开刑书相与占之使刑当其罪皆，庶几必得中正之道）其刑其罚其审克之（其所刑其所罚其当详审能之无失中正）狱成而孚输而孚（断狱成辞而信当输汝信于王谓上其鞫劾文辞）其刑上备有并两刑（其断狱文书上王府皆当备具有并两刑亦具上之）王曰：呜呼敬之哉！官伯族姓朕言多惧（敬之哉！告使敬刑官长诸侯族同族姓异姓我言多可戒惧以敬之）朕敬于刑有德惟刑（我敬于刑当使有德者为典刑）今天相民作配在下
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