其季世曰：唐叔虞（唐人之季世其君曰：叔当武王邑姜方震大叔（邑姜武王后齐太公之女怀胎为震大叔成王之弟叔虞）梦帝谓已余命而子曰：虞（帝取唐君之名）将与之唐属诸参而蕃育其子孙及生有文在其手曰：虞遂以命之及成王灭唐而封大叔焉故参为晋星（叔虞封唐是为晋侯）繇是观之则实参神也。昔金天氏有裔子曰：昧为玄冥师生允格台骀（金天氏帝少?裔远也。玄冥水官昧为水官长）台骀能业其官（纂昧之业）宣汾洮（宣犹通也。汾洮二水名）障大泽（陂障之）以处太原（太原晋阳也。台骀之所居）帝用嘉之封诸汾川（帝颛顼）沈姒蓐黄守其祀（四国台骀之後）今晋主汾而灭之矣。（灭四国也。）繇是观之则台骀汾神也。抑此二者不及君身山川之神则水旱疫疠之灾，於是乎！?之（有水旱之灾则?祭山川之神。若台骀者。《周礼》四日?祭为?攒用币以祈福祥）日月星辰之则雪霜风雨之不时，於是乎！?之（星辰之神。若实沈者。）。若君身则亦出入饮食哀乐之事也。山川星辰之神。又焉（言实沈台骀不为君疾）七年三月子产聘于晋晋侯有疾韩宣子逆客私焉（私语也。）曰：寡君寝疾于今三月矣。并走群望（晋所望祀山川皆走往祈祷）有加而无瘳今梦黄熊入於寝门其何厉鬼也。对曰：以君之子为大政其何厉之有昔尧殛鲧于羽山（羽山在东海祝其县西南）其神化为黄熊以入于羽渊实为夏郊三祀之（鲧禹父夏家郊祭之历殷周二代亦通在群神之数并见祀）晋为盟主其或者未之祀乎！（言周衰晋为盟主得佐天子祀群神）韩子祀夏郊（祀鲧也。）晋侯（间差也。）郑伯既杀伯有是後郑人相惊以伯有曰：伯有至矣。则皆走不知所往（言其鬼至）或梦伯有介而行（介甲也。）曰：壬子余将也。（驷带助子?杀伯有壬子六年三月三日）明年壬寅余。又将杀段也。（公孙段丰氏党壬寅此年正月二十八日）及壬子驷带卒国人益惧齐之月（此年正月）壬寅公孙段卒国人愈惧其明月子产立公孙泄及良止以抚之乃止（公孙泄子孔之子也。襄十九年郑杀子孔良止有子也。立以为大夫使有宗庙）子太叔问其故子产曰：鬼有所归乃不为厉吾为之归也。大叔曰：公孙泄何为（子孔不为厉问何为复立泄）子产曰：说也。为无义而图说（伯有无义以妖鬼故立之恐惑民并立泄使。若自以大义存诛绝之後者以解说民心从政有所反之以取媚也。（民不可使知之故治政或当反道以求媚于民）不媚不信（说而後信之）不不从也。及子产?晋赵景子问焉（景子晋中军佐赵城）曰：伯有犹能为鬼乎！子产曰：能人生始化曰：魄（魄形也。）既生魄阳曰：魂（阳神气也。）用物精多则魂（物权势）是以有精爽至於神明（爽明也。）匹夫匹妇强死其魂魄犹能冯依於人以为氵?厉（强死不病也。人夫匹妇贱身）况良霄我先君穆公之胄子良之孙子耳之子敝邑之卿从政三世矣。郑虽无腆（腆厚也。）抑谚曰：蕞尔国（蕞小貌）而三世执其政柄其用物也。宏矣。其取精也。多矣。其族。又大所冯厚矣。（良霄魂魄所冯者贵重）而死能为鬼不亦宜乎！（传言子产之博物）。
申丰鲁大夫也。昭公四年大雨雹季武子问於申丰曰：雹可御乎！（御止也。）对曰：圣人在上无雹虽有不为灾古者日在北陆而藏冰（陆道也。谓夏十二月日危冰坚而藏之）西陆朝觌而出之（谓夏二月日在昴毕蛰虫出而用冰春分之中奎星朝见东方）其藏冰也。深山穷谷固阴寒，於是乎！取之（冱闭也。必取积阴之冰所以道达其气使不为灾）其出之也。朝之禄位宾食丧祭，於是乎！用之（言不独共公）其藏之也。黑牡?黍以享司寒（黑牡黑牲也。?黑黍也。司寒玄冥方之神故物皆用黑有事於冰故祭其神）其出之也。桃弧棘矢以除其灾（桃弓棘箭所以立除凶将御至尊也。）其出入也。时食肉之禄冰皆与焉（食肉之禄谓在朝廷治其职事就官食者）大夫命妇丧浴用冰妇大夫妻）祭寒而藏之（享司寒）献羔而启之（谓二月春分献羔祭韭始开冰室）公始用之（公先用优尊）火出而毕赋（火星昏见东方谓三月四月中）自命夫命妇至於老疾不受冰（老致仕在家者）山人取之县人传之（山人虞官县人遂属）舆人纳之隶人藏之（舆隶皆贱官）夫冰以风壮（冰因风寒而坚）而以风出（顺春风而散用）藏之也。周（周密也。）其用之也。遍（及老疾）则冬无愆阳（愆过也。谓冬温）夏无伏阴（伏阴谓夏寒）春无凄风（凄凉也。）秋无苦雨（霖雨为人苦）雷出不震（震霆也。）无?霜雹疠疾不降（疠疫气也。）民不夭札（短折为夭夭死为今藏川池之冰弃而不用（既不藏深山穷谷之冰。又火出不毕赋有馀则弃之）风不越而杀雷不发而（越散也。言阴阳失序雷风为害）雹之为?谁能御之七月之卒章藏冰之道也。
郯子来朝鲁公与之宴昭子问焉曰：少?氏鸟名官何故也。（少?金天氏黄帝之子已姓之祖也。问何故以鸟名官）郯子曰：吾祖也。知之昔者黄帝氏以?纪故为?师而?名（黄帝轩辕氏?臣姓之祖也。黄帝受命有?瑞故以?纪事百官师长皆以?为名号缙?氏其一官也。）炎帝氏以火纪故为火师而火名（炎帝神农氏姜姓之祖也。亦有火瑞以火纪事名共工氏以水纪故为水师而水名（共工以诸侯霸有九州者在神农前太?後亦受水瑞以水名官太?氏以龙纪故为龙师而龙名（太?伏羲氏风姓之祖也。有龙瑞故以龙命官）我高祖少?挚之立也。凤鸟?至故纪於鸟为鸟师而鸟名凤鸟氏历正也。（凤鸟知天时故以名历正之官）元鸟氏司分者也。（元鸟燕也。以春分分去）伯赵氏司至者也。（伯赵伯劳也。以夏至鸣冬至止）青鸟氏司启者也。（青鸟?鹧也。春鸣立夏止）丹鸟氏司闭者也。（丹鸟?雉也。以立秋来立冬去入大水为蜃上四鸟皆历正之官）祝鸠氏司徒也。（祝鸠鹪鸠也。性孝故为司徒主教民）雎鸠氏司马也。（雎鸠王鸠也。挚而故为司马主法）尸?鸠氏司空也。（制尸?鸠吉???也。尸?鸠平均故为司空平水土）爽鸠氏司寇也。（爽鸠鹰也。猛鸷故为司寇主贼盗）鹘鸠氏司事也。（鹘鸠鹘雕也。春来冬去故为司五鸠鸠民者也。（鸠聚也。治民生聚故以鸠为名）五雉为五工正（五雉雉有五种西方曰：尊?雉东方曰：雉南方曰：翟雉北方曰：希?雉伊雒之南曰：?雉）利器用正度量夷民者也。（夷平也。）九扈农正（扈有九种也。春扈分?盾?夏扈窃元秋扈窃蓝冬扈窃黄棘扈窃丹行扈??宵扈啧啧桑窃脂老扈??以九扈为九农之号各随其宜以教民事）扈民无氵?者也。（扈止也。止民使不放）自颛顼以来不能纪远乃纪於近为民师而命以民事则不能故也。（颛顼氏代少者德不能致远而以民事命官）仲尼闻之见於郯子而学之（，於是仲尼年二十八）既而告人曰：吾闻之天子失官学在四夷犹信（失官官不修其职也。传言圣人无常师）。
昭子鲁大夫也。昭公十七年夏六月甲戌朔日有食之祝史请所用币（礼正阳之月日食当用币於社故请之）昭子日有食之天子不举（不举盛）伐鼓於社（馔责群阴）诸侯用币於社（请上公）伐鼓於朝（退自责。）礼也。平子御之（御禁也。）曰：止也。惟正月朔慝未作日有食之，於是乎！有伐鼓用币礼也。其馀则否太史曰：在此月也。（正月谓建巳正阳之月也。於六月於夏为四月慝阴气也。四月纯阳用事阴气未动而侵阳灾重故有伐鼓用币之礼也。平子以为六月非正月故太史?言在此月也。）日过分而未至（过春分而未夏至）三辰有灾（三辰日月星也。日月相侵。又犯氐宿故三辰皆为灾），於是乎！百官降物（降物素服）君不举辟移时（辟正寝过日食时）乐奏鼓（伐鼓）祝用币（币於社）史用辞（用辞以自责）故夏。《书》曰：辰不集于房（逸书也。集安也。房舍也。日月不安其舍食）瞽奏鼓（瞽乐师）啬夫驰庶人走（车马曰：驰步曰：走为救日食备也。）此月朔之谓也。当夏是谓孟夏（言此六月当夏家之四月）平子弗从昭子退曰：夫子将有异志不君君矣。（安君之灾。故曰：有异志）。
游吉字太叔郑大夫也。鲁昭公二十五年诸侯会于黄父太叔见赵简子简子问揖让周旋之礼焉对曰：是仪也。非礼也。简子曰：敢问何谓礼对曰：吉也。闻诸先大夫子产曰：夫礼天之经也。（经者道之常）地之义也。（义者利民之行也。（行者人所履）天地之经而民实则之则天之明（日月星辰天之明也。）因地之性（高下刚柔地之性也。）六气（谓阴阳风雨晦明）用其五行（金木水火土）气为五味（酸咸辛苦甘）发为五色（青黄赤白黑发见也。）章为五声（宫商角徵羽）氵?则昏乱民失其性（滋味声色过性）是故为礼以奉之（制礼以奉其性）为六畜（马牛羊鸡犬豕）五牲（麋鹿獐狼兔）五牺（祭天地宗庙三者谓之）以奉五味为九文（谓山龙华虫藻火粉米黼黻也。华。若草华藻水草画火粉米。若白米黼。若斧黻。若两已相属。《传》曰：火龙黼黻昭其文也。）六采（画绘之事杂用天地四方之色青与白赤与黑元与黄皆相次谓之六色）五章以奉五色（与赤谓之文赤与白谓之章白与黑谓之黼黑与青谓之黻五色备谓之绣集此五章以奉成五色之用）为九歌八风七音六律以奉五声（解见二十年）为君臣上下以则地义（君臣有尊卑法地高下）为夫妇外内以经二物（夫治外妇治内各治其物）为父子兄弟姑姊甥舅昏媾姻亚以象天明（六和睦以事严父。若众星之共辰极也。妻父曰：昏重昏曰：媾婿父曰：姻两婿相谓曰：亚）为政事庸力行务以从四时（在君为政在臣为事民功曰：庸治功曰：力行其德教务其时要礼之本也。）为刑罚使民畏忌以类其震曜杀戮（雷震电曜天之威也。圣人作刑狱以类象之。）为温慈惠和以效天殖长育民有好恶喜怒哀乐生于六气（此六者皆禀阴阳风雨晦明之气）是故审则宜类以制六（为礼以制好恶喜怒哀乐六志使不过节）哀有哭泣乐有歌舞喜有施舍怒有战斗喜生於好怒生於恶是故审行信令祸福赏罚以制死生生好物也。死恶物也。好物乐也。恶物哀也。哀乐不失乃能协于天地之性是以长久（协和也。）简子曰：甚哉！礼之大也。对曰：礼上下之纪天地之经纬也。（经绰错居以相成者）民之所以生也。是以先王尚之故人之能自曲直以赴礼者谓之成人不亦宜乎！（曲直以弼其性）简子鞅也。请终身守此言也。（鞅能守此言故终免於晋阳之难）。
观射父楚大夫也。昭王问（昭王楚平王之子昭王熊轸也。）曰：。《周书》所谓重黎实使天地何也。（。《周书》穆王之相甫侯所作吕刑也。重黎颛顼之臣吕刑曰：乃命重黎绝地天通谓少?之末神杂糅不可方物颛顼受之命南正重司天以属神火正黎司地以属民是谓绝地与天相通之道）无然民将能登天乎！（。若重黎不绝天地民，岂能上天乎！）对曰：非此之谓也。古者民神不杂（也。司民司神之官各异）民之精爽不携贰者而。又能齐肃衷正（爽明携离贰二齐一肃敬衷中也。）其知能上下比义（义宜）其圣能宣朗（圣通朗明）其明能光?之其聪能听彻之（彻达）如是则明神降之（降下）在男曰：觋在女曰：巫（觋见鬼者。《周礼》男亦曰：巫）使制神之处位次主（处居也。位祭位次主次其尊卑先後）而为之牲器时服（牲牲之毛色小大也。器所当用也。时服四时服色所宜也。）而後使先圣之後之有光明也。）而能知山川之号（号名）高祖之主（高祖庙之先也。）宗庙之事昭穆之世（父昭子穆先後之次春秋跻僖公谓之逆祀也。）礼节之宜威仪之则忠信之质（质诚洁之服（洁祀曰：?）而敬恭明神者以为之祝（祝大祝掌祈福）使名姓之後能知四时之生（名姓谓旧族。若伯夷炎之後为尧秩宗也。生嘉?韭茆之属）牺牲之物玉帛之类采服之仪彝器之量（彝六彝器俎豆量小大也。）次主之度（疏数度也。）屏摄之位（周氏云：屏并摄主人之位昭谓屏屏风摄形如今要扇皆以分别尊卑为祭祀之位近汉亦然）坛埸之所（除曰：埸）上下之神氏姓之出（所自出也。）而心率旧典者为之宗（宗大宗伯掌祭祀之礼），於是乎！有天地神民类物之官是谓五官（类物谓别善恶器之官）各司其序不相乱也。祸灾不至所求不匮及少?之衰也。九黎乱（少?黄帝之子金天氏也。九黎黎氏九人也。）德民神杂可方物（同位故杂糅方犹别也。物名也。）夫人作享家为巫史（夫人人人享祀也。巫主接神史序言人人自为之）无有要质（质诚）民匮于祀而不知其福（言民因匮於祭祀而不获其福）神狎民则不蠲其为习则法蠲洁也。其为所为也。）嘉生不降无物以享祸灾荐臻莫尽其气（荐重臻至气寿命之气也。）颛顼受之（少?氏没颛顼氏作受承）乃命南正天以属神（南阳位正长也。司至属会也
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