之瞿然曰：（呼虐惫之声）曰：华而?完大夫之箦与曾子曰：然斯季孙之赐也。我未之能易也。元起易箦（未之能易已病故也。）曾元曰：夫子之病革矣。不可以变幸而旦请敬易之（言夫子者曾子亲没之後齐尝聘以为卿而不为也。革急也。变动也。幸觊也。）曾子曰：尔我也。不如彼（彼童子）君子之爱人也。以德（成已之德）细人之爱人也。以姑息（息犹安也。言苟容取安也。）吾何求哉！吾得正而毙已矣。（毙休也。）举扶而易之反席未安而没（言病虽困犹勤於礼）。
澹台灭明字子羽武城人孔子弟子也。既已受业退而修行行不由径非公事不见卿大夫。
公?哀字季次齐人也。孔子曰：天下无行多为家臣仕於都唯季次未尝仕。
漆雕开字子开孔子使开仕对曰：吾斯之未能信（仕进之道未能信者未能究习）孔子说（善其志道深）。
柳下惠鲁人为士师（士师典狱之官鲁士师也。）三黜人曰：子未可以去乎！曰：直道而事人焉往而不三黜直道以事人至之国俱当复三黜）枉道而事人何必去父母之邦。
《墨子》宋人名翟弟子公上过语。《墨子》之义於越王悦之谓公上过曰：子之师苟肯至於越请以故吴之地阴江之浦书社三百以封夫子（二十五家为社七千四百也。）公上过往於。《墨子》、《墨子》曰：子观越王能听吾言用吾道乎！公上过曰：殆未能也。《墨子》曰：不唯越王不知翟之意虽子亦不知翟也。若越王听吾言用吾道翟度身而衣量腹而食比於宾萌未敢言士（宾客萌民）越王不听吾言不用吾道虽全越以予我吾无所用之不听不用而受其国是非义翟也。何必越虽中国可矣。
孔?字子思孔子孙也。鲁缪公亟见於子思曰：古千乘之国以友士何如子思不悦曰：古之人有言曰：事之云：乎！岂曰：友之云：乎！（孟子曰：子思之不悦也，岂不曰：以位则子君也。我臣也。敢与君友也。以德则子事我者也。奚可以与我友千乘之君求与之友而不可得也。而况可召与）。
孟子为卿於齐出吊於滕王使盖大夫王?为辅行王?朝暮见反齐滕之路未尝与之言行事（孟子尝为齐卿出吊滕君盖齐下邑也。王以治盖之大夫王?辅行辅副使也。王?齐之谄人也。有宠於王後为右师孟子不悦其为人虽与同使而行未尝与之言行事不愿与之相比也。）公孙丑曰：齐卿之位不为小矣。齐滕之路不为近矣。反之未尝与之言行事何也。曰：夫既或治之予何言哉！（孟子曰：夫人既有自谓治行事我将复何言哉！）。
颜斶齐人也。见齐宣王王曰：斶前（使之就已）斶亦曰：王前宣王不悦左右曰：王人君也。斶人臣也。王曰：斶前斶亦曰：王前可乎！斶对曰：夫斶前为慕势王前为趋士欲使斶为趋势不如使王为趋士王忿然作色曰：王者贵乎！士贵乎！对曰：士贵耳王者不贵王曰：有说乎！斶曰：有昔者秦王攻齐令有敢去柳下季垄五十步而樵采者死不赦令曰：有能得齐王头者封万户侯赐金千斤由是观之齐王之头会不。若死士之垄也。齐王默然不说左右皆曰：斶来斶来大王据千乘之地而建千石钟万石虡天下之士仁义皆来役处辩知并进莫不来语东西南北莫敢不来服万物无不备具而百姓无不亲附今夫士之高者乃称匹夫徒步而处农亩下则鄙野监门闾里士之贱也。亦甚矣。斶对曰：不然斶闻古大禹之时诸侯万国何则德厚之道得贵士之力也。故虞舜起农亩出於野鄙而为天子及至商汤之时诸侯三千当今之世南面称寡人者乃二十四由此观之非得失之策与稍稍诛灭灭亡无族之时欲为监门闾里安可得而有乎！哉！是故。《易传》不云：乎！居上位未得其实以喜其为名者必以骄奢为行倨慢骄奢则凶必从之是故无其实而喜其名者削无德而望其福者约无功而受其禄者辱祸必渥故曰：矜功不立虚愿不至此皆幸乐其名而无其实德者也。是以尧有九佐舜有七友禹有五丞汤有三士自古及今而能虚成名於天下者无有也。是以君王无羞亟问不愧下学士故成其道德而扬功名於後世者尧舜禹汤周文王是也。故曰：无形者形之君也。无端者事之本也。夫上见其源下通其流至圣明学何不吉之有哉！《老子》曰：虽贵必以贱为本虽高必以下为基是以侯王称孤寡不?是其贱之本与夫孤寡者人之困贱下位也。而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与夫尧传舜舜传禹周成王任周公旦而世世称曰：明王是以明乎！士之贵也。宣王曰：嗟乎！君子焉可侮哉！寡人自取病耳及今闻君子之言乃今闻细人之行愿请受为弟子。
汉申公鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮邱伯受诗元王薨子郢嗣立申公传太子戊戊不好学病申公申公?鬼之归鲁退居家教终身不出门复谢宾客独王命召之乃往。
严彭祖字公子东海下邳人也。为宣帝博士至河南东郡太守以高第入为左冯翊廉直不事权贵或说曰：天时不胜人事君以不修小礼曲义亡贵人左右之助经义虽高不至宰相愿少自勉强彭祖曰：凡通经术固当修行先王之道何可委曲从俗苟求富贵乎！
翼奉字少君东海下邳人治齐诗与萧望之等同师望之施之政事而奉?学不仕好律历阴阳之说元帝徵待诏宦者署时平昌侯王临以宣帝外属侍中称诏欲从奉学其术奉不肯与言後为谏大夫。
孙宝字子严以经明为郡吏御史大夫张忠辟宝为属欲令授子经更为除舍（除为修饰扫除也。）设待（谓豫备器物也。音。又纪切）宝自劾去忠固还之心内不平後署宝主簿宝徙入舍祭灶请比邻忠阴察怪之使所亲问宝前大夫君设除大舍子自劾去者欲为高节也。今两府高士俗不为主簿子既为之徙舍甚说（说读曰悦）何前後不相副也。宝曰：高士不为主簿而大夫君以宝为可一府莫言非（言大夫以为宝通可为主簿耳府中之人。又不以不当也。）士安得独自高前日君男欲学文而移宝自近（文礼书也。）礼有来学义无往教道不可诎身诎何伤。且不遭者可无不为况主簿乎！（言士不遭遇知已则当屈辱无所不为也。）忠闻之甚惭後终於大司农。
扬雄哀帝时为郎待诏时丁傅董贤用事诸附离之者或起家至二千石时雄方草太元有以自守泊如也。
桓谭当王莽居摄篡弑之际天下之士莫不竞褒称德美作符命以求媚谭独自守默无言後终於六安郡丞。
後汉孔子建鲁国人也。少游长安与崔篆友善及篆仕王莽为建新大尹（莽改千乘国曰：建新郡守曰：大尹）尝劝子建仕对曰：吾有布衣之心子有衮冕之志各从所好亦善乎！道既乖矣。请从此辞遂归终於家。
包咸字子良会稽曲阿人也。习鲁诗。《论语》王莽末去归乡里於东界为赤眉贼所得遂见俘执十馀日咸晨夜诵经自。若贼异而遣之後终於骑都尉。
杜抚字叔和犍为武阳人也。少有才受业於薛汉後归乡里教授沈静乐道举动必以礼後为公车令冯衍更始时为立威将军更始使鲍永安集河北永以衍领狼孟长屯太原光武即位遣使者招永衍不肯降审知更始已殁乃共罢兵幅巾降於河内帝怨衍等不时至永以立功得赎罪遂任用之而衍独见黜永谓衍曰：昔高祖赏季布之罪诛丁固之功今遭明主亦何忧哉！衍曰：记有之人有挑其邻人之妻者挑其长者长者詈之挑其少者少者报之後其夫死而取其长者，或谓之曰：夫非骂尔者耶曰：夫在人欲其报我在我欲其骂人也。夫天命难知人道易守守道之臣何患死亡衍後为曲阳令。
仇览字季智陈留考城人也。入太学时诸生同郡符融有高名与览此宇宾客盈室览尝自守不与融言融观其容止心独奇之乃谓曰：与先生同郡壤邻房牖今京师英雄四集志士交结之秋虽务经学守之何固览乃正色曰：天子修设太学岂但使人游谈其中高揖而去不复与言後融以告郭林宗因与融赍刺就房谒宿林宗嗟叹下床为拜览初为本县主簿後归乡里卒。
杨赐常退居隐约不答州郡礼命後辟大将军梁冀府非其好也。出除陈仓令因病不行公车徵不至连辞三公之命後拜尚书令数日出为廷尉赐自以代非家。《法言》曰：三后成功惟殷于民皋陶不与焉盖吝之也。（尚。《书》曰：伯夷降典折民惟刑禹平水土主名川稷降播种农殖嘉?三后成功惟殷于民言皋陶不预其数者盖耻之）遂固辞以特进就第。
魏邴原自辽东归曹公辟为司空掾原女早亡时太祖爱子苍舒亦没太祖欲求合葬原辞曰：合葬非礼也。原之所以自容於明公，公之所以待原者以能守训典而不易也。若听明公之命则是凡庸也。明公焉以为哉！太祖乃止魏太子为五官中郎将天下向慕宾客如归而原独守道持常自非公事不妄举动太祖微使人从容问之原曰：吾闻国危不事蒙宰君老不奉世子此典制也，於是乃转五官长史。
晋庾敳字子嵩为吏部郎是时天下多故机变屡起敳尝静默无为。
陈袁枢字践言家世显贵资产充足而枢独处率素傍无交往端坐一室非公事未尝出游荣利之怀淡如也。王僧辩平侯景镇京城衣冠争往造请枢独杜门静居不求闻达後为丹阳尹。
後魏胡方回为中书侍郎司徒崔浩及当时朝贤并爱重之清贫守道以寿终。
崔模字叔轨长者笃厚不营荣利颇为崔浩轻侮而守志确然不为浩屈後位至征东将军。
北齐卢熙裕袭兄爵为固安伯虚淡守道有古人之风为亲表所敬重。
後周于谨字思敬河南雒阳人性沉深有识量略窥经史尤好孙子兵书屏居闾里未有仕进之志或有劝之者谨曰：州郡之职昔人所鄙台鼎之位须待时来吾所以优游乡邑聊以卒岁耳太宰元天穆见之叹曰：王佐才也。後为太傅大宗伯。
隋房彦谦为司隶刺史时隋政渐乱朝廷靡然莫不变节彦谦直道守常介然孤立为执政者之所嫉出为泾阳令。
李礼成字孝谐年七岁与姑之子兰陵太守荥阳郑颢随魏武帝入关颢母每谓所亲曰：此儿平生未尝回头当为重器耳及长深沉有行检不妄通宾客释褐著作郎周受禅拜平东将军散骑常侍于时贵公子皆竞习弓马被服多为军容礼成虽善骑射而从容儒服不失素望。
裴矩炀帝时为右光禄大夫于时皇纲不振人皆变节左翊卫大将军字文述内史侍郎虞世基等用事文武多以贿闻唯矩守常无赃秽之响以是为世所传。
李文博为薛道衡所奏为司隶从事于时朝政浸坏人多赃贿唯文博不改其操论者以此贵之遭离乱播迁不知所终。
唐虞世南於隋大业初累授秘书郎迁起居舍人时兄世基当朝贵盛妻子被服拟於王者世南虽同居而躬履勤俭不失素业。
窦威字文尉扶风平陵人隋太傅炽之子也。沉深有器局博览群言多所通涉家风尚武诸兄并以武功致位通显皆哂威所为而终不改也。隋内史令李德林举其有文学释褐袐书郎。
赵宗儒自中书侍郎平章事罢授右庶子退居守道奉朝请而已德宗闻而嘉之迁吏部侍郎召见劳之曰：知卿?六年故有此拜曩者与先臣并命尚念之耶因俯伏流涕。
卢绍广明初迁给事中大冠犯边避地江左虽生计屡空而端默自守未尝以事干侯伯人所难者绍力行之。
後唐李愚昭宗在凤翔汴军攻蒲华愚避难东归雒阳时卫公李德裕孙道古在平泉旧墅愚往依焉子弟亲采?负薪以给朝夕未尝干人。
◎总绿部·知足
夫知足不辱知止不殆老氏之训也。故大雅明哲之士乃能察盈虚之理蹈卑约之戒使其任不逾量居常远祸克保身吉而终无祗侮焉至乃辞婚当途移疾避位用清白为家法故不益田庐谓赢馀为自苦故不须富贵逮乎！妨贤窃禄之?鬼发於话言怀田述志之乐形於赋咏斯皆究易象知退之旨识天道亏盈之意寡欲易足不忮不求内全节而无苟世闻风而竞劝其淑人之令范欤。
汉张良封留侯为太子少傅良言天下事甚众乃称曰：家世相韩及韩灭不爱万金之资为韩报仇强秦天下震动今以三寸舌为帝者师封万户位列侯此布衣之极於良足矣。愿弃人间事欲从赤松子游耳（赤松子仙人也。）。
刘德为宗正尝持。《老子》知足之计妻死大将军光欲以女妻之德不娶畏盛满焉。
疏广宣帝时为太傅广兄子受为少傅在位五岁皇太子年十二通。《论语》孝经广谓受曰：吾闻知足不辱知止不殆功遂身退天之道也。今仕宦至二千石宦成名立不去惧有後悔岂如父子相随出关归老故乡以寿命终不亦善乎！受叩头曰：从大人议即日父子俱移病（移病谓移书言病也。）月赐告广遂称笃上疏乞骸骨宣帝以其年老皆许之诏赐黄金二十斤皇太子赠五十斤疏广疏受既归乡里日令家共具设酒食（日日设之也。共读曰供。）请族人故旧宾客相数问其家金馀尚有几所趋卖以共具（几所犹言几许也。趣读曰足）居岁馀广子孙窃谓其昆弟老人所爱信者曰：子孙几及君时颇立产业基址（几读曰冀）今日饮食费。且尽宜从丈人所劝说君买田宅（丈严庄之称也。故亲而老老者皆称焉）老
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