语曰：许由辞帝尧之命而舍於逆旅外。《传》曰：晋阳处父过?舍於逆旅魏武皇帝亦以为宜。《诗》曰：逆旅整设以通商贾。然则自尧至今未有不得客舍之法唯商鞅尤之固非圣世之所言也。方今四海会同九服纳贡八方翼翼公私满路近畿辐辏客舍亦稠冬有温庐夏有凉阴刍秣成行器用取给疲牛必投乘凉近进发?写鞍皆有所憩。又诸劫盗皆起於迥绝止乎！人众十里萧条则奸宄生心连陌接馆则冠情震慑。且闻声有救已发有追不救有罪不追有戮禁暴捕亡常有司存凡此皆客舍之益而官攡之所乏也。又行者贪路告籴炊攡皆以昏晨盛夏昼热。又兼星夜既限早闭不及攡门或避晚关迸逐路隅衤氏是慢藏诲盗之原苟以客舍多败法教官守棘攡独复何人彼河桥孟津解券输钱高第督察数入校出品郎两岸相检犹惧或失之故悬以禄利许以功报今贱吏疲人独专攡税管开闭之权藉不校之势此道路之蠹奸利所殖也。率历代之旧俗获行留之忄?心使客舍洒扫以待征旅择家而息，岂非众庶??之望请曹列上朝廷从之。
王接为征虏将军司马荡阴之役侍中嵇绍为乱兵所害接议曰：夫谋人之军军败则死之谋人之国国危则亡之古之道也。荡阴之役百官奔北唯嵇绍守职以遇不道可谓臣矣。又可称痛矣。今山东方欲大举宜明高节以号令天下依春秋褒三累之义加绍致命之赏则遐迩向风莫敢不肃矣。朝廷从之。
阮裕居会稽剡县後除东阳太守徵侍中不就还剡山有肥遁之志裕虽不博学论难甚精尝问谢万云：未见四本论君试为言之万叙说既毕裕以傅嘏为长，於是构辞数百言精义入微闻者皆嗟异之。
江?字思俊孝友淳粹高节迈俗性好学儒玄并综每以为君子立行应依礼而动虽隐显殊途未有不傍礼教者也。若乃放达不羁以肆纵为贵者非但动违礼法道之所弃也。乃著通玄道崇简论世咸称之康帝时徵拜博士著作郎皆不就。
虞预为散骑常侍雅好经史憎疾玄虚其论阮籍裸袒比之伊川被?所以荒服入於中国以为过衰周之时孙盛博学善言名理于时殷浩擅名一时与抗论者惟盛而已盛尝诣浩谈论对食奋掷麈尾毛悉落饭中食冷而复暖者数四至暮忘冫食浩竟无以难之繇是遂知名起家著作郎。
谢万工言论善属文叙渔父屈原季主贾谊楚老龚胜孙登嵇康四隐四显为八贤论其旨以处者为优出者为劣以示孙绰绰与往反以体公识远者则出处同归万终於散骑常侍。
王坦之为北中郎将有风格尤非时俗放荡不敦儒教颇尚刑名学著废庄论与殷康子书论公谦之义曰：夫天道以无私成名二仪以至公立德立德存乎！至公故无亲而非理成名在乎！无私故在当而忘我此天地所以成功圣人所以济化繇斯言之公道体於自然故理泰而愈降谦义生於不足故时弊而义著故大禹咎繇称功言惠而成名於彼孟反范燮殿军後入而全身於此从此观之则谦公之义固以殊矣。夫物之所美已不可收人之所贵我不可取诚患人恶其上众不可盖故君子居之而每加损焉隆名在於矫伐而不在於期当匿迹在於违显而不在於求是，於是谦光之义与矜竞而俱生卑挹之义与夸伐而并进由亲誉生於不足未。若不知之有馀良药效於瘳疾未。若无病之为贵也。夫乾道确然示人易矣。坤道颓然示人简矣。二象显於万物两德彰於群生岂矫枉过直而失其所哉！繇此观之则大通之道公坦於天地谦伐之义险?於人事今存公而废谦则自伐者?至公以生嫌自美者因存党以致惑此王生所谓同貌而实异不可不察者也。然理必有源教亦有主苟探其根则玄指自显。若寻其末弊无不至，岂可以嫌似而疑至公弊贪而忘於谅哉！康子及袁宏并有疑难坦之标章摘句一一申而释之莫不厌服。又孔严著通葛论坦之与书赞美之其忠公慷慨标名贤胜皆此类也。（。又云：坦之著公论袁宏作论以难之韩伯览而美其辞旨以为是非既辩谁与正之遂作辩谦以折中）。
范甯少笃学多所通览时以浮虚相扇儒雅日替?以为其源始於王弼何晏二人之罪深於桀纣乃著论曰：，或曰：黄唐缅邈至道沦翳濠濮辍咏风流靡?争夺兆於仁义是非成於儒墨平叔神怀超绝辅嗣妙思通微振千载之颓纲落周孔之尘网斯盖轩冕之龙门膏粱之宗匠尝闻夫子之论以为罪过桀纣何哉！答曰：子信有圣人之言乎！夫圣人者德侔二仪道冠三才虽帝王殊号质文异制而统天成务旷代齐趣王何蔑弃典文不遵礼度游辞浮说波荡後生饰华言以翳实骋繁文以惑世缙绅之徒翻然改辙洙泗之风缅焉将坠遂令仁义幽沦儒雅蒙尘礼坏乐隳中原倾覆古之所谓言伪而辩行僻而坚者其斯人之徒欤昔夫子斩少正卯於鲁太公戮华士於齐，岂非旷世而同诛乎！桀纣暴虐正足以灭身覆国为後世鉴戒耳，岂能回百姓之视听哉！王何叨海内之浮誉资膏粱之傲诞画魑魅以为巧扇无检以为俗郑声之乱乐利口之覆邦信矣。哉！吾固以为一世之祸轻历代之罪重自丧之［C260］小迷众之愆大也。?崇儒抑俗率皆如此?位至中书侍郎。
张辅为冯翊太守尝著论云：管仲不。若鲍叔鲍叔知所奉知所投管仲奉主而不能济所奔。又非济事之国三归反坫皆鲍不为。又论班固司马迁云：迁之著述辞约而事举叙三千年事唯五十万言班固叙三百年事乃八十万言烦省不同不如迁一也。良史述事善足以奖劝恶足以监诫人道之常中流小事亦无取焉而班皆书之不如二也。毁贬晁错伤忠臣之道不如三也。迁既造创固有因循难易盖不同矣。又迁为苏秦
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