郦骄韩未足称智岂。若班彪王命识所归乎！寄知宝应不可谏虑祸及已乃为居士服以拒绝之尝居东山寺伪称脚疾不复起宝应以为假?使烧寄所卧室寄安卧不动亲近将扶寄出寄曰：吾命有所悬避欲安往所纵火者旋自救之宝应自此方信及留异称兵宝应资其部曲寄乃因书极谏曰：东山虞寄致书於明将军使君节下寄流离世故飘寓贵乡将军待以上宾之礼申以国士之眷意气所感何日忘之而寄沉痼弥留忄曷阴将尽常恐卒填沟壑涓尘莫报是以敢布腹心冒陈丹款愿将军留须臾之意少思察之则瞑目之日所怀毕矣。夫安危之兆祸福之机匪独天时亦由人事失之毫?差以千里是以明智之士据重位而不倾执大节而不失岂惑於浮辞哉！将军文质兼资英威不世往因多难仗剑兴师援旗誓众抗威千里，岂不以四郊多垒共谋王室佐时报主宁国庇民乎！此所以五尺童子皆愿荷戟而随将军者也。及高祖武皇肇基草昧初济艰难于时天下沸腾民无定主豺狼当道鲸鲵横击海内业业未知所从将军运洞微之鉴折纵横之辩策名委质自?宗盟此将军妙?远图发於衷诚者也。及主上继业钦明睿圣选贤与能群臣辑睦结将军以维城之重崇将军以列土之封，岂非宏谟妙略推赤心於物也。屡申明诏款笃殷勤君臣之分定矣。骨肉之恩深矣。不意将军惑於邪说遽生异计寄所以疾首痛心泣尽继之以血万全之策窃为将军惜之寄虽疾侵耄及言无足采千虑一得请陈愚算愿将军少戢雷霆赊其晷刻使得尽狂瞽之说披肝胆之诚则死之日犹生之年也。自天厌梁德多难荐臻寰宇分离英雄互起不可胜纪人人自以为得之然夷凶剪乱拯溺扶危四海乐推三灵眷命揖让而居南面者陈氏也，岂非历数有在唯天所授当璧应运其事甚明一也。主上承基明德远被天纲再张地维重纽夫以王琳之强侯?之力进足以摇荡中原争衡天下退足以倔强江外雄长偏隅然或命一旅之师或资一士之说琳则瓦解冰泮投身异域?则厥角稽颡委命阙庭斯。又天假之威而除其患其事甚明二也。今将军以藩戚之重东南之众尽忠奉上戮力勤王，岂不勋高窦融宠过吴｛艹丙｝析?判野南面称孤其事甚明三也。且圣明弃瑕忘过宽厚待人改过自新咸加叙擢至於余孝顷潘纯陀李孝钦欧阳?等悉委以心腹任以爪牙胸中豁然曾无纤芥况将军［C260］非张绣罪异毕谌当何虑於危亡何失於富贵此。又其事甚明四也。方今周齐邻睦境外无虞并兵一向匪朝伊夕非刘项竞逐之机楚赵连从之势何得雍容高拱坐论西伯其事甚明五也。且留将军狼顾一隅亟经摧衄声实亏丧胆气衰沮高瑰向文政留瑜黄子玉此数人将军所知首鼠两端惟利是视其馀将帅亦可见矣。孰能被坚执锐长驱深入系马埋轮奋不顾命以先士卒者乎！此。又其事甚明六也。且将军之强孰如侯景将军之众孰如王琳武皇灭侯景於前今上摧王琳於後此乃天时非复人力。且兵革之後民皆厌乱其孰能弃坟墓捐妻子出万死不顾之计从将军於白刃之间乎！此。又其事甚明七也。历观前古鉴之往事子阳季孟倾覆相寻馀善右渠危亡继及天命可畏山川难恃况将军欲以数郡之地当天下之兵以诸侯之资拒天子之命强弱逆顺可得侔乎！此。又其事甚明八也。且非我族类其心必异不爱其亲，岂能及物留将军身縻国爵子尚王姬犹。且弃天属而弗顾背明帝而孤立危急之日，岂能同忧共患不背将军者乎！至於师老力屈惧诛利赏必有韩智晋阳之谋张陈井陉之势此。又其事甚明九也。且北军万里远斗锋不可当将军自战其地人多顾後众寡不敌将帅不侔师以无名而出事以无机而动以此称兵未知其利以汉朝吴楚晋室颍?连城数十长戟百万拔本塞源自图家国其有成功者乎！此。又其事甚明十也。为将军计者莫。若不远而复绝亲留氏秦郎快郎随遣入质释甲偃兵一遵诏旨。且朝廷许以铁券之要申以白马之盟朕弗食言誓之宗社寄闻明者鉴未形智者不再计此成败之效将军勿疑吉凶之几间不容?方今藩维尚少皇子幼冲凡预宗枝皆蒙宠树况以将军之地将军之才将军之名将军之势而克?藩服北面称臣宁与刘泽同年而语其功业哉！，岂不身与山河等安名与金石相弊愿加三思虑之无忽寄气力绵微馀阴无几感恩怀德不觉狂言?钺之诛甘之如荠宝应览书大怒，或谓宝应曰：虞公病势渐笃言多错谬宝应意乃少释亦为寄有民望。且优容之及宝应败走夜至蒲田顾其子?秦曰：早从虞公计不至今日?秦但泣而已宝应既擒凡诸宾客微有交涉者皆伏诛唯寄以先识免祸。
後魏李平为相州刺史前来台使颇好侵取平乃画履虎尾践薄冰於客馆注颂其下以示戒焉。
高湖字大渊初为慕容垂散骑常侍垂遣其太子宝伐魏湖言於垂曰：魏燕之与国彼有内难此遣赴之此有所求彼无违者和好多年行人相继往求马不得遂留其弟曲在於此非彼之失政当敦修旧好?宁国家而复令太子率众伐远。且魏主雄略兵马精强险阻艰难备尝之矣。太子富於春秋意果心锐轻敌好胜难可独行兵凶战危愿以深虑言颇切厉垂怒免湖官既而宝果败於参合。
张普惠为步兵校尉时骁骑将军刁整家有旧训将营俭葬普惠以为矫时太甚与整书论之。
高允为太傅时太武皇帝之子翰为东平王允以翰年少作诸侯箴以遗之翰览之大悦。
後周庾季才太祖时为车骑大将军其後大蒙宰宇文护执政谓季才曰：此日天道有何徵祥季才对曰：荷恩深厚。若不尽言便同木石顷上台有变不利宰辅公宜归政天子请老私门此则自享期顺而受旦?之美子孙藩屏终保维城之固不然者非复所知护沉吟久之谓季才曰：吾本意如此但辞未获免尔隋房彦谦为。若阝州司马黄门郎张衡与彦谦相善于时帝营东都穷极侈丽天下失望。又汉王构逆罹罪者多彦谦见衡当涂而不能匡救以书谕之曰：窃闻赏者所以劝善刑者所以惩恶故疏贱之人有善必赏尊贵之戚犯恶必刑未有罚则避亲赏则遗贱者今诸州刺史受委宰牧善恶之间上达本朝慑惮宪章不敢怠慢国家祗承灵命作民父母刑赏曲直升闻於天寅畏照临亦宜谨肃故文王云：我其夙夜畏天之威以此而论虽州国有殊高下悬邈然忧民慎法其理一也。至如并州［C260］逆须有甄明。若杨谅实以诏命不通虑宗社危逼徵兵聚众非为干纪则当原其本情议其刑罚上副圣主友于之意下晓愚民疑惑之心。若审知外内无虞嗣后纂统而好乱乐祸妄有觊觎管蔡之诛当在於谅同恶相济无所逃罪枭悬孥戮国有常刑其间乃有情非协同力不自固或被逼拥沦?舀凶威遂使籍没流移恐为冤滥恢恢天网岂其然乎！罪宜从轻其义安在昔叔向?鬻狱之死晋国所嘉释之断犯跸之刑汉文称善羊舌宁不爱弟廷尉非苟违君但以执法无私不容轻重。且圣人大宝是曰：神器苟非天命不可妄得故蚩尤项籍之骁勇伊尹霍光之权势李老孔丘之才智吕望孙武之兵术吴楚连盘石之据产禄承母后之基不应历运之兆终无帝王之位况乎！蕞尔一隅蜂扇蚁聚杨谅之愚鄙群小之凶慝而欲凭陵畿甸觊幸非望者哉！开辟以降书契云：及皇帝之迹可得而详自非积德累仁丰功厚利孰能道洽幽显义感圣祗是以古之哲王昧旦丕显履冰在念御朽兢怀逮叔世骄荒曾无戒惧肆於民上骋嗜奔欲不可具载请略陈之曩者齐陈二国并居大位自谓天地合德日月齐明罔念忧虞不恤刑政近臣怀宠称善而隐恶史官曲笔掩瑕而录美是以民庶呼嗟终闭塞於视听公卿虚誉日敷陈於左右法网严密刑辟日多徭役烦兴左右疲苦昔郑有子产齐有晏婴楚有叔敖晋有士会凡此小国尚足名臣齐陈之强岂无良佐但以执政壅蔽怀私殉躯忘国忧家外同内忌设有正直之士才堪?时於己非宜即加摈压傥遇謟佞之辈行多秽慝於我有益遽蒙荐举以此求贤何从而至夫贤才者非尚膂力岂系文华唯须正身负载确乎！不动譬栋之处屋如骨之在身所谓栋梁骨鲠之才也。齐陈不任骨鲠信近谗邪天高听卑鉴其淫僻故总收神器归我大隋向使二国祗敬上玄惠恤鳏寡委任方直斥远浮华卑菲为心恻隐是务河朔富强江湖险隔各保其业民不思乱泰山之固弗可动也。然而寝卧积薪宴安鸩毒遂使禾黍生庙露雾沾衣吊影抚心何嗟及矣。故诗云：殷之未丧师克配上帝宜鉴于殷峻命不易万几之事何者不须熟虑哉！伏惟皇帝望?就日仁孝夙彰锡社分?大成规矩及总统淮海盛德日新当璧之符遐迩佥属缵历甫尔宽仁已布率土苍生翘足而喜并州之乱变起仓卒职由杨谅诡惑诖误吏民非有构怨本朝弃德从贼者也。而有司将帅称其愿反非止诬?舀良善亦恐大玷皇猷足下宿当重寄早预心膂粤自藩邸柱石见知方当书名竹帛传芳万古稷契伊吕彼独何人既属明时须存謇谔立当世之大诫作将来之宪范岂容曲顺人主以爱亏刑。又使胁从之徒横贻罪谴忝蒙眷遇辄写微诚野人愚瞽不知忌讳衡得书叹息而不敢奏闻。
陈孝意大业初为鲁郡司法书佐郡内号为廉平太守苏威尝欲杀一囚孝意固谏至於再三威不许孝意解衣请先受死良久威意乃解谢而遣之。
高孝基为吏部侍郎时高士廉屏居终南山琴书自娱孝基清鉴士也。谓士廉曰：吾闻不仕谓之无义扬名所以显亲弟富於从政今乃销声隐逸自?清高此乃招谤何成避嫌尔士廉感悟方有宦情。
唐凌敬为窦建德国子祭酒初建德尝破赵州执刺史张志昂邢州刺史陈君宾大使张道源等以侵轶其境建德将戮之敬谏曰：夫犬各吠非其主今邻人坚守力屈就擒此乃忠确士也。若加酷害何以劝大王之臣乎！建德怒曰：我至城下犹迷不降劳我师旅罪何可赦敬。又曰：今大王使大将军高士兴於易水北抗御罗艺兵才至士兴即降大王之意复为可不建德乃悟即命释之。
陈振鹭客崔?门下韦庶人临朝?为中书侍郎同中书门下三品睿宗即位出为华州刺史俄为太平公主所引复迁中书侍郎同中书门下三品先天元年拜中书令与刘幽求争权不协?舀幽求徙於岭表?既私附太平公主时人咸为之惧振鹭献海鸥赋以讽之?虽称善而心实不悦也。
契?何力为左骁卫大将军时司稼少卿梁孝仁监造新宫於诸庭院列树何力入中宫纵观孝仁指白杨曰：此木易长不过二三年宫中可得阴映何力不答但诵古。《诗》曰：白杨多悲风萧萧愁杀人意谓此是冢墓间木也。孝仁遽令拔去更植梧桐。
袁楚客陈郡人也。魏元忠则天时称为清正中宗神龙初重为宰相天下莫不倾属元忠乃亲附权豪抑弃寒?竟不能赏善罚恶勉?德政议者以此少之楚客尝致书规正元忠曰：今皇帝新服厥德任官惟贤才左右惟其人君为元首臣作股肱可布大化以利朝廷存古道以正天下去邪佞使小人之道消进忠良使君子之道长岂得安其荣宠守其循默者哉！若以此为常非所以爱人治国矣。《传》曰：苟利社稷专之可也。君侯念之哉！昔汉成帝时王氏擅权刘向谏曰：臣闻公族者国之枝叶枝叶落本根无所庇阴方今同姓疏远母党专政排摈宗枝孤弱公族非所以保守社稷安固国嗣也。其言甚切多所称引成帝虽悲伤叹息而不能用此非帝不知知之而不赞者臣之罪也。其後王氏竟假周公之事而起田常之乱此乃大臣循默之失也。惟君侯诫之哉！夫利万物者道也。惟君子能行之害万物者邪也。惟小人固为之以道心济物则上天?之虽履危而必安矣。以邪心害物则明神殛之虽居安而必危矣。何则势使之然也。故济物者其心广矣。害物者其心褊矣。心广者所务不专於身心褊者所利不及於物哲人知其。若此必守道以广其心屈已以利其物行道於身而必全其身行道於国而必全其国帝王失道之正大臣必以道化之昔伊尹有言曰：予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻。若挞於市。若览伊尹之说非尧舜之君但以道佐之亦可致之於尧舜也。既食人主之禄而忧人主之事光赞其美规救其恶建功於当年可谓无负於天下惟君侯志之哉！夫欲安天下者先正其本本正则天下必固不正其本则天下必危国之兴亡实在此矣。师丹曰：太子者天下之本也。譬之大树无本则枝叶零瘁国无太子则朝野不安先王必立之者以储君有次立之势故令师保教以君人之道用蕴崇其德所以重宗社而安天下也。今皇子既长而未定嫡嗣是天下无本也。天下无本可谓危矣。犹大树无枝叶何以存乎！愿君侯以清宴之间而尽言於上择其贤者而立之此乃安天下之道也。《书》曰：一人元良万邦以贞斯之谓也。而使春宫久旷岂谓宜乎！此则朝廷之失君侯不正谁正之哉！又闻古之封子弟建侯伯者将以藩屏王室安固邦基垂永代之业为盘石之宗也。又闻女有内则男有外傅男女有别刚柔分矣。内外斯隔阴阳著矣，岂可滥哉！然而幕府者丈夫之职非妇人之事今诸公主并开建府僚悉置官秩。若以女处男职所谓长阴抑阳也。而望阴阳不愆风雨无爽其可得乎！窃谓非致远之计乖久长之策。《书》曰：事不师古以克永世匪说攸闻此之谓也。此则朝廷之二失君侯不正谁正之哉！又闻人之生也。有祸有福有贵有贱此并禀之於前业当受之於此身然崇佛教者特以资彼来生鲜有益於见报。若求之
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