承命葬於河南梁县因遂家焉。
周磐字坚伯学古文尚书洪范五行初为重合令後弃官归乡里教授门徒常千人年七十三岁朝会集诸生讲论终日因令其二子曰：吾日者梦见先师东里先生与我讲於阴堂之奥（东南隅谓之奥堂幽暗之室。又入其奥死之象也。）既而长叹岂吾齿之尽乎！若命终之日桐棺足以周身外椁足以周棺敛形悬封濯衣幅巾编二尺四寸简写尧典一篇并刀笔各一以置棺前示不忘圣道其月望日无病忽终学者以为知命焉。
赵岐为太常将卒先自为寿藏（寿藏谓蒙圹也。称寿者取其久远之意也。犹如）图季札子产晏婴叔向四像居宾位。又自画其像居主位皆为赞颂敕其子曰：我死之日墓中聚沙为床布簟白衣散?其上覆以单被即日便下下讫便掩。
赵咨为议郎抗疾京师将终告其故吏朱祗萧建等使薄敛素棺藉以黄壤欲令速朽早归后土不听子孙改之乃遗书敕子胤曰：夫含气之伦有生必终盖天地之常期自然之至数是以通人达士鉴兹性命以存亡为晦明生死为朝夕故其生也。不为娱亡也。不为戚夫亡者元气去体身魂游散反素复始归於无端既已消仆还合粪土土为弃物，岂有性情而欲制其厚薄调其燥湿邪但以生者之情不忍见形之毁乃有掩骼埋窆之制。《易》曰：古之葬者衣之以薪藏之中野後世圣人易之以棺椁棺椁之造自黄帝始，爰自陶唐逮及虞夏犹尚简朴或瓦或木及至殷人而有加焉周室因之制兼二代复重以墙翣之饰表以旌铭之仪招复含敛之礼殡寿官寿器之类蒙在今荆州古郢城中也。葬宅兆之期棺椁周重之制衣衾称袭之数其事烦而害实品物碎而难备然而秩爵异级贵贱殊等自成康以下其典稍乖至於战国渐至颓陵法度衰毁上下僭杂终使晋侯请隧秦伯殉葬陈大夫设参门之木宋司马造石椁之奢爰暨暴秦违道废德灭三代之制兴氵?邪之法国赀糜於三泉人力单於郦墓玩好穷於粪土伎巧费於窀穸自生民以来厚终之敝未有。若此者虽有仲尼重明。《周礼》、《墨子》勉以古道犹不能御也。是以华夏之士争相陵尚违礼之本事礼之末务礼之华弃礼之实单家竭财以相营赴废事生而营终亡替所养而为厚葬岂云：圣人制礼之意乎！记曰：丧虽有礼哀为主矣。又曰：丧与其易也。宁戚今则不然并棺合椁以为孝悌丰赀重礻遂以昭恻隐吾所不取也。昔舜葬苍梧二妃不从，岂有匹配之会守常之所乎！圣主明王其犹。若斯况於品庶礼所不及古人时同即会时乖则别动静应礼临事合宜王孙?葬墨夷露骸皆达於性理贵於速变伯鸾父没卷席而葬身亡不反其尸彼数子岂薄至亲之恩亡忠孝之道邪况我鄙暗不德不敏薄意内昭志有所慕上同古人下不为咎果必行之勿生疑异恐尔等目厌所见耳讳所议必欲改殡以乖吾志故远采古圣近揆行事以悟尔心但欲制坎令容棺椁归即葬平地无坟勿卜时日葬无设奠勿留墓侧无起封树於戏小子其勉之哉！吾蔑复有言矣。朱祗萧建送丧到家（谢丞。《书》曰：咨在京师病困故吏萧建经营之咨豫自买小素棺使人取乾黄土细抟筛之聚二十石临卒谓建曰：亡後自着所有故巾单衣先置土於棺内尸其中以拥其上）子胤不忍父体与土并合欲更改殡祗建譬以顾命，於是奉行时称咨明达。
梁商顺帝时为大司马病笃敕子冀等曰：吾以不德享受多福生无以辅益朝廷死必耗费帑藏衣衾饭?玉匣珠贝之属何益朽骨百僚劳扰纷华道路祗增尘垢虽云：礼制亦有权时方今边境不宁盗贼未息岂宜重为国损气绝之後载至家舍即时殡敛以时服皆以故衣无更裁制殡已开冢冢开即葬祭祀如存无用三牲孝子善述父志不宜违我言也。及薨帝亲临丧诸子欲从其诲朝廷不听。
卢植为尚书初平三年卒临困敕其子俭葬於土穴不用棺椁附体单帛而已。
袁闳司徒安之孙累徵聘举召皆不应临卒敕其子曰：勿设殡棺但着疏布单衣幅巾亲尸於板床之上以五百击为藏。
杜安为巴郡太守卒官时薄敛素器不漆子自将军州郡贤之表章坟墓。
马融为南郡太守卒于家遗令薄葬。
谢夷吾为下邳令将卒敕其子曰：汉末当乱必有发掘露体之祸使悬棺下葬墓不起坟。
杨震为太尉既为樊丰等所譛收太尉印绶遣归本郡行至城西夕阳亭乃慷慨谓其诸子门人曰：死者士之常分吾蒙恩居上司疾奸臣狡猾而不能诛恶嬖女倾乱而不能禁何面目复见日月身死之日以杂木为棺布单被裁足盖形勿归冢次勿设祭祀因饮??而卒。
李固为太尉坐忤梁冀意免遂为冀所诬自杀临终敕子孙素棺三寸幅巾殡敛於本郡?尧?角之地不得还墓茔污先公兆域。
张奂为太常後坐禁锢年七十八遗命曰：吾前後仕进十要银艾不能和光同尘为谗邪所忌通塞命也。始终常也。但地底冥冥长无晓期而复缠以纟广绵牢以钉密为不喜尔幸有前窀朝殒夕下措尸灵床幅巾而已奢非晋文俭非王孙推情从意庶无咎吝诸子从之。
范冉（冉或作丹）尝辟太尉府不行中平二年卒於家临命遗令敕其子曰：吾生於昏暗之世值乎！氵?侈之俗生不得救世济时死何忍自同於世气绝便敛敛以时服衣足蔽形棺足周身敛毕便穿穿毕便埋其明堂之奠干饭寒水饭食之物勿有所下坟封高下令足自隐知我心者李子坚王子炳也。今皆不在制之在尔勿令乡人宗亲有所加焉。
苻融陈留浚仪人州郡举孝廉公府连辟皆不就妻亡贫无殡敛乡人欲为具棺服融不肯受曰：古之亡者弃之中野唯妻子可以行志但即土埋藏而已（谢承书赖川张元祖志行士也。往吊融妻亡知其如此谓言足下欲尚古道非不清妙但礼设棺椁制杖章孔子曰：吾从周便推所乘?车牛命融以给殡融受而不辞也。）。
魏韩暨为司徒临终遗言曰：夫俗奢者示之以俭俭则节之以礼历见前代送终过制失之甚矣。若尔曹敬听吾言敛以时服葬以土藏穿毕便葬送以瓦器慎勿有增益。又上疏曰：生有益於民死犹不害於民况臣备位台司在职日浅未能宣扬圣德以广益黎庶寝疾弥留奄即幽冥方今百姓农务不宜劳役乞不令雒阳吏民供设丧具惧国典有常使臣私愿不得展从谨冒以闻惟蒙哀许帝得表嗟叹。
王观为司空上印绶薨於家遗令葬足容棺不设明器不封树。
裴潜为太常遗令俭葬墓中惟置一灵坐瓦器数枚其馀一无所设。
沐并有高节年六十馀自虑身无常豫作终制诫其子以俭葬曰：告?仪等夫礼者生民之始教而百世之中庸也。故力行者则为君子不务者终为小人然非圣人莫能履其从容也。是以富贵者有骄奢之过而贫贱者讥於固陋，於是养生送死苟窃非礼繇斯观之阳虎??甚於暴骨桓?石椁不如速朽此言儒学拨乱反正鸣鼓矫俗之大义也。未臻夫穷理尽性陶冶变化之实论也。若能原始要终以天下为一区万物为刍狗该览玄通求形影之宗同祸福之素一生死之命吾有慕於道矣。夫道之为物惟恍惟忽寿为欺魄夭为凫没身沦有无与神消息含悦阴阳甘梦太极奚以棺椁为牢衣裳为缠尸系地下长幽桎梏，岂不哀哉！昔庄周阔达无所?莫。又杨王孙?体贵不久客尔至夫末世缘生怨死之徒乃有含珠鳞押玉床象衽杀人殉以圹穴之内锢以?絮藉以蜃炭千载僵燥?类神仙，於是大教陵迟竞以厚葬谓。《庄子》为放荡以王孙为戮尸岂复识古有衣薪之鬼而野有狐狸之?乎！哉！吾以才质滓浊污於清流昔忝国恩历试宰守所在无效代匠伤指狼跋首尾无以雪耻如不可求从吾所好今年过耳顺奄忽无常苟得获没即以吾身袭於王孙矣。上冀以赎市朝之逋罪下以亲道化之灵祖顾尔幼?未知臧否。若将逐俗抑废吾志私称从令未必为孝而犯魏颗听治之贤尔为弃父之命谁或矜之使死而有知吾将尸视至嘉平中病甚临困。又敕豫掘?舀戒气绝令二人举尸即?舀绝哭泣之声止妇女之送禁吊祭之宾无设粟米之奠。又戒後亡者不得入藏不得封树妻子皆遵之。
郝昭为将军将亡遗命戒其子凯曰：吾为将知将不可为也。吾数发冢取其木以为攻战具。又知厚葬无益於死者也。汝必敛以时服。且人生有处所尔死复何在邪今去本墓远东西南北在汝而已。
徐晃为右将军病笃遗令敛以时服。
高堂隆为光禄勋卒遗令薄葬敛以时服。
蜀丞相诸葛亮遗命葬汉中定军山因山为坟冢足容棺敛以时服不须器物。
司马朗为兖州刺史与臧霸等征吴至居巢遇疾临卒谓将士曰：刺史蒙国厚恩督司万里微功未效而遭此疫疠既不能自效孤负国恩身没之後其布衣幅巾敛以时服勿违吾志也。
吴吕岱为大司马卒遗令殡以素棺疏巾布衤?葬送之制务从俭约子凯皆奉行之。
是仪为尚书仆射寝疾遗令素棺敛以时服务从省约年八十卒。
张昭为辅吴将军卒遗令幅巾素棺敛以时服。
诸葛瑾卒遗命令素棺敛以时服事从省约。
晋石苞为大司马侍中临薨豫为终制曰：延陵薄葬孔子以为达礼华元厚葬春秋以为不臣古之明义也。自今死亡者皆敛以时服不得兼重。又不得饭含为愚俗所为。又不得为设床帐明器也。定窆之後复土满坎一不得起坟种树昔王孙?葬矫时其子奉命君子不讥况於合礼典者邪诸子皆奉遵遗令。又断亲戚故吏设祭。
王祥为太保疾笃著遗令训子孙曰：夫生之有死自然之理吾年八十有五启手何恨不有遗言使尔无述吾生值季末登庸历试无毗佐之勋没无以报气绝但洗手不须沐浴勿缠尸皆氵?故衣随时所服赐山玄玉佩卫氏玉?绶笥皆勿以敛西芒上土自坚贞勿用甓石勿起坟陇穿深二丈椁趣容棺勿作前堂布几筵置书箱镜奁之具棺前但可施床榻而已夏侯湛为散骑常侍将没遗命小棺薄敛不修封树论者谓湛虽生不砥砺名节死则俭约令终是深达存亡之理。
皇甫谧著论为送终之制名曰：玄晏先生以为存亡天地之定制人理之必至也。故礼六十而制寿至於九十各有等差防终以素岂流俗之多忌者哉！虽未至寿然婴疾弥纪仍遭丧难神气损劣困顿数年矣。常惧夭陨不期虑终无素是以略陈至怀夫人之所贪者生也。所恶者死也。虽贪不得越期虽恶不可逃遁人之死也。精歇形散魂无不之故气属於天寄命终尽穷体反真故尸藏於地是以神不存体则与气升降尸不久寄与地合形神形不隔天地之性也。尸与土并反真之理也。今生不能保七尺之躯死何故隔一棺之土。然则衣衾所以秽尸棺椁所以隔真故桓司马石椁不如速朽季孙??比之暴骸文公厚葬春秋以为华元不臣杨王孙亲土。《汉书》以为贤於秦始皇如令魂必有知则人鬼异制黄泉之亲死多於生必将备其器物用待亡者令。若以存况终非即灵之意也。如其无知则空夺生用损之无益而启奸心是昭露形之祸增亡者之毒也。夫葬者藏也。藏者欲人之不得见也。而大为棺椁备增存物无异於埋金路隅而书表於上也。虽甚愚之人必将笑之丰财厚葬以启奸心或剖破棺椁或牵曳形骸或剥臂采金环或扪肠求珠玉焚如之刑不痛，於是自古及今未有不死之人。又无不发之墓也。故张释之曰：使其中有欲虽锢南山犹有隙使其中无欲虽无石椁。又何戚焉斯言达矣。吾之师也。夫赠终加厚非为死也。生者自为也。遂生意於无益弃死者之所属知者所不行也。易称古之葬者衣之以薪葬之中野不封不树是以死得归真亡不损生故吾欲朝死夕葬夕死朝葬不设棺椁不加缠敛不修沭浴不造新服殡?之物一皆绝之吾本欲露形入地以身亲土或恐人情染俗来久顿革理难今故?角为之制奢不石椁俭不露形气绝之後便即时服幅巾故衣蘧?裹尸麻约二头置大床上择不毛之地穿坑深十尺长一丈五尺广六尺坑讫举床就坑去床下尸平生之物皆无自随唯赍孝经一卷示不忘孝道蘧?之外便以亲土土与地平还其故草使生其上无种树木削除使生迹无处自求不知不见可欲则奸心不生终始无怵惕千载不虑患形骸与后土同体魂爽与元气合灵真笃爱之至也。若亡有前後不得移??葬自周公来非古制也。舜葬苍梧二妃不从以为一定何必。《周礼》无问师工无信卜筮无拘俗言无张神坐无十五日朝夕上食礼不墓祭但月朔於家设席以祭百日而止临必昏明不得以夜制服常居不得墓次夫古不崇墓智也。今之封树愚也。若不从此是戮尸地下死而重伤魂而有灵则冤悲没世长为恨鬼王孙之子可以为诫死誓难违幸无改焉而竟不仕太康三年卒子童灵方回等遵其遗命。
徐苗高密淳于人公府五辟博士再徵皆不就永宁三年卒遗命濯巾氵?衣榆棺杂?专露车载尸苇席瓦器而已。
太宰安平王孚临终遗令曰：有魏贞士河内温县司马孚字叔达不伊不周不夷不惠立身行道终始。若一当以素棺单椁敛以时服其家遵孚遗旨所给器物一无施用。
颜含为右光禄大夫将卒遗命素棺薄敛。
庾峻为侍中谏议大夫临终敕子珉朝卒夕殡幅巾布衣葬勿择日珉奉遵遗命敛以时服。
杜夷为国子祭酒临终遗命子晏曰：吾少不出身顷虽见羁录冠舄之饰未尝
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