大宁中征虞喜为博士诏曰丧乱以来儒雅陵夷毎览子衿之诗未尝不慨然【北史】
集传此亦淫奔之诗其非小序谓词意儇薄施之学校尤不相似然白鹿洞赋广青衿之疑问则又从序説安成刘瑾谓其断章取义夫毛郑去古未逺其説当有所自故吕氏诗记宗之朱子乃戏其为毛郑佞臣焉若刘子者殆亦朱子之佞臣乎
风雨如晦鸡鸣不已
风雨思君子也乱世则思君子不改其度焉【序】
淫奔之女言当此之时见其所期之人而心恱也【集传】
袁粲初名愍孙峻于仪范废帝倮之迫使走粲雅步如常顾而言曰风雨如晦鸡鸣不已【南史】
郭馨叛吕光遗杨轨书曰陵霜不雕者松柏也临难不移者君子也何图松柏雕于微霜而鸡鸣已于风雨【载记】
梁简文于幽絷中自序云梁正士兰陵萧纲立身行已终始如一风雨如晦鸡鸣不已非欺暗室何况三光数至如此命也如何【广明集】
风雨之诗序以为世乱君子不改其度而必以为淫奔之诗王风君子阳阳序以为贤人仕于伶官与邶风简兮同意而必以为室家思夫之作夫毛公之序诗与朱子之释诗皆未得诗人之面命也即如序说犹足以存礼义于衰乱昭贤达之忧勤乃改曰淫奔室家之辞夫必欲捐成说而任独见此则朱子之过也【田汝成】
维岳防神生甫及申维申及甫维周之翰
郑云言周道将兴五岳为之生贤辅佐仲山甫及申伯为周之干臣【礼仲尼闲居注】
此诗尹吉甫美申伯而以山甫并言推原于岳降以尊之犹蒸民言天生仲山甫耳非申甫实为岳神也旧说谓姜氏之先主四岳之祀岳神福兴其子孙则执着于岳降之文以辞害意矣郑氏注礼既以甫为山甫而笺诗乃以甫为甫侯自为异义【诗缉】
刘定之云申者宣王之舅申伯甫者宣王之相仲山甫二人左右宣王如鸟之有羽翰于左右以翼其身故吉甫作诗美之于崧髙首章总言之自第二章至八章専美申伯凡曰申伯者十有七乃结之曰吉甫作诵以赠申伯蒸民第一章至八章専美仲山甫凡曰仲山甫者十有二乃结之曰仲山甫永懐以慰其心盖先总言而后分结之也唐吕温分赞房杜末云万有千古永称房杜如周申甫葢希吉甫而变化之者今诗传于嵩髙总言申甫处不言仲山甫而以甫即穆王时甫侯作吕刑者或曰作吕刑者之子孙失之矣【明文衡】
王伯厚云申吕形势要地甫即吕也岳降通耶熠燿宵行
毛云熠燿燐也燐萤火也古今注本草埤雅尔雅翼通志诗缉因之不曰熠燿其羽乎陈思王论萤火夜飞故曰宵行集传曰宵行虫名不曰肃肃宵征乎
鹿鸣
仁义陵迟鹿鸣刺焉【史记】鹿鸣操者周大臣之所作也王道衰君志倾留心声色内顾妃后设防酒嘉殽不能厚养贤者尽礼极欢形见于色大臣昭然独见必知贤士幽隠小人在位周道陵迟必自是始故弹琴以讽諌歌以感之庶几可复歌呦呦鹿鸣云云示我周行此言禽兽得美甘之食尚知相呼伤时在位之人不能乃援琴而刺之故曰鹿鸣也【琴操】
鄂不韡韡
郑笺曰承华者曰鄂不当作拊拊鄂足也正义曰以鄂足比于弟华比于兄鄂既承华又与拊连则鄂拊同比兄弟之相佐犹华鄂之相承覆也
菁菁者莪
菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣【序】
诸家皆同朱子谓此序全失诗意然白鹿洞赋乐菁莪之长育又指为学校事矣
鹤鸣
序曰鹤鸣诲宣王也笺云教周宣王求贤人之未仕者其诗曰鹤鸣于九臯声闻于野言身隠而名著喻贤者虽隠居人咸知之【注疏】
后汉杨震疏曰令野无鹤鸣之叹朝无小明之晦杨赐传速徴鹤鸣之士
韩诗云九臯九折之泽【释文】
集传云鹤身白颈尾黑遇九臯之介鸟伟胎化之仙禽其黑者尾耶
沈僩云先生于诗传自以为无复遗恨曰后世若有扬子云必好之矣而意不甚满于易本义葢本义反大传终疑为孔子所胜故有遗恨诗传反小序谅不为汉儒所胜故无遗恨【荷亭辨论】
此章集传不用郑笺不容置喙矣然鹤乃人所共见者而其説如此又即风济盈不濡轨谓轨与晷同推类而言无复遗恨谅其然耶
天夭是防
速速方谷天夭是防毛云速速陋也郑云谷禄也言鄙陋小人将贵而得禄也夭杀也掾破之也韩诗亦同此作毂者葢谓小人乘宠方毂而行也【后汉书注】
张衡应间云利端始萌害渐亦牙速速方谷夭夭亦加欲丰其屋乃蔀其家据此则以天夭为夭夭也衡去古未逺疑得其真且佌佌速速夭夭连文为是不应速速下又特出天夭也【丹铅续録】
夭夭之説近之此蔡邕释诲语也以为应间误先祖匪人
先祖匪人胡宁忍子葢刺幽王在位贪残怨乱并兴而作注谓我先祖非人乎人则当知患难何为使我当此乱世詈先祖为非人岂理也哉不若曰先祖不以为人乎何忍使我当此乱世【野客丛书】
惟桑与梓必恭敬止
言桑梓人赖其用故养而成之莫肯残毁寓恭敬之道况父子相与岂特如人之亲桑梓今乃以父母之邦称桑梓者非也【温叟诗话野客丛书】
有渰萋萋兴云祁祁
毛云渰隂云貌萋萋云行貌祁祁徐貌也笺云古者隂阳和风雨时其来祁祁然不暴疾也按渰已是隂云何劳复云兴云祁祁耶云当为雨俗写误耳班固灵台诗云三光宣精五行布序习习祥风祁祁甘雨此其证也【顔氏家训】
陆徳明经典释文云渰汉书作黤雨本或作
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