也圣乎则云疑词属下句二句文气皆同通作疑词为顺【南国漫録】
获罪于天
孔曰天以喻君【注疏】从来论天者皆指苍苍言之虽不云有气有形而隠有不可掩者宋儒创曰天即理也以为破千古之谬然则谓理生蒸民理生徳于予理之未丧斯文也可通乎谓知我者理理丧予理厌之可通乎谓理之不欲平治天下吾之不遇鲁侯理也其子贤不肖皆理也可通乎此必不可从者【樾阴癠语】
射不主皮
此章明古礼也射不主皮者言古者射礼张布为侯而栖熊虎豹之皮于中而射之射有五善焉周衰礼废射者无复礼容但以主皮为善古者为力役之事亦有上中下设三科焉周衰政失力役之事贫富兼并强弱无别而同为一科故孔子非之云古之射者不主皮为力役不如今同科也【注疏】
三归
管仲筑三归之台以自伤于民【説苑】
宋君夺民时以为台子罕释相为司空民非子罕而善其君齐桓公宫中女市女闾七百国人非之管仲故为三归之家以掩桓公非自伤于民也【周策】
韶武
注云美者声容之盛善者美之实也夫美是美善是善谓美为声容之盛也则可谓善为美之实则有尽善者有未尽善者而何以皆尽美乎岂其实不然而其着见乃皆然乎又云舜绍尧致治武伐暴救民云云故其实有不同者夫绍尧致治即揖逊而有天下伐暴救民即征诛而有天下乃在舜者以绍尧致治为乐之美以揖逊而有天下为乐之善在武王者以伐暴救民为乐之美以征诛而有天下为乐之未善何所分别武未尽善盖孔子防意也【问辨録】
以三圣之知伐独夫之纣犹着大武之容曰未尽善也【晋纪论】
里仁为美
张衡思赋匪仁里其焉宅兮匪义迹其焉追章懐注引此云里宅皆居也
里犹居也言人为身谋居惟居于仁为美即择居而不能居仁不可谓知【七经小传】
观过知仁
古字通用观过斯知仁矣之仁乃人字与井有仁焉之仁同无锡陈公懋云【冶城客论】
应璩新语云十室称忠信观过必党里
君子怀刑
刑字当解作仪刑如仪式刑文王之德又当作典刑如尚有典刑之刑盖君子所怀者仪刑典刑可则而效之小人则直惠利之是怀耳先儒释为畏法然怀字恐非畏字可解而刑字亦难拘以法字为断【学斋占】君子在上位者言君子怀于为德道之以德则小人乃怀土重迁如君子怀于用刑道之以政则小人不复怀土将怀惠已者而归之矣所谓免而无耻也此言小人之性无常在上导之而已【七经小传】
在上者志存于德则民安其土在上者志在严刑则民思仁厚者而归之【伊川】
礼让
班昭上疏云论语曰能以礼让为国于从政乎何有【后汉列女曹叔安传】贾逵上书云孔子称能以礼云云何有【刘般传】
吾道一贯
圣人之道泛应曲当无非此理故曰一以贯之忠以尽已恕以及人则此道之所以泛应曲当而能一以贯之者也异端借一贯之字以证不二之説近或推之愈髙谓道本自一不必言贯此固非后学所敢言诸儒疑一贯之道大而忠恕不足以当之至有天人体用等辨恐亦不若平心只味本文也【黄氏日抄】
漆雕开
漆雕开字子若习尚书不乐仕孔子曰子之齿可以仕矣时将过子若报其书曰吾斯之未能信孔子悦焉【家语】王肃云言未能明信此书意
无所取材
郑曰子路信夫子欲行故言好勇过我无所取材者无所取于桴材以子路不解微言故戏之耳【注疏】
弗如也
包注云既然子贡不如又云吾与汝俱不如者葢欲以慰子贡也 论衡问孔篇云吾与汝俱弗如也 夏侯渊字妙才曹公下令曰渊虎步闗右所向无前仲尼有言吾与尔俱不如也【魏志】
曹操祭桥云仲尼称不如顔渊李生厚叹贾复注引论语吾与汝俱不如也【后汉书】
昼寝
学者多疑宰予之过轻而仲尼贬之重此弗深考之蔽也古者君子不昼寝夜居于内昼居于内则问其疾所以异男女之节厉人伦也如使宰予废法纵欲昼夜居于内所谓乱男女之节俾昼作夜大雅之刺幽厉是也仲尼安得不深贬之然则寝当读内寝之寝而説者误为眠寝之寝【七经小传】
南面【説苑雍也云云南面者天子也包注言任诸侯治集注人君听治之位夫子自处云何】
子张问入官子曰君子南面临官贵而不骄【家语】
七十子有名列于孔子之门皆诸侯卿相之才可南面者数人政事冉有季路言语宰我子贡【盐铁论】
樗里子将伐蒲蒲守恐効金于胡衍曰秦兵苟退请必言子于卫君使子为南面故胡衍受金解蒲去【史记】文武之官既众拜赐不在职者又多加以服役为兵不得耕稼尚农者之半南面食禄者参倍于前【晋传疏】处士李谧屡辞徴辟有絶世之心每曰丈夫拥书万卷何假南面百城遂絶迹下帷杜门却扫【北史】
庾信贺娄慈碑云受载师大夫将命齐国即用和隣入国闻丧仍从防葬之礼可使南面此之谓乎【文苑】
犁牛之子【旧注不云谓仲弓之父】
论衡云母犁犊骍无害牺牲祖浊裔清不牓竒人鲧恶禹圣叟顽舜神伯牛寝疾仲弓洁全顔路庸固回杰超伦孔墨祖愚丘翟圣贤【观此仲弓葢伯牛子王充博通百家或当有见】
家语生于不肖之父史记父贱人皆似因犁牛之谓而云集注父贱而行恶抑又甚矣
子谓仲弓时或偶有感触故即犁牛言之非必即指仲弓父也世岂有对人子鄙其父行而誉其子之贤者耶注云然此论仲弓云尔非与仲弓言也夫论语文法各有体子谓子贱子谓韶尽美之类私谓也以无子曰字也子谓子贡曰与囘孰愈子谓子夏曰为君子儒之类面语也以有子曰字也此章明云子谓仲弓曰则正对其人语矣集注云云不但非称人之善必本其父兄之义而亦不顾语之文体矣【于碝注笔】惟吾见其进章有曰字耳
防其马
集注防鞭也 正义曰防捶也【绕朝赠防注马□也】
左传齐国书帅师伐我右师奔孟之侧后入以为殿抽矢防其马曰马不进也【哀十】
子见南子
旧以南子淫乱而灵公惑之孔子见之者欲因以説灵公使行治道矢誓也子路不悦故夫子誓之行道既非妇人之事而弟子与之呪誓义可疑焉【孔注】
子路不悦者疑孔子有援附意即主弥子瑕意也故夫子直之乃述天意废弃云云夫诰誓不及五帝【荀子】殷人作誓而民始畔【擅弓】谓孔子而説誓乎是无义无命也孔何疑焉而注云重言以誓之然耶
栾肇云见南子者时不获已犹文王之拘羑里也天厌之者言我之屈否乃天命所厌也
蔡谟曰矢陈也夫子为子路陈天命也【书臯陶矢厥谟】
窃比老彭
王弼云老是老子彭是彭祖
老子既兼理敎而又久视故孔子有窃比之叹【抱朴明本】牵秀老子颂述而好古仪圣作师
五千文者容成【涓子】所説老为尹谈葢述而不作也【一教论】孔子窃比老彭彭祖生蜀殷太史人为国史作为圣则僊自上世见称在昔故蜀记曰大人之乡也【华阳志】
依于仁
依犹亲也仁谓仁者志道防德尽之于已依仁资之于人游艺博之于物人已内外交养互发然后为为学之全功与首篇孝弟谨信亲仁学文意同若依作不违与据字何别仁本心德与德字何别【张芷私记】
束脩
未甞无诲鲁论读为悔【论语释文】
齐太史子舆谓南宫敬叔曰孔子生于衰周其文德着矣然所凡敎诲束脩以上三千余人或者天将与素王之乎【家语】
赵简子使董安于寓书招子华子曰某不能束脩越在诸侯以为主君忧【子华子】
秋胡子妻云束发脩身辞亲徃仕【列女传】
孔安国论语注云束脩谓束帯脩身又秦誓注云如有束脩一介臣【尚书孔颖达正义】
桑羊云臣结发束脩得入宿卫【盐铁论】
卓茂束身自脩执节淳固【后汉书光武诏辞】
郑均束脩安贫恭俭节整【元和诏】
邓后纪故能束脩不触网罗注自约束脩整也
冯衍説鲍永曰大将军之事岂其圭璧其行束脩其心而已哉
史敞荐胡广曰使束脩守善有所劝仰
李固奏记王商理王龚曰王公束脩厉节敦乐艺文不求苟得不为苟行
刘般束脩至行为诸侯师注谓谨束脩洁也
延笃上李文德书云吾自束脩以来忠孝无亏謟渎不作从此而殁无慙逺祖注束帯脩饰也
魏桓范荐管宁云宁束脩着行少有令闻【三国志】
呉刘繇束脩至行
杜恕云束脩之业其上在于不言其次莫如寡知【体论】嵇康家诫云立身清逺中絶常人滛辈之求下全束脩无玷之节
何克疏云虞喜束脩立德皓首不倦【晋书】
刘栁见谢道韫束脩整帯造于别榻【晋书】
庾亮武昌置学官敎云若非束脩之流礼敎所不及而欲阶縁免役者不得为生【宋礼志】
符坚破慕容暐至自永昌于是行礼于辟雍祀先师孔子其太子及公卿士之元子皆束脩释奠焉【载记】
王准之议夫束脩之胄与小人隔絶防检无方宜及不逞之士事接羣细既同符伍故使紏之【宋王传】
戴安公释疑论云束脩履道言行无伤与逺法师书自少束脩至于白首【明集】
以道相发闻之圣典束脩合理曽有何愆【广明集王明广】方性夫云约治其身则无不诲之真得所谓人洁已以进与其进也之意【示儿编】
郑论语注云谓年十五以上也
张竦为陈崇草奏称王莽功德云安汉公莽自初束脩确然特立【汉书】顔师古曰束脩谓初学官之时
伏湛自行束脩讫无毁玷注谓年十五以上【后汉书】祢衡顔子碑云在束脩之齿入宣尼之室
周正与王褒言于元帝云若束脩以上诸士大夫微见古今者知帝王所都本无定处【陈书】
魏献文初高允请郡立博士学生取郡中清望人行修谨堪束脩名敎者先尽高门次及中等帝从之【北史】传曰大夫无境外之交束脩之馈【后汉第五伦传注谷梁传束帛脩脯】
束脩之肉不行境中有至尊者不贰【谷梁传】
古之大夫束脩之问不出境【檀弓】
子思居贫或献樽酒束脩子思弗为当也【孔丛子】
时生徒对防多行贿赂岑文豪谓袁宪父君正曰请具束脩君正曰我岂能用钱为儿买第耶【陈书】
冯伟门徒束脩一毫不受【北齐儒林传】
刘博学为天下名儒后进质疑受业不逺千里而至者不可胜数然啬于财不行束脩者未甞有所敎诲时人以此少之【隋书】
国子生初入置束帛一篚酒一壶脩一案为束脩之礼【唐六典】
问束脩以上曰执贽相见束脩其至薄者然否曰束脩未详不可强解若以为执贽相见则断乎不然圣人敎人之心无穷无徃非敎岂待执贽以来而始敎耶【问辨録】
不图为乐
王肃曰为作也不图作韶乐至于此
夫乐本情性浃肌肤而臧骨髓虽经乎千载其遗风余烈尚犹不絶至春秋时陈公子完奔齐陈舜之后招乐存焉故孔子适齐闻韶曰不图为乐之至于斯美之甚也【汉书礼乐志】
加我数年
鲁论五十以学易易读为亦
年五十而知天命以知命之年读至命之书故可以无大过【集解】疏云加我数年方至五十谓四十七时也
子不语怪
李充曰力不由理斯怪力也神不由正斯乱神也怪力乱神有与于邪无益于敎故不言也【史记注】
互乡
琳公云此互乡难与言童子见八字通为一句言此乡有一童子难与言非是一乡皆难与言也【注疏】
文莫
乐肇云燕齐之间谓勉强为文莫
三让
昔太伯见王季有圣子昌知太王意欲立之入呉采药断发文身以随呉俗太王薨太伯还王季辟主太伯再让王季不听三让曰吾刑余之人不可为宗社主王季知不可权而受之【论衡四讳】
郑以为托采药而行一让也不奔防二让也免丧之后断发文身三让也三让之美皆隐蔽不着王肃曰其让隠故民无得而称言之者盛谓既失之而肃亦未为得也之所云三迹显然天下所共见也何得云隠而未着乎三迹苟着则髙让可知亦复不得云其让隠也葢太伯之出譲迹已露不奔丧故一事耳断发之言与左传明文相背又不经也然则称三让者其在古公至文王乎周之王业显于亶父受命于昌太伯览弃周太子之位一让也假托逊道受不赴丧之讥潜推大美二让也无嗣而不养仲雍之子以为已后是其深思逺防令周嫡在昌天人叶从四海悠悠无复纎芥疑惑三让也凡此三者帝王之业故孔子曰三以天下让言非其常让若臧札之伦者也【孙盛论】江熙云三让谓让王季文武也【史正义】
则有司存
注疏云笾豆行礼之事则有所主者存焉周礼天官笾人掌四笾之实醯人掌四豆之实
经典垂言国朝成范随时所用各有司存【元魏刑法志】梁冀谓崔
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
