彼也若谓由明以至诚也则可若谓由诚以至明也不亦舛乎夫有诚而明者有明而诚者自夫诚而明者而言则谓之性自夫明而诚者而言则谓之教非由此至彼之説也世有谓率性之谓道自然者即诚明谓之性也脩道之谓教勉然者即明诚谓之教也夫率性原道所由出诚明谓性成之圣也脩道原教所由立明诚谓遵教之贤也且之谓云者原其所以名谓之云者加之名者也安得而同之耶【问辨録】
诚者物之终始
物犹事也凡人无诚则不能成事【礼注疏】
诚者一也物者事也凡人作事皆出于心心能专一何事不成如写一字缝一针必专心一意然后端好稍不诚则卤莾灭裂有始而无终矣【吹剑録】
诚者物之终始不诚无物乃以明自诚之意谓事必以诚而成不诚则不成也今因物字遂为造化所生之物则大学格物亦造化所生之物乎如注云云是谓万物得实理以生理尽而死乃造化所以始终万物者也于学者何与【问辨録】
博厚载物
言其德博厚所以负载于物以其功业高明所以覆葢于万物也以行之长久能成就于物此谓至诚之德也【礼注疏】
博厚载物髙明覆物悠久成物乃圣德之用何甞便説天地然惟其如此所以配乎天地耳葢曰博厚圣人之所以载物也云云然载物莫如地今曰博厚载物则圣人之博厚配乎地之博厚矣云云如所谓莫不尊亲故曰配天者也而注者见覆载字即以同天地之用言则是天地圣人惟有高厚悠久之体故有覆载成物之用也而可乎【问辨録】
礼仪威仪
注云道之入于至小而无间夫中庸明言大哉圣人之道又曰优优大哉何以强谓之小且礼仪威仪何以至小何以入何以无间葢言道之散见于人伦事物者广博周徧充足有余若此乎其优优大也【问辨録】
孟子
不日成之
诗灵台郑笺云言不与设期日而成之
注疏云民并来治作之而不与之相期日限
国语楚灵王为章华之台伍举谏云先王之为台榭也其目不废时务四时之隙于是乎成之故周诗云经始云云不日成之韦昭曰不日不程课以时日也
寡人
王侯自称孤寡【注疏】老子曰虽贵必以贱为本虽高必以下为基是以侯王称孤寡不谷【法本】孤寡者人之困贱下位也侯王以自谓岂非下人而尊贵士与【国防】
无以则王乎
管仲曰圣王之牧民也不在其多也桓公曰善勿已如是其何以行之【管小问】桓公曰勿已其勉覇乎【大匡】
先大夫文子显辅其君以主盟于诸侯今主君懋其勲庸而光贲于赵宗无以则先大夫文子是焉取则尚德率义以大其光烈其将有誉于四方也【子华子】
管仲病桓公问之曰寡人将谁属国管仲曰勿已则隰朋其可乎【吕览贵公】
注以己通用无已必欲言之而不止也葢见下文一千二百余言故云至无以则有一焉注无以见前然下文仅二十三字若作言之不止则于理不通勿已字见于战国时文字甚多义皆更端之意或彼时方言如此【南园漫録】或曰以用也言无用此也
折枝
折枝案摩折手节解罢枝也【赵注】
后汉张皓王龚论云岂同折枝于长者以不为为难乎注刘熙注孟子云折枝若今之案摩也
选广絶交论匍匐委迤折枝防痔善引赵注
薛稷等翕肩屏气防痔折枝阿附太平公主【朝野佥】韩高之徒共持国柄愚薄之伦折枝防痔【卢思道北齐论】
国君进贤
国君用贤当用尊者亲者然或尊者亲者未必贤不得已则用卑者疏者之贤将使卑者逾尊疏者逾戚可不慎欤【意见】
曾西
曽西注以为曽子之孙集注因之经典序録曽申字子西曽参之子子夏以诗传曽申左丘明作传以授曽申楚鬬宜申公子申皆字子西则曽西之为曾申无疑【困学纪闻】
孟施舍【朱子又引舟之侨等为例葢不敢夑赵注耳】
人姓名中不可加发语声恐或是孟贲字【意见】
褐夫
豳诗云无衣无褐何以卒岁郑氏云褐毛布也贵者无衣贱者无褐何以卒岁孟子曰视刺万乗之君如刺褐夫以褐夫对万乗之君亦言贵贱之殊耳褐乃编□粗短衣不黄不皂贱者之服非毛布也褐字从衣毼字从毛郑氏误以褐为毼遂云褐毛布也毛布乃今之斜毼价贵于苎蔴多矣此岂贱者之服【席上腐谈】
自反而缩
晦庵解以缩为直于义未安按广韵注曰敛也退也谓自反而不能退缩是有鬬心也虽褐寛博亦不惴焉自反而能退缩虽千万人在前我无竞心徃亦无害【俞文豹吹劒録】
志至气次
言志之所至之处气即随之而至如帅之所至之处而卒徒亦随之而至也故云志至焉气次焉【意见】
圣人污
老泉三子知圣人污论误以污字为句谓三子之智不足以及圣人高深幽絶之境徒得其下焉耳赵岐谓孟子知其言太过故贬谓之污下亦非孟子之意【困学纪闻】赵注云言三人虽小污不平亦不至阿其所好以非其事阿私所爱而空誉之其言有可用者今纪闻所载云云岂所见者古本后复刋去耶惜矣
有王者起
注以此为言滕然上文以三代敎养之法而言恐此所谓是为师云者指三代而言葢以三代敎养可为王者师使滕君行王政而师之未必遽期滕之为王者师也后有王者亦未必舍三代不法而必待滕之所行为师也【黄氏日抄】
春秋天子之事
天子之事所谓王者之迹者也葢西周盛时礼乐征伐自天子出列国诸侯各守侯度以奉天子之明威东迁之后王室衰微已甚天下不复尊周列国各自为制僭乱百出不知有天子之政令矣此乱臣贼子所以交作而无忌也孔子为是惧以为周德虽衰天命固未改也文武之典制虽不共守然有可攷知也天子之号令虽不行于天下然天子固在也于是作春秋考文武之宪章而托之乎鲁史笔削褒贬一以为准以明天子之法以尊周室以见天命之未改是为天子之事葢曰此天子之政令固在有可取而行也非谓其假天子之权也知我者谓我志在于尊周也罪我者谓乱贼之交作也由无天子之法也天子之法明则为乱为贼罪状显著宪典有在如有举而行之者彼将焉逃诸侯恶其害己也是故乱臣贼子惧焉然明天子之法者春秋也春秋我作也则岂不罪我乎若曰春秋无位而托南面之权则是平王以前政敎号令天子自行之也平王以后政敎号令孔子另行之也而文武安在哉而时王安在哉夫尊王也而与窃柄同则窃柄者何诛明法也而与干纪同则干纪者何责乎其亦误矣【问辨録春秋正防】
巨擘
齐地有虫类蚯蚓大者人谓之曰巨白善擘地以行呼之声讹也孟子所谓吾必以仲子为巨擘者即蚯蚓之大者也葢前甞谓蚓而后充其操注以为大指非也【晁氏客语野客丛书】
无责耳矣
无责只是不足责之意所以甚鄙而警之也耳矣云者轻收之语辞【黄氏日抄】
舜卒鸣条
舜葬苍梧之野薛氏曰孟子以为卒于鸣条吕氏春秋舜葬于纪苍梧山在海州界近莒之纪城鸣条亭在陈留之平丘今考九域志东海县有苍梧山【困学纪闻】
史记六国表云禹兴于西羗皇甫谧曰孟子称禹生石纽西夷人也疑在此条之下而今无此语故知书之逸遗者多矣可胜惜哉
非礼之礼
若礼而非礼陈质娶妇而长拜之也【赵注】
可以取章
此章言亷勇惠三者人之高行也凡于所取之道可以取之则取之故无伤害于为亷可以无取而乃取之是为伤害于亷也凡所与之道可以与之则与之而不为伤其惠可以无与而乃与之是为伤害于惠也凡于所死之道可以死之则死不为伤害其勇可以无死而乃死之是为伤害其勇也如孟子受薛七十镒是可以取则取之也求也为聚敛而附益之是可以无取而乃取之者也孔子与原思之粟是可以与则与之者也冉子与子华之粟五秉是可以无与而乃与之者也比干谏而死是可以死则死也荀息不能格君心之非而终遽以死许是可以无死而乃死之也【注疏】
王使人瞷夫子齐人一妻一妾
或云此二瞷字相应共一章也谓王使人瞷吾何以异于人岂同齐人乞墦枉曲以求富贵为妻所瞷而见羞相泣者乎
少艾
汪圣锡云衢有士子陈其所见求质于汪云少当读为少长则习骑射之少艾当为又凡古书言惩艾之艾皆音删惩艾云者惩絶之也诗云峙乃钱鏄庵观铚艾亦以删读是其证也慕少艾云者知好色则慕差减于孺慕之时也至有妻子而慕妻子则所谓孝衰于亲之时不止于稍艾而已也此之为艾亦衰减之义也【程氏攷古】原孟子之言即荀子妻子具而孝衰于亲之义人少当音去声慕少当音上声艾读如夜未艾之艾艾之为言止也谓人知好色则慕亲之心稍止也【示儿编】
齐桓公封禅谓管仲曰寡人日暮仲父年艾【尚书中候】説文云艾老也长也又按礼记云五十曰艾则是艾诚长老之称也谓之少又安可也是则云艾美好也者又不知何据为之误也殆亦未可知【注疏】
遍考载籍艾字并无美好之説曲礼曰五十艾服官政鲁颂俾尔耆而艾荀子耆艾而信可为卿皆谓老也【示儿编】
防定夫云老者成德之称乞其言足以愈人之疾故曰艾宪其行足以助人之善故曰叟【易拾遗】
郭次象云孟子人少则慕父母知好色则慕少艾少当读如多少之少谓人既知好色则慕父母之心少艾艾之言息也如耆艾之艾此説亦佳然观离骚竦长劒兮拥防艾战国防不以予工乃与幼艾注引孟子慕少艾之语又齐王有七孺子注云孺子谓防艾美女也又知以少艾为幼美自古已然矣【野客丛书】
按此引与注引楚词战国防同楚词少司命云竦长劒兮拥幼艾荪独宜兮为民正王逸注曰幼少也艾长也言司命执持长劒以诛絶凶恶拥防万民长少使各得其所也故宜为万民之平正也赵防云建信君贵于赵公子魏牟曰社禝为虚戾先王不血食而王不以予工乃与幼艾又或谓建信君之所以事王者色也色老而衰大全解注楚词不引逸注国防不及建信君岂不欲颂言之耶又以少司命为大司命抑左右之莫辨耶
赵防注引赵岐云艾美好无孟子少艾之语齐防七孺子注云言其近幸无幼艾美女字岂所引者洪兴祖楚词注耶抑旧本而今无之耶然要之皆鲍彪因旧注而未及详考耳
夫内作色荒书之烱戒招摇市过孔子丑之则凡云好色皆谓女子也史记侫幸传云非独女以色媚而士宦亦有之汉书赞云柔曼之倾意非独女德葢亦有男色焉是亦谓间有之耳魏牟所云幼艾葢指幸臣建信君也建信者弥子瑕龙阳君之軰岂凡知好色者皆如卫灵魏赵之为乎故知赵注乃随字生説而读者遂不敢置异议云尔
白羽之白
白羽之白也犹白雪之白也欤白雪之白也犹白玉之白也欤刘熙曰孟子以为白羽之白性轻白雪之白性消白玉之白性坚虽俱白其性不同问告子告子以为三白之性同【文选雪赋注】
曹交
曹交注谓曹君之弟按左传哀公八年宋灭曹至孟子时曹亡久矣曹交葢以国为氏者【困学纪闻】
君子不亮恶乎执
伊川君子贞而不谅解云谅固执也与亮同古字通用孟子曰君子不亮恶乎执【全书】
据此是以恶字作去声读谓恶乎执也与硁硁必信必果大人不信不果义正同
法家拂士
入则无法家拂士当如诗四方以无拂音咈谓其忠鲠拂逆人意足相警戒若依注作弼字则凡有位者皆弼士何足与法家敌国并言【吹劒録】
周公假天子之尊时进善者百人谏臣五人辅臣五人拂臣六人同姓之士百人【韩诗外传】
五伯
用国者信立而伯虽在僻陋之国威动天下五伯是也故齐桓晋文楚庄呉阖闾越句践是皆僻陋之国也威动天下彊治中国无他故焉信立而伯也【荀子】
按荀孟同时其称説五伯必同也赵注葢臆説耳尽其心
尽其心者言人能穷尽其心者即知厥初受命于天之性知其性即知天道矣朱子注心者人之神明所以具众理而应万事性则心之所具之理予于此説及后引横渠之説实所未达【约言】
注知性乃能尽心不无颠倒又与下文文势不同【意见】
冯妇
冯妇抟虎一章闻元庄云有一家以晋人有冯妇者善抟虎卒为善士则之【断句】后至攘臂下车众皆悦之其为士者笑之与前相对亦自有义【志雅堂抄】
既入其苙
今之与杨墨辩者云云招之説者以为苙阑也非也香白芷之类异名豚之所甘既放之得所又招之非善治邪説者也【野老记闻】
周旋中礼
动容周云云之至也是圣人之事性之之德也哭死而哀以下三者皆天理之当然君子所以复其性反之之事也故曰君子行法以俟命而已矣何也哭死而哀言哭死当哀非为生而哀也经德不回言经德当不回非以干禄而不回也言语必信言语当必信非以正行而必信也是皆行其天理之当然也【意见】
然而无有乎尔
去圣未逺邹鲁相近言已足以识孔子之道能奉而行之言则亦者非实无者也则亦当使
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
