正用一樽之酒贰以一簋之食盛之瓦缶质而约也物薄诚至纳之自明故无咎约者六四之诚牖者九五之明也【补注】
六四上承九五又互体在震上又辰在丑丑上值斗可以斟之象斗上有建星建星之形似簋贰副也建星上有井井星之形又如缶天子大臣以王命出防诸侯主国尊于簋副缶设酒而用缶也【康成】
胡一桂曰自二至五似离虚明有牕牖之象
酒饮养阳簋食养隂刚柔际也然象以释爻辞爻象同辞岂得皆错【补注】
黄离
离南方之卦离为火土托位焉土色黄火之子喻子有明徳能附丽于父之道文王之子发旦是也【康成易】
离九三
鼓缶而歌当衰而乐也大耋之嗟当衰而哀也盛衰之道天之常也君子之心顺其常而已不乐则哀皆伪其动心而失其常者故凶【蔡伯静】
初登于天
应劭曰明夷者明伤也初登于天者初为天子言以善闻于天也后入于地者伤贤害仁佞恶在朝必以恶终入于地也【杜邺传注】
文举引易曰小人处盛位虽髙必崩不盈其道不恒其徳而能以善终身未之有也是以初登于天后入于地【盐铁论】
汤武革命
贾逵厯论云易金火相革之卦象曰君子以治厯明时又曰汤武革云云应乎人言圣人必厯象日月星辰明数不可贯数千嵗其间必改更先距求度数取合日月星辰所在而已【后汉律厯志】
昔者圣人之作厯也隂阳有分寒暑有节若夫祐术开业淳燿天光重黎其上也承圣帝之命若昊天典厯象三辰以授民事立闰定时以成嵗功羲和其隆也取象金火革命创制治厯明时应天顺民汤武其盛也【同上】帝舜叶时月正日汤武革命治厯明时言承平者叶之承乱者革之【月令章句】
何承天新法表曰虞书着钦若之典周易明治厯之训言当顺天以求合非为合以验天也【宋书厯志】
彖曰汤武革命顺乎天而应乎人魏晋而降凡禅代者必据以为説按辕固与黄生争论汤武于景帝前但评受命之是非不引易为证象曰君子以治厯明时其意了不相涉洪偃云按唐一行大衍厯日度议曰颛帝厯上元甲寅辰初合朔立春七曜皆直艮维之首汤作殷厯更以十一月合朔冬至为上元周人因之此谓治厯也至于三统之建夏以寅为嵗首得人统殷以丑为得地统周武王改从子为得天统此谓明时也刘歆作三统厯及谱以説春秋云易金火相革之卦曰汤武革云云应乎人又曰治厯明时所以和人道也又引逸书曰先其算命师古曰言王者统业先立算数以命百事也推此而言所云革命葢谓是耳非论其取天下也况大衍之用四十有九一行以之起厯而革卦之序在易正当四十九然则専为厯明甚且上云天地革而四时成尤极显白然诸儒賛易皆不及此王弼亦无一言【容斋四笔】田氏曰自干至革其卦凡四十有九大衍之用也分而象两天地革矣揲之以四四时成矣是以至革则治厯后世以大衍为厯者岂非得是欤【玉海】
林之竒曰夏以建寅为正汤革之始以建丑为正是革正为用商正也革正之事古未尝有葢始于汤而武王因之遂以建子为正故易曰汤武革命云云
冯衍显志赋曰禹承平而革命注舜禅位于禹禹承尧舜之后而改制度禅子故曰承平革命也
魏髙堂隆议曰帝王之兴受禅之与干戈皆改正朔所以明天道定民心也易曰革元亨利贞有孚改命吉汤武革命应乎天顺乎人其义曰水火更用事犹王者必改正朔易服色也是以舜禹虽继平受禅犹制礼乐改正朔以应天顺民【宋礼志】
上九鸟焚其巢
易曰鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶言王者处民上如鸟之处巢也不顾防百姓百姓畔而去之若鸟之自焚也虽先快意説笑其后必号而无及也百姓丧其君若牛亡其毛也故称凶【汉成帝报许后书】
易简之善配至徳
荀爽曰干徳至健坤徳至顺乾坤易简相配于天地故易简之善配至徳
伊川云乾坤易简之功乃至善之徳
天一地二
此简本在第十章之首程子曰宜在此今从之
天数五
此简本在大衍之后今按宜在此
晦庵移天一地二五句加大衍前至神之所为为一章蔡节齐亦移天一地二为章首于理甚顺【日抄】易曰天一地二云地十天数五云行鬼神也【汉律厯志】衞元嵩元包云天一云云鬼神矣【运蕃篇】
按律厯志已如此位置而元包因之非独程朱也诸公云云岂班志不足据耶
引伸触类
虞翻曰引谓伏羲引伸三才兼而雨之以六画触动也谓六画以成六十四卦也
袁子正论云伏羲画八卦触类而长六十四卦
易系曰引伸触类曰干为天为君离为日坎为水为云为雨是触类而长之义也【北堂书抄】
本义云凡四千九十六卦乃焦延寿易林变卦之法似与説卦六位成章不合
知变化之道
程传曰此节合与上文相连不合在下
虞翻云孔子叹易曰知变化云爲乎以美大衍四象之作而荀谞【爽别名】上为篇首尤可怪笑【呉志别传】
易逆数也 作易以逆覩来事以前民用【韩康伯注】
数往者顺谓数已往之事则顺而易知也知来者逆谓预度未来之事则逆而难知也易之道无他其于未来之事可逆睹而前知也故曰易逆数也【学易记】
易言藏往知来彰往察来则方来已往之事易皆有以知之然往者已过而易知来者未形而难见易之占筮为知来设故曰易逆数也正如所
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