哉】六祀西伯初禴于毕【竹书纪年曰纣六祀周文王初禴于毕 礼记曰文王之祭也事死如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲如欲色然祭之日乐与哀半飨之必乐已至必哀】八祀伐有苏获妲己嬖之【国语曰有男戎必有女戎殷辛伐有苏有苏氏以妲己女焉妲己有宠于是乎与胶鬲比而亡殷韦昭曰胶鬲殷贤臣自殷适周佐武王以亡殷也 史记曰好酒淫乐嬖于妇人爱妲己妲己之言是从于是使师防作新淫声北里之舞靡靡之乐厚赋税以实鹿防之钱新序曰鹿台其大三里高千尺瓒曰在今朝歌城中而盈钜桥之粟许氏曰钜鹿水之大桥也益收狗马竒物充仞宫室益广沙丘苑台多取野兽蜚鸟置其中慢于鬼神大聚乐戏于沙丘以酒为池县肉为林使男女倮相逐其间为长夜之饮百姓怨望而诸侯有畔者乃重刑辟有炮烙之法 大纪曰广沙丘之苑多为台榭有璜台瑶宫琼室玉门建大宫连属百里中设九市为百有二十日为长夜之饮设肉林酒池糟丘百姓嗟怨诸侯背叛妲己曰此罚轻诛薄威不立耳乃作炮烙之刑列女传曰膏铜柱下加之炭令有罪者行焉輙堕炭中妲己笑】十有一祀醢九侯脯鄂侯囚西伯于羑里【史记曰以西伯昌九侯鄂侯为三公九侯有女入之纣女不熹滛纣怒杀之而醢九侯鄂侯争之强辨之疾并脯鄂侯西伯闻之窃叹崇侯虎知之以告纣纣囚西伯羑里地里志曰河内荡隂有羑里城又曰崇侯虎赞西伯于殷纣曰西伯积善累徳诸侯皆向之将不利于帝纣乃囚西伯于羑里 韩退之拘幽操曰目揜揜兮其凝其盲耳肃肃兮听不闻声朝不日出兮夜不见月与星有知无知兮为死为生呜呼臣罪当诛兮天王圣明 伊川程子曰退之琴操有曰臣罪当诛兮天王圣明道文王意中事前后之人道不到此徐仲车曰退之琴操可谓知文王之心矣凯风七子之母犹不能安其室而云母氏圣善我无令人重自责也 朱子曰杂说云纣杀九侯醢鄂侯西伯闻之窃叹崇侯虎谮之曰西伯欲叛纣怒囚之羑里西伯叹曰父有不慈子不可以不孝君有不明臣不可以不忠岂有君而可叛乎于是诸侯闻之以西伯能敬上而恤下也遂相率而归之此言为得其平云】十有二祀西伯演易于羑里易大传曰古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情 又曰易有大极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业【朱子曰大传言河出图圣人则之又言包牺卦所取如此则易非独以河图而作也盖盈天地之间莫非大极隂阳之妙圣人于此仰观俯察逺求近取固有以超然而黙契于心矣虽其见于摹画者若有先后而出于人为然其已定之形已成之执则固已具于浑然之中而不容毫髪思虑作为于其间也程子所谓加一倍法者可谓一言蔽之卲子所谓画前有易者可见其真不妄矣 履祥按大传包牺氏始作八卦而太史公本纪谓西伯囚羑里盖益易之八卦为六十四卦其意谓伏羲止有八卦也学者多从其说至先图出始知包牺已重为六十四卦矣然大传固明言八卦成列象在其中矣因而重之交在其中矣又八卦定吉凶八卦者天地隂阳自然方位有吉凶也重为六十四卦而后定吉凶耳说卦八卦相错之云亦然况周官明言三易其别皆六十有四不知史迁云何而为此说也】又曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也【朱子曰邵子曰此伏羲八卦方位干南坤北离东坎西兑居东南震居东北巽居西南艮居西北于是八卦相交而成六十四卦所谓先天之学也起震而厯离兊以至于干数已生之卦也自巽而厯坎艮以至于坤推未生之卦也易之生卦则以干兊离震巽坎艮坤为次故皆逆数也 卲子曰干以分之坤以翕之震以长之巽以消之长则分分则消消则翕乾坤定位也震巽一交也兊离坎艮再交也故震阳少而隂尚多也巽隂少而阳尚多也兊离阳浸多也坎艮隂浸多也又曰乾坤定上下之位坎离列左右之门天地之所阖辟日月之所出入春夏秋冬晦朔望昼夜短行度盈缩莫不由乎此也又曰乾坤纵而六子横易之本也 履祥按子王旧説谓先天圆图自震至干谓之数往而左方则干一兑二离三震四自前而后以下转谓之顺自巽至坤谓之知来而右方则巽五坎六艮七坤八自后而前以下转谓之逆然总一图以序造化之运则自震四之复厯离兊之交以至干一之干而姤生自巽五之姤厯坎艮之交以至坤八之坤而复生则其运皆当如右方之逆数耳此说虽与邵子朱子不同而按图差易见今从之】大传曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎【朱子曰夏商之末易道中微文王拘于羑里而繋彖辞易道复兴】又曰易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要旡咎此之谓易之道也【此言文王难于羑里而作易其为人心虑者如此】又曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮【传曰万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南靣而听天下向明而治葢取诸此也坤也者万物皆致养焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所说也故曰说言乎兊战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮愚按此说经者之辞朱子谓多未详者 卲子曰此卦位文王所定所谓后天之学也 又曰至哉文王之作易也其得天地之用乎乾坤交而为泰坎离交而为既济也干生于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时也置干于西北退坤于西南长子用事而长女代母坎离得位而兊艮为耦以应地之方也王者之法其尽于此矣朱子曰此言文王改易伏羲卦图之意也葢自干南坤北而交则干北坤南而为泰矣自离东坎西而交则离西坎东而为既济矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也故再变则干退乎西北坤退乎西南也坎离之变者东自上而西西自下而东也故乾坤既退则离得干位而坎得坤位也震用事者发生于东方巽代母者长养于东南也 卲子曰易者一隂一阳之谓也震兊始交者也故当朝夕之位坎离交之极者也故当子午之位巽艮不交而隂阳犹杂也故当用中之偏乾坤纯隂纯阳也故当不用之位也又曰兊离巽得阳之多者也艮坎震得隂之多者也是以为天地用也干极阳坤极隂是以不用也又曰坤统三女于西南干统三男于东北又曰震兊横而六卦纵易之用也朱子曰尝考此图而更为之说曰震东兊西者阳主进故以长为先而位乎左隂主退故以少为贵而位乎右也坎北者进之中也离南者退之中也男北而女南者互藏其宅也四者皆当四方之正位而为用事之卦然震兊始而坎离终震兊轻而坎离重也干西北坤西南者父母既老而退居不用之地也然母亲而父尊故坤犹半用而干全不用也艮东北巽东南者少男进之后而长女退之先故亦皆不用也然男未就傅而女将有行故巽稍向用而艮全未用也四者皆居四隅不正之位然居东者未用而居西者不复用也故下文厯举六子而不数乾坤至其水火雷风山泽之相偶则又用伏羲卦云】易上篇曰乾元亨利贞坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉屯元亨利贞勿用有攸往利建侯亨匪我求童童求我初筮告再三渎渎则不告利贞需有孚光亨贞吉利涉大川讼有孚室惕中吉终凶利见大人不利渉大川师贞丈人吉旡咎比吉原筮元永贞旡咎不寜方来后夫凶小畜亨宻云不雨自我西郊履虎尾不咥人亨泰小往大来吉亨否之匪人不利君子贞大往小来同人于野亨利涉大川利君子贞大有元亨谦亨君子有终豫利建侯行师随元亨利贞旡咎蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日临元亨利贞至于八月有凶观盥而不荐有孚颙若噬嗑亨利用狱贲亨小利有攸往剥不利有攸往复亨出入无疾朋来旡咎反复其道七日来复利有攸徃旡妄元亨利贞其匪正有不利有攸往大畜利贞不家食吉利涉大川颐贞吉观颐自求口实大过桡栋利有攸往亨习坎有孚维心亨行有尚离利贞亨畜牝牛吉易下篇曰咸亨利贞取女吉恒亨旡咎利贞利有攸往遯亨小利贞大壮利贞晋康侯用锡马蕃庶昼日三接明夷利艰贞家人利女贞睽小事吉蹇利西南不利东北利见大人贞吉解利西南旡所往其来复吉有攸徃夙吉损有孚元吉旡咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享益利有攸往利渉大川夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往姤女壮勿用取女萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸徃升元亨用见大人勿恤南征吉困亨贞大人吉旡咎有言不信井改邑不改井旡丧旡得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶革已日乃孚元亨利贞悔亡鼎元吉亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯艮其背不获其身行其庭不见其人旡咎渐女归吉利贞归妹征凶无攸利丰亨王假之勿忧宜日中旅小亨旅贞吉巽小亨利有攸往利见大人兊亨利贞涣亨王假有庙利渉大川利贞节亨苦节不可贞中孚豚鱼吉利涉大川利贞小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉既济亨小利贞初吉终乱未济亨小狐汔济濡其尾旡攸利【此皆文王所繋之辞所谓彖辞也】
【履祥按伏羲之画卦也盖有图而无书有占而无文也至文王而后有书有文尔大传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶又曰数往者顺知来者逆是故易逆数也此谓先天图也干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八中断横图左右回环是谓圆图八畾横图是为方图法象自然之数人力不可加毫末于此矣其位干南阳也坤北隂也离东大明生于东也坎西月生于西日入于西也震东北隂盛于北而一阳生也巽西南阳盛于南而一隂生也西北多山陵艮居之东南多川泽兊居之此地理自然之形也自震四一阳之复为冬至厯离三兊二之交为卯中则由一阳二阳三阳五阳至六阳为干一之干而姤生自巽五一隂之姤为夏至厯坎六艮七之交为酉中则由一隂二隂三隂四隂五隂至六隂为坤八之坤而复生此天运循环之序也方图干始于西北坤尽于东南自西北至东南则干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八皆生卦之交也自西南至东北则否泰损咸恒益既济未济皆三阳三隂之交也圆者象天大而天地古今元防运世小而嵗月日时皆不离乎是方者象地而凡天地神鬼事物消长气数推移皆不出乎是矣伏羲之时未有文字此六十四卦者即六十四大字也字书不过象形防意指事转注而六十四卦僃之是六十四字者天地人事时义物理之常变悉管乎是矣而又加纵差互对待相为意义卲子所谓图虽无文吾终日言未尝离乎是葢天地万物之理尽在其中者是也至其占辞传夏厯商又有连山归藏之属而世不传学者多谓卲氏互体既济挂一诸图即连山之遗法也后世纳甲归魂之法即归藏之遗法也然其辞不复可考或有吉凶而无敎戒与文王难羑里乐天忧世以已及物虑天下后世无以处于吉凶悔吝之涂也于是乎演而为易其演易也意若曰伏羲之图葢法象自然一定之体而未尽着其用伏羲之卦虽互成文自然之防而未各错诸辞民用弗彰大道易隐于是移先天之体为后天入用之位翻六十四卦变易之象而繋吉凶利否之辞焉其位则探河图生成之位为后天入用之位以先天方圆干居西北西北亥位也室壁天门也亥者子之父子者亥之子干居父位动为天一以生水则坎子居北水生木则天三之震居东木生火则地二之离居南火生土坤者土之体也则间火金之间而居西南土生金则地四兊金居西至于金又生水焉土本居中分王四方故河图天五地十居中而四隅空后天则太极虚中而四隅实葢土分王四方也土既分王则乾坤艮巽皆土位也干者土之牡为父居西北坤者土之体也火金本相克坤在其间则相生此坤之所以西南也艮山土之积巽木土之官也故居二隅焉水虽生木然木之生必合水土之气故艮辅坎水以生木艮者木也又其性止也止而后能动说卦所谓终万物始万物也故艮居东北震者木之生巽者木之气也木不能以自生火必有所入而后木气发而为火焉故巽居东南天地之造莫大于生成木生物之气也金成物之气也震木也巽亦木也震居天三之木发生万物巽木居东南以承之则生意益全而物生皆齐矣兊金也干亦金也兊居地四之金肃成万物干居西北以牧之则成物无遗而物成反本矣此后天自然之用也天道运平四时胎育万物之用尽在其中矣若夫乾坤父母居不用之位而六子代用事则卲子固言之矣然乾坤固天地也易于乾坤譬诸言仁者有専言者焉有偏言者焉専言者乾坤则包六子而该六十四卦偏言则八卦配八方而乾坤六子均为入用之位耳凡图意所该有言葢浅至于卦则两两翻对以见对待消长上下升降之变其体则杂卦言之而卲子三十六宫之名所从出也其序则本主于翻对而序卦以次序言之虽非精义亦其一意也而凡易图加叠对竝之义亦发例于此矣其辞则或取之二体或取之二象或取之二中或取之主爻或取之变卦或取之成卦之义丁宁告戒以前民用圣人之忧患后世于是为至或曰卦体竒耦竒七而耦八彖辞者卦体七八之常也象辞者每爻九六之变也文王之辞彖而不象则是揲着求卦者将常得七八而不遇
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