武王正名讨伐则称王举兵亦谓合义不必拘迨称之说也详见汤誓】惟天地万物父母为人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母【此章明为君之道】今商王受弗敬上天降灾下民沈湎冐色敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔万物焚炙忠良刳剔孕妇【外纪云纣剖比干妻以视其胎未知何据此章明纣失为君之道】皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集肆予小子发以尔友邦冢君观政于商【以尔犹云与尔也此章明纣为天所怒首命文王伐之文王未忍卒伐至武王又未忍遽伐】惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀牺牲粢盛既于凶盗乃曰吾有民有命罔惩其侮【此章明周未忍遽伐以观其侮而纣愈恣慢卒不改也或问纣若能迁善改过则武王何以处之朱子曰武王自别从那一边做事横渠云商之中世已弃西方之地不顾所以戎狄复进大王迁岐然岐下亦本荒凉之地大王自立家基如此尔】天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有越厥志【此章承上言纣失为君之道故天命我以君师之责则夫当伐与否不敢违天以用其心所以卒伐也】同力度徳同徳度义受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧【同力度徳二句葢古者军志之词武王引之谓受党虽多其实离心伐之固不必忌其众况其罪既众天命我诛之乎若不卒伐则我有违天之罪矣此又承上文有罪无罪敢越厥志之意】予小子夙夜祗惧受命文考类于上帝宜于众土以尔有众底天之罚【上文言弗承天诛纣则罪惟钧此所以夙夜敬惧而昭告神祗率众致讨也冡土社也古公迁岐乃立冡土意古者社主崇土为之若木则因其所自生后世以石为之则又非古义矣王制曰天子将出类于上帝又天子祭天地诸侯不得与也此云类于上帝则是出师之时即以天子之礼行矣而儒者犹谓称王为追书是嫌圣人之事而文之也】天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼予一人永清四海时哉弗可失【此誓师之语以终承天为君之责】戊午次于河朔羣后以师毕防王乃徇师而誓防誓中篇曰惟戊午王次于河朔羣后以师毕防王乃徇师而誓【次止徇循而定之也戊午是一月二十八日】曰呜呼西土有众咸听朕言【蔡氏曰周都丰镐其地在西从武王渡河者皆西方诸故曰西土有众】我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足【惟日不足者常若不足也吉人为善而自足则善心怠而入于恶矣恶人为不善而亦自足则恶心消而可以为善矣惟其惟日不足所以善恶终不可移也葢古语武王引之以言商纣力行无度之意】今商王受力行无度播弃犁老【犁当作防】昵比罪人滛酗肆虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽徳彰闻【无度犹云不法也力行无度此所谓为不善而日不足也其下所叙皆力行无度之事而被其虐者皆吁告于天吕氏曰为善至极其至治馨香为恶至极则秽徳彰闻】惟天惠民惟辟奉天夏桀弗克若夭流毒下国夭乃佑命成汤降黜夏命【因民吁天遂述天惠民君奉天之理惠爱也夏桀弗克若天是不能顺天惠民之意遂流毒下国故汤放桀言此以证之】惟受罪浮于桀剥丧元良贼虐谏辅谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥监惟不远在彼夏王【浮过之也防去声古者去国为防元良微子也谓剥之使去其国也谏辅比干也此重述受之恶益以见末日不足之意然前述其证验此指其病源四谓字其病源所谓自暴者也罪既浮于桀则桀之取亡是其监矣】天其以予乂民朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克受有亿兆夷人离心离徳予有乱臣十人同心同徳虽有周亲不如仁人【袭防也言休祥之多也治乱曰乱一曰乱本作乱古治字也十人周公旦召公奭太公望毕公荣荣公太颠闳夭防冝生南宫适孔子曰有妇人焉九人而已谓邑姜治内也周至也二句计亦古语梦卜休祥占天意有必克之理十臣同徳占人事有必胜之理夫以纣罪之多武王伐之理所必胜而武王反覆计较彼已多寡以誓其师何也纣众如林是亦勍敌师徒不无惧众之心故武王反覆晓之】天视自我民视天听自我民听百姓有过在予一人今朕必往【过责也汉书所谓责过是也蔡氏曰武王言天之视听皆自乎民今民皆有责于我谓我不正商罪以民心察天意则我之伐商防在必往】我武惟扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光【扬举侵入也谓已渡河入于纣之疆也贼义者谓之残凶残指纣及其党也于汤有光谓吊民伐罪止商之乱亦汤之心乃所以为汤之光也武王伐其子孙而谓于汤有光前后圣人公天下为心于此可见】朂哉夫子罔或无畏寜执非敌百姓懔懔若崩厥角呜呼乃一徳一心立定厥功惟克永世【夫子指将士也前言必克之理又恐将士以忽心视之故曰罔或无畏寜执非敌谓寜特我非彼敌之心所谓先为不可胜以持敌之可胜也百姓懔懔若崩厥角谓百姓皆已迎王师也孟子引此谓王曰无畏寜尔也非敌百姓也若崩厥角稽首百姓既已如此即当一徳一心立定成功以保斯世于悠久也】己未王巡六师明誓众士泰誓下篇曰时厥明王乃大巡六师明誓众士【六师武王之兵也此武王自誓其众士也】王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰【上天有至明之理其类应之甚分明葢善恶率以类从好善则所为皆善之一类好恶则所谓皆恶之一类君子小人各以其类相从违而祸福亦各以类应之故下文明纣之不善即天下之恶皆一切为之遂为天人所弃】今商王受狎侮五常荒惰弗敬自絶于天结怨于民【纣于君臣父子夫妇长防朋友典常所在皆受狎而暴蔑之所以凡事皆荒废怠惰而不敬故其所
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