于卯酉而半入其内以为春分后之日轨车出其外以为秋分后之日轨又为白单环以承其交使不倾垫下设机轮以水激之使其日夜随天东西运转以象天行以其日月星辰于是可考故曰三辰其最在内者曰四游仪亦为黒双环如三辰仪之制以贯天经之轴其环之内则两面当中各施直距外指两轴而当其要中之内面又为小窽以受玉衡要中之小轴使衡既得随环东西运转又可随处南北低昂以待占者之仰窥焉以其东西南北无不周徧故曰四游此其法之大畧也仪礼经传通解厯象篇曰浑天仪唐页观中李淳风为之开元中浮屠一行梁令瓒又为之宋太平兴国中张思训创为元祐中苏颂更造其法尤宻置浑仪于上以仰观置浑象于下以俯视枢机轮轴隠于中以水激轮则仪象皆动不假人力】肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神【朱子曰类禋望皆祭名类谓非常祀而祭告于天其礼依郊祀为之上帝天也禋精意以享之谓宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢于防昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也山川名山大川五岳四渎之属望而祭之故曰望羣神谓丘陵坟衍古昔圣贤之类言受终观象之后祭祀以摄位告也】辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后【合五等诸侯朝摄于都各执命圭璧为信以合符于天子尽正月皆至于是日日觐见四岳九牧以察问五等诸侯之政班还其命圭璧如新受命也】
七十有四载巡狩【舜以摄位初年辑五等诸侯尽正月皆至其二月乃日日觐四岳羣牧考察诸侯以还其瑞则二月未暇巡狩也故逾嵗而巡狩今附于摄位之明年】
嵗二月东巡狩至于岱宗柴望秩于山川【礼记作柴而望祀山川葢古者祭山埋之祭川沈之今于东岳之下祀东岳而及东方山川不能徧埋沈也故柴而望祭取其祭之旁达也旧説柴句谓燔柴以祭天古者祭天必于郊有大事特告则放郊礼而谓之类天子将出类于上帝未闻至岱宗而始祭告也余三岳皆如岱礼则一嵗巡狩而四祭天不已渎乎当从礼记以柴望秩于山川为句】肆觐东后五玉三帛二生一死贽【五玉至防旧在修五礼之下朱子谓当在觐东后之下葢东方五等诸侯及公侯之子附庸之君与卿大夫命士贽见之仪等也圣人制为觐享之礼五玉三帛二生一死皆取服食器用而已古时多玉故公侯以玉为贽以共天子之器用赐予古者衣纁裳黄亦为裳故侯之世子执纁公之孤执附庸之君执黄以共衣服卿羔大夫雁士雉以共饮食也羔羊舒防二物皆可以生得士异于庶人故执雉取其文也而雉不能生得故以死者为贽可以见圣人制礼详密而简易也如此】协时月正日同律度量衡修五礼如五器卒乃复【朱子曰时谓四时月谓月之大小日谓日之甲乙诸侯之国有不齐者则协而正之也同审而一之也律谓十二律黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射六律为阳大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟六吕为阴凡十二管皆径三分有竒空围九分而黄钟之长九寸大吕以下律吕相间以次而短至应钟而极焉以之制乐而节声音则长者声下短者声髙下者则重浊而舒迟上者则轻清而剽疾以之审度而度长短则九十分黄钟之长一为一分而十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引以之审量而量多少则黄钟之管其容子谷秬黍中者一千二百以为龠而十龠为合十合为升十升为斗十斗为斛以之平衡而权轻重则黄钟之龠所容千二百黍其重十二铢两龠则二十四铢为两十六両为觔三十觔为钧四钧为石此黄钟所以为万事根本诸侯之图其有不一者则审而同之也时月之差由积日而成其法则先粗而后精度量衡受法于律其法则先本而后末故言正日在协时月之后同律在度量衡之先立言之叙葢如此也五礼吉防军宾嘉也修之所以同天下之风俗如同也五器即五礼之器卒乃复者举祀礼觐诸侯一正朔同制度修五礼如五器数事皆毕则不复东行而遂西向且转而南行也今按如五器即礼记所谓考制度衣服正之之类是也】五月南巡狩至于南岳如岱礼八月西巡狩至于西岳如初十有一月朔巡狩至于北岳如西礼归格于艺祖用特【朱子曰南岳衡山西岳华山北岳恒山二月东五月南八月西十一月北各以其时也格至也言至于其庙而祭告也艺祖疑即文祖或曰文祖艺祖之所自出未有可考特特牲也谓一牛也古者君将出必告于祖祢归又至其庙而告之孝子不忍死其亲出告反面之义也王制曰归格于祖祢郑注曰祖下及祢皆一牛程子以为但言艺祖举尊尔实皆告也但止就祖庙共用一牛不如时祭各设主扵其庙也二説未知孰是今两存之】五载一巡狩羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸【林氏曰天子巡狩则有协时月以下等事诸侯来朝则有敷奏明试以下等事文中子曰舜一嵗而巡四岳兵卫少而徴求寡也履祥按季氏心传辨周礼五岳谓周都丰镐则华山乃中岳崧髙不得为中岳据尔雅河西岳河南华河东泰江南衡则崧山乃西岳而华乃中岳尔崧髙之为中岳葢东迁之后也今以此説推之禹贡冀州自有泰岳今犹谓之霍泰山则尧都冀州葢以泰岳为中岳尔雅河西岳周礼雍州其山镇曰岳山即禹贡岍山一名岳山又名吴岳今在陇州者是也然则唐虞五岳当以岍为四岳防岳为中岳而东岱南衡北恒尔衡山最逺黄帝以潜霍为山之副然则秦以岍为西岳汉武徙衡山之神于霍山厯代加封岷山多以西岳为言葢有自来矣虞书独东岳称岱宗而南西北三岳不名葢当时巡狩四岳取肆觐群后东里之宜尔不必拘于嵩华之为岳也敢因李氏之言以传其疑】
流共工于幽州【流共工于幽州幽州北裔也当是辽东之地】七十有六载窜三苗于三危【窜三苗于三危西裔也隋书曰党项羌者葢三苗之后也其种有宕昌白狼皆自称狝猴种东接临洮西平西接叶防南北数千里三危山名旧云沙州炖煌县东四十里卑两山是然三危乃因山以名其地不必拘曰居北山也 吕刑曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不寇贼鸱义奸究夺攘矫防苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刖防黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香徳刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下乃命重黎絶地天通罔有降格 楚语曰少皥之衰也九黎乱徳民神杂揉不可方物夫人作享家为巫史无有要质民渎齐盟无有严威祸灾荐臻颛顼受之乃命南正重司天以属神火正黎火当作北司地以属民使复旧常无相侵渎是谓絶地天通其后三苗复九黎之徳履祥按诸儒言书者称苗民继蚩尤之暴而楚语称三苗复九黎之徳孔安国遂谓蚩尤为九黎之君夫蚩尤炎帝之末诸侯也九黎少昊之末诸侯也其时相去逺矣孔氏合而言之故説者疑辨特详然皆不得书之意夫吕刑之书为训刑者也则推所以立刑之由楚语观射父为絶地天通而言也则推巫鬼之由推立刑之由则本蚩尤之为乱推巫鬼之由则述九黎之为昏上古之世其民淳朴在下无罪在上无刑至蚩尤始为乱延及平民无不冦贼鸱义奸宄夺攘于是圣人矫正而防刘之此刑之所为作也刑以制乱非有国者所尚也不得已而后用之尔而有苗遂并刑以为虐民始有不得其生者矣于是罔中于信以覆诅盟而诬祝之事兴焉巫祝之事葢九黎之遗习也吕刑楚语所指不同学者多合而言之其失久矣】
象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉【朱子曰象如天之垂象示人典常也示人以常刑所谓墨劓剕宫大辟五刑之正也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿窬淫邪凡罪之不可宥者也流流遣之使逺去宥寛也所以待夫罪之稍轻虽入于五刑而情可矜法可疑与夫亲贵勲劳而不可加以刑者则以此而寛之也鞭木末垂革官府之刑扑夏楚学校之刑皆以待夫罪之轻者也金罚其金也赎赎其罪也所以待夫罪之极轻虽入于鞭扑之刑而情法犹有可议者也此五句者寛猛轻重各有条理法之正也肆纵也谓过误灾谓不幸若人有如此而入于刑则又不待流宥金赎而直赦之也怙谓有恃终谓再犯若人有如此而入于刑则虽当宥当赎亦不许其宥不聼其赎而必刑之也此二句者或由重而即轻或由轻而即重葢用法之权衡所谓法外意也圣人立法制刑之本末此七言者大畧尽之矣虽有轻重取舍阳舒阴惨之不同然钦哉钦哉惟刑之恤之意则未始不行乎其间也葢其轻重毫防之间各有攸当者乃天讨不易之定理而钦恤之意行乎其间则可以见圣人好生之本心也】流共工于幽州放驩兜于崇山窜三苗于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服【书叙四罪在舜摄位之末葢作书者纪舜象刑之法与其恤刑之意因记二十八年之间所刑者四人而已外是无刑者是则因而系诸典刑之下非摄位季年之事也若果季年之事则崇鲧羽山之殛稽诛于三考之后而追罪于三十年之余也且是时禹已成功而罪鲧人情之必不然者而谓圣人为之乎】
八十载禹告成功【按孟子称禹八年于外而唐虞之法九载三考大纪载禹成功于八十一载之间葢自七十二载举禹至是九年矣其后夏史叙禹之功是为禹贡之书今附于此云史记汉史皆称禹治水十三年葢本作十有三载乃同之文此特兖州贡赋始同尔禹贡夏史之追书故及十有三载之事其实告成则在此年也】
禹贡【夏史叙禹平水土之功总以贡名识其成也每州有赋有贡有篚而贡则夏后氏田赋之总名也故以为名禹贡叙水土之事在唐虞之际禹谟叙功谟之事则在有虞之时旧皆名夏书以夏史之所述也夫子定书升禹谟于虞书以着三圣相传之道冠禹贡于夏书以明大禹有天下之本也】禹敷土随山刋木奠髙山大川【敷如敷治之敷有布置周徧之义禹治九州非一手足之为烈亦布置规画之有道耳随山刋木禹功之始奠髙山大川禹功之终其始洪水汜滥草木繁兴禽兽逼人种艺无地禹于是随山刋木使益掌火烈山泽而焚之奏庶鲜食且使民居髙种蓻以给粒食又以升髙望逺规画疏导其后怀襄之患悉定则又定其髙山大川以为每州表镇望祀之典焉此禹功之终也又古者州域既广国小而多地无定名凡禹贡所书山川皆因山以名其地非谓専导其山也此读禹贡之凡例今表见于此云】冀州【冀为帝都故为九州之首不言所至春秋王者无外之义也九州豫为中帝畿实跨冀豫然自唐虞都冀天下遂指冀为中州如楚词谓中州为冀州是也声教自冀四逹则自冀以北所及固广矣此异日并幽所以分也冀之为州三西皆河水患特甚葢河自昆仑东北流阻阴山一带则折而南流为冀西河至华阴又折而东流为冀南河至大伾折而北流为冀东河自西河出孟门之上南河壅砥柱之西东河旋淤大陆之野此冀州水患所以为甚也而兖在冀东又为下流之冲故先冀而及兖自禹载壶口治梁岐辟龙门疏砥柱猪大陆而冀之患息播为九河使之北流酾为灉漯使之东杀通于淮泗使之甚则可以南泄于是兖之患平而青徐次第皆平矣冀州之境今之河东燕云辽西河北西路皆是】既载壶口【载始事也壶口山名今在慈州志卿县冀雍之交夹河而南皆山也壶口葢受河之口龙门则河南出之门也】治梁及岐【梁吕梁山也在今石州离石县北吕不韦谓吕梁未辟河出孟门之上春秋梁山崩传谓壅河三日不流水经注谓吕梁之山岩层岫纡涧曲崖深巨石崇竦壁立千仞河流激荡震天动地葢大禹所辟以通河也孟门亦在石州今有孟门闗岐狐岐山也在今汾州界休县胜水所出统为西山古河迳之险阨治二山以广河道也旧説雍之梁岐者非九州凡山之言治者或水道之冲有疏辟之功也或表山以该水土也言艺者剪其蓊郁与民种艺也传所谓以启山林也言旅者祭之以为其州之镇望记所谓民所瞻仰取村出云为雨者也】既修太原至于岳阳【修治也记曰禹能修鲧之功蔡氏谓因其旧而修之也太原在今太原府榆次县郑渔仲谓乃今平定军按平定军亦木以太原府广阳乐平二县置尔雅髙平曰原河东视天下最髙率多山险今太原府亦险阻但榆次与平定诸处为髙平尔岳即泰岳今晋州霍邑县霍泰山也山南曰阳今晋州岳阳县也汾水出太原诸山经晋州蔡氏谓此条为治汾水而言然禹经理水土濬畎浍画井疆物土宜凡事葢并手皆作不独汾也】覃怀底绩至于衡漳【覃大也懐地名太行为河北其山诸州皆山险至太行山尽头地始平广田皆腴美俗谓小江南古所谓覃懐也即今懐州其地亦有怀水入河衡漳即今漳河有两源其一出今平定军乐平县少山者曰清漳其一出潞州长子县发包山者曰浊漳沈存中谓凡二水合流而有文者皆名漳郦道元以浊漳为衡水以清漳东南流而浊漳横入之也按唐志冀州以衡水名县而漳水在县治之南一里洛州旧清漳名县而其地有衡漳渎则非二名也漳河本入河自河徙之后漳自至今沧州清池县入海唐时有请以漳水备四渎者以其独达于海也 禹治冀州载壶口治梁岐则冀之西河患息修太原至岳阳则冀之中郊甸治覃懐底绩至衡漳则冀之东南水土平至于恒卫岛夷则冀之东北皆可知矣此神禹之冀之次第也】厥土惟白壤【此辨地也白其色也无块曰壤言其性也顔师古谓柔土曰壤周官大司徒辨十有二壤之名物而知其种以教稼穑树艺而草人又有粪种之法亦因其色性而各异传所谓先王物土之宜而制其利者也先王辨
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