有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服。卒事，反喪服。雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。卒事，反喪服。如三年之喪，則旣顈，其練祥皆同。王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。
有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之禮。
大夫、士將與祭於公，旣視濯，而父母死，則猶是與祭也，次於異宮。旣祭，釋服出公門外，哭而歸。其它如奔喪之禮。如未視濯，則使人告。告者反，而后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪，則旣宿，則與祭。卒事，出公門，釋服而后歸。其它如奔喪之禮。如同宮，則次于異宮。
曾子問曰：「卿大夫將為尸於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？」孔子曰：「出舍乎公宮以待事，禮也。」孔子曰：「尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驅。」
父母之喪，將祭，而昆弟死；旣殯而祭。如同宮，則雖臣妾，葬而后祭。祭，主人之升降散等，執事者亦散等。雖虞附亦然。
自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也嚌之；眾賓兄弟，則皆啐之。大祥：主人啐之，眾賓兄弟皆飲之，可也。
凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。
子貢問喪，子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱其情；戚容稱其服。」請問兄弟之喪，子曰：「兄弟之喪，則存乎書策矣。」君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。
孔子曰：「少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。東夷之子也。」三年之喪，言而不語，對而不問：廬，堊室之中，不與人坐焉；在堊室之中，非時見乎母也，不入門。疏衰皆居堊室不廬。廬，嚴者也。
妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長、中、下殤視成人。親喪外除，兄弟之喪內除。視君之母與妻，比之兄弟。發諸顏色者，亦不飲食也。免喪之外，行於道路，見似目瞿，聞名心瞿。弔死而問疾，顏色戚容必有以異於人也。如此而后可以服三年之喪。其餘則直道而行之，是也。
祥，主人之除也，於夕為期，朝服。祥因其故服。子游曰：「旣祥，雖不當縞者必縞，然後反服。」
當袒，大夫至，雖當踊，絕踊而拜之，反改成踊，乃襲。於士，旣事成踊，襲而后拜之，不改成踊。
上大夫之虞也，少牢。卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，犆牲。卒哭成事，附，皆少牢。
祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者，貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者，於是有爵而后杖也。鑿巾以飯，公羊賈為之也。
冒者何也？所以揜形也。自襲以至小斂，不設冒則形，是以襲而后設冒也。
或問於曾子曰：「夫旣遣而包其餘，猶旣食而裹其餘與？君子旣食，則裹其餘乎？」曾子曰：「吾子不見大饗乎？夫大饗，旣饗，卷三牲之俎歸於賓館。父母而賓客之，所以為哀也！子不見大饗乎！」
非為人喪，問與賜與？三年之喪，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜。三年之喪，如或遺之酒肉，則受之必三辭。主人衰绖而受之。如君命，則不敢辭，受而薦之。喪者不遺人，人遺之，雖酒肉，受也。從父昆弟以下，旣卒哭，遺人可也。
縣子曰：「三年之喪，如斬。期之喪，如剡。」期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月禫。三年之喪，雖功衰不弔，自諸侯達諸士。如有服而將往哭之，則服其服而往。練則弔。旣葬，大功弔，哭而退，不聽事焉。期之喪，未喪，弔於鄉人。哭而退，不聽事焉。功衰弔，待事不執事。小功緦，執事不與於禮。相趨也，出宮而退。相揖也，哀次而退。相問也，旣封而退。相見也。反哭而退。朋友，虞附而退。弔，非從主人也。四十者執綍：鄉人五十者從反哭，四十者待盈坎。
喪食雖惡必充饑，饑而廢事，非禮也；飽而忘哀，亦非禮也。視不明，聽不聦，行不正，不知哀，君子病之。故有疾飲酒食肉，五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死。有服，人召之食，不往。大功以下，旣葬，適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。功衰食菜果，飲水漿，無鹽酪。不能食食，鹽酪可也。孔子曰：「身有瘍則浴，首有創則沐，病則飲酒食肉。毀瘠為病，君子弗為也。毀而死，君子謂之無子。」
非從柩與反哭，無免於堩。凡喪，小功以上，非虞附練祥，無沐浴。
疏衰之喪，旣葬，人請見之，則見；不請見人。小功，請見人可也。大功不以執摯。唯父母之喪，不辟涕泣而見人。
三年之喪，祥而從政；期之喪，卒哭而從政；九月之喪，旣葬而從政；小功緦之喪，旣殯而從政。
曾申問於曾子曰：「哭父母有常聲乎？」曰：「中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？」
卒哭而諱。王父母兄弟，世父叔父，姑姊妹。子與父同諱。母之諱，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側；與從袒昆弟同名則諱。
以喪冠者，雖三年之喪，可也。旣冠於次，入哭踊，三者三，乃出。大功之末，可以冠子，可以嫁子。父，小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取婦。己雖小
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