旋，北面待后至降也。今此二人，先者於尊西东面酌讫，於东楹之北，东向，向公前奠之，右旋于东楹之北，北畔西过。后者亦於樽西东面酌讫，於东楹之北南过，东向，於公前奠之，是亦交於楹北，相左也。云“奠於荐南”，不敢必君举者，凡举者於右，不举者於左，今奠於荐左，是不举之处，故云“不敢必君举”也。
媵爵者皆退反位。
[疏]注“反门右北面位”。释曰：但大夫初与卿在门右北面，得揖，少进，中庭北面，今当反庭中位而立。云“门右北面位”者，大夫虽得揖少进，仍是门右北面位，少进而已，故郑还以“门右北面”言之。
公坐取大夫所媵觯，兴以酬宾。宾降，西阶下再拜稽首。小臣正辞，宾升成拜。
[疏]“公坐”至“成拜”。注“公起”至“成然”。释曰：自此尽“复位”，论为宾举旅下及大夫之事。云“小臣长辞，变於《燕》”者，《燕礼》直使小臣辞，亦是《燕》主欢，此《射礼》辨尊卑，故使小臣长辞，异於饮酒礼，故云变於《燕》也。
公坐奠觯，答拜，执觯兴。公卒觯，宾下拜，小臣正辞。宾升，再拜稽首。
[疏]“公坐”至“稽首”。注“不言”至“下拜”。释曰：自此已下皆云“公答拜”，不言“再拜”，《燕礼》皆言“公答再拜”，不同者，《燕》主欢，不用尊卑，故公拜皆再拜。此《射礼》主辨尊卑，故直云“答拜”，答一拜。此一拜者，正礼也，故《周礼·大祝》辨九拜：一曰稽首，首至地，臣拜君法。二曰顿首，顿首平敌相拜法。三曰空首，君答臣下拜，复不为再拜，即七曰奇拜是也。云“下亦降也”者，此非训下为降，故云“发端言降拜，因上事言下拜”，直因降有上文，即云下也。经云“公卒觯，宾下拜”者，公尊不拜，既爵，宾降拜，若为君拜既爵也。
公坐奠觯，答拜，执觯兴。宾进，受虚觯，降，奠于篚，易觯，兴洗。公有命，则不易不洗。反升酌膳，下拜。小臣正辞。宾升，再拜稽首。公答拜。宾告于摈者，请旅诸臣。摈者告于公，公许。宾以旅大夫于西阶上。摈者作大夫长升受旅。
宾大夫之右坐奠觯，拜，执觯兴。大夫答拜。
[疏]注“宾在右相饮之位”。释曰：宾位在左，而在大夫之右者，是相饮之位，非宾主之位也。
宾坐祭，立卒觯，不拜。
若膳觯也，则降，更觯，洗，升实散。大夫拜受。宾拜送，遂就席。
[疏]注“言更”至“礼杀”。释曰：上注云“不相袭”者，於尊言“更”，自敌以下言“易”。此宾於卿是自敌以下，当言易，今言更者，尊卿，尊则卑宾，礼杀也。
大夫辩受酬，如受宾酬之礼，不祭酒。卒受者以虚觯降，奠于篚，复位。
[疏]“大夫”至“复位”。释曰：言“复位”者，亦如上复门右北面位，即中庭北面位也。
主人洗觚，升实散，献卿于西阶上。
[疏]“主人”至“阶上”。注“酬宾”至“於酬”。释曰：自此尽“无加席”，论献公卿之事。
司宫兼卷重席，设于宾左，东上。
[疏]“司宫”至“东上”。注“言兼”至“房来”。释曰：上文设席之下，注谓“唯宾及公席布之也，其馀树之於位后耳”者，以至献卿乃布之。若然，此云“兼卷”者，不谓始卷之，直是铺设之时，兼卷而设之也。
卿升，拜受觚。主人拜送觚。卿辞重席，司宫彻之。
乃荐脯醢。卿升席，庶子设折俎。
[疏]“乃荐”至“折俎”。注“卿折”至“礼尊”。释曰：云“卿折俎未闻”者，以《燕礼》卿无俎，故云未闻。又云“盖用脊、胁、臑、折、肺”者，案《乡射》记云“宾俎，脊、胁、肩、肺，主人俎，脊、胁、臂、肺”，又“获者之俎，折脊、胁、肺、臑”，彼注云：“臑，若膊胳觳之折，以大夫之馀体。”以此言之，则此宾俎亦用脊、胁、肩、肺，君俎亦脊、胁、臂、肺，前体有肩、臂、臑，后体有?、胳、觳，尊卑以次用之，故卿宜用臑。若有公，公用臑，卿宜用?也。云“卿有俎者”，《射礼》尊者，对《燕礼》不辨尊卑，故公卿等皆无俎也。
卿坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴取肺，坐绝祭，不哜肺，兴，加于俎，坐捝手，取爵，遂祭酒，执爵兴，降席，西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。
[疏]注“陈酒”至“之意”。释曰：案《燕礼》不在射亦不啐者，彼为臣有功，君与之燕，恩及於卿，故卿不敢啐也。卿有无俎者，自然不哜也。
主人答拜，受爵，卿降，复位。辩献卿。主人以虚爵降，奠于篚。摈者升卿，卿皆升，就席。若有诸公，则先卿献之，如献卿之礼，席于阼阶西，北面，东上，无加席。
小臣又请媵爵者，二大夫媵爵如初。请致者。若命长致，则媵爵者奠觯于篚。
[疏]“小臣”至“于篚”。注“命长”至“优暇”。释曰：自此尽“奠于篚”，论举旅之事。
一人待于洗南。长致者阼阶下再拜稽首，公答拜。洗象觯，升实之，坐奠于荐南，降，与立于洗南者二人皆再拜稽首送觯。公答拜。
公又行一爵，若宾若长，唯公所赐。
[疏]注“於是言”至“尊卑”。释曰：案《燕礼》为卿举旅，言“若宾若长，唯公所酬”，《燕礼》主於饮酒，此言所赐，是以决之也。
以旅于西阶上，如初。大夫卒受者以虚觯降，奠于篚。
主人洗觚，升，献大夫于西阶上。大夫升，拜受觚。主人拜送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。主人受爵。大夫降复位。
[疏]“主人”至“复位”。释曰：自此尽“就席”，论献大夫之事。注“大夫”至“备礼”。释曰：此注云“大夫卒爵不拜，贱不备礼”，《燕礼》注云：“礼杀者，两注相兼乃足。”对公卿拜既爵，此不拜，此献卿后是礼杀，亦是贱不备礼也。
胥荐主人于洗北，西面。脯醢，无脀。
辩献大夫，遂荐之，继宾以西，东上。若有东面者，则北上。卒，摈者升大夫，大夫皆升，就席。
[疏]“辩献”至“就席”。注“辩献”至“席也”。释曰：既言“辩献大夫，遂荐之”，后乃云“继宾以西，东上”以下云云者，上总言献大夫辩，乃一时荐之，下文更明布席位次，就席之仪，故云“辩献乃荐，略贱”也。“略贱”则是献讫，降阶，献辩，摈者乃总升之就席，就席讫，乃荐之。
乃席工于西阶上，少东。小臣纳工，工六人，四瑟。
[疏]“乃席”至“四瑟”。注“工谓”至“众也”。释曰：自此尽“西面北上坐”，论作乐及献工之事。云“六人者，大师、少师各一人，上工四人”，皆据文而言也。云“礼大乐众也”者，对《燕礼》工四人而言也。
仆人正徒相大师，仆人师相少师，仆人士相上工。
[疏]“仆人正”至“上工”。注“徒空”至“贵贱”。释曰：云“仆人正，仆人之长。师，其佐也”者，以正为长，师为众，故仆人正为长，仆人师为佐也。云“士，其吏也”者，以其在仆人之下，故知仆人之吏，吏则府史之类。云“天子视了相工”者，见於《眡了职》文。云“大师、少师，工之长也”者，《周礼·春官》：“大师，下大夫二人，小师上士四人。”郑注云：“凡乐之歌，必使瞽矇为焉。命其贤知者，以为大师、小师。”是乐工之长也。云“杜蒯曰，旷也大师也”者，《礼记·檀弓》文。引之者，证大师为乐工之长也。云“於是分别工及相者，《射礼》明贵贱”者，对《燕礼》主欢，不明贵贱，故不分别工贵及相贱。
相者皆左何瑟，后首，内弦，挎越，右手相。
后者徒相入。
[疏]“后者徒相入”。注“谓相”至“出入”。释曰：“上列官之尊卑”，此陈先后之位，亦是以明贵贱者。“上列官之尊卑”，谓先言仆人正与大师，后言仆人士与上工，是列官尊卑也。此陈先后，则上工与瑟在前，大师、少师在后，是先后之位。既据入时行位，亦据升堂坐之先后，亦依此也。云“凡相者以工出入”者，欲见入时如此，出时亦然。
小乐正从之。
[疏]“小乐正从之”。注“从大”至“师也”。释曰：云“从大师也，后升者，变於《燕》也”者。《燕礼》乐正先升，又不使小乐正者，彼主於乐，此则略於乐故也。
升自西阶，北面，东上。
坐授瑟，乃降。
[疏]”坐授瑟乃降“。注”相者“至”之北“。释曰：《乡饮酒》注云：“降立于西方，近其事。”以取近其事，故在西县之北也。
小乐正立于西阶东。
[疏]“小乐”至“阶东”。注“不统”至“在此”。释曰：云“不统於工，明工虽众，位犹在此”者，决《燕礼》工四人，乐正升立于工之西，在西阶东，不统於工，此虽六人，众於彼，犹统于阶，而云西阶东不变。若使小乐正通之於工，恐工位移近西，故犹统于阶也。
乃歌《鹿鸣》三终。
[疏]“乃歌鹿鸣三终”。注“鹿鸣”至“谘事”。释曰：云“主於讲道，略於劳苦”者，据《四牡》劳使臣，此不用之。云“与谘事”者，谓《皇皇者华》有谘谋、谘度、谘询之事，亦略之也。
主人洗，升实爵，献工。工不兴，左瑟。
[疏]“主人”至“左瑟”。注“工歌”至“节也”。释曰：云“洗爵献工，辟正主也”者，案《乡饮酒》、《乡射》云“大师则为之洗”，谓君赐之乐者，其馀工不为之洗，是正主法。今此工六人皆为之洗，故云“辟正主人”。必知同洗者，以其更无别献之文，故知同洗也。云“献不用觚，工贱，异之也”者，《燕礼》、《大射》献宾、献卿大夫皆用觚，而献工用爵，故云异之。《乡饮酒》、《乡射》献同用爵者，变於君故也。云“大师无瑟，於是言左瑟者，节也”者，上言“献工”，下云“一人拜受爵”，则六人皆在工内，而云“工不兴”，“左瑟”，於是明大师亦入左瑟中，故须云“大师无瑟”。於是言左瑟者，以其六人总当献酒之节，故总入左瑟文，不谓有瑟也。
一人拜受爵。
[疏]“一人拜受爵”。注“谓大”至“於席”。释曰：云“谓大师也。言一人者，工贱，同之也”者，《乡饮酒》、《乡射》云：“大师则为之洗。”则知此一人谓大师，不言大师，对君，工贱，不异其文，故同之而云一人也。
主人西阶上拜送爵。荐脯醢。
[疏]“主人”至“脯醢”。注“辄荐之变於大夫”。释曰：案上文云“辩献大夫遂荐之”，此工得献，不待辩辄荐之，故云“变於大夫”也。
使人相祭。
[疏]“使人相祭”。注“使人”至“祭酒”。释曰：知“祭荐，祭酒”者，此文承一人受爵荐脯醢之下，明二者皆祭也，若下文众工直祭酒，不祭脯醢也。
卒爵，不拜。主人受虚爵。众工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辩有脯醢，不祭。
主人受爵，降奠于篚，复位。大师及少师、上工皆降，立于鼓北，群工陪于后。
[疏]“大师”至“于后”。注“鼓北”至“六寸”。释曰：知“鼓北是西县之北”者，以其下文大师、少师始迁向东，明此降者降在西县之北可知。云“言鼓北者，与鼓齐面，馀长在后也”者，案前列乐县之时，鼓在鑮南，今不言在锺磬之北，遥据鼓而言之者，欲取形大又面向东，工亦面向东，故遥取鼓面也。言“馀长在后”者，欲见鼓长六尺六寸，工面与鼓面齐，鼓有馀长在人后矣。言此者，工与鼓前面齐、后面不齐之意也。云“群工陪于后，三人为列也”者，大师、少师二人，上工四人，今若立时，三人为列，大师后有工二人，少师后亦有工二人，故云三人为列也。云“於是时，小乐正亦降立於其南，北面”者，亦约迁乐於东方，工西面，乐正北面，言“亦”者，亦东方也。云“工立，仆人立于其侧，坐则在后”者，亦约迁乐东方时面位得知也。云“《考工记》曰：鼓人为皋陶，长六尺有六寸”者，彼云“韗人为皋陶”，先郑云：“韗，书或为<革匋>。”玄谓<革匋>者以皋陶，名官<革匋>，即陶字，从革，今云鼓人者，误。当作<革匋>人，<革匋>人掌鼓，后人误言鼓，鼓人自在《地官》，掌教六鼓矣。云“为皋陶”者，鼓木之名，其穹隆二十板，谓鼓木长六尺六寸，贾侍中彼解为晋鼓，引之者，证鼓东西长，工齐前面，於后有馀之义也。
乃管《新宫》三终。
[疏]“乃管《新宫》三终
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