是君臣各为一，不得相决。知“羞，谓禽羞雁鹜之属”者，案下记云“禽羞俶献”，故知是禽。知“成孰煎和”者，以其言羞鼎臐之类，故知成孰煎和者也。知禽是雁鹜之属者，案下记云：“宰夫归乘禽，日如饔饩之数。”郑注：“乘禽，乘行之禽也，亦云雁鹜之属。”以无正文，故以意解之。
宾介皆明日拜于朝。上介壹食、壹飨。
[疏]注“飨食”至“之也”。释曰：不言从食者，《公食》介虽从入，不从食。宾食毕，介逆出，是不得从食矣。知“从飨”者，下记云：“大夫来使，无罪飨之，过则饩之，其介为介。”注云：“飨宾有介者，宾尊，行敌礼也。”故知介从飨。案襄二十七年：“宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客，子木与之言，弗能对，使叔向侍言焉，子木亦不能对也。”叔向为赵孟介，而得从飨，是其义也。云“复特飨之”，即此经是也。
若不亲食，使大夫各以其爵，朝服致之以侑币，如致饔，无傧。
[疏]“若不”至“无傧”。注“君不”至“作宥”。释曰：案上文云君使卿归饔饩於宾馆，宾傧之。今君有故，不亲食，使卿生致其牢，礼亦於宾馆，但无傧为异。云“谓有疾及他故也”者，他故之中，兼及有哀惨。云“非必命数也”者，依《典命》：公侯伯之卿三命，大夫再命；子男之卿再命，大夫一命。经云“各以其爵”，故知不依命数。云“无傧，以己本宜往”者，饔饩之等，不宜召宾，故君使人致礼宾则傧使者，此飨食之礼，主君无故，合速宾之来就主君，入庙，宾无傧礼。今主君有故，生致於宾，亦无傧，故云本宜往。此篇据侯伯之卿来聘，是使卿致礼。郑兼云“使大夫”，於大夫者，小聘使大夫来，使大夫致礼也。若然，经直言“使大夫”者，大夫中兼有上大夫兼卿也。
致飨以酬币，亦如之。
[疏]“致飨”至“如之”。注“酬币”至“诸侯”。释曰：云“礼币束帛、乘马，亦不是过也”者，郑以飨之酬币无文，故约上主君礼宾之时，用束帛、乘马，此飨宾酬币亦不过是，故云亦不是过。引《礼器》者，案彼经云：有以少为贵者，“圭璋特，琥璜爵”，郑注云：“圭璋特，朝聘以为瑞，无币帛也。琥璜爵者，天子酬诸侯，诸侯相酬，以此玉将币也。”彼经不云天子诸侯相酬之币，故此注云“盖”，言“酬诸侯”者，公侯伯用琥，於子男用璜，引之者，证与此酬卿大夫不同之义。
大夫於宾，壹飨，壹食。上介，若食、若飨。若不亲飨，则公作大夫致之以酬币，致食以侑币。
[疏]“大夫”至“侑币”。注“作使”至“同之”。释曰：此一经论主国卿大夫飨食聘宾及上介之事。此直言飨食不言燕，亦有燕，是以《郑诗·羔裘》云：“知子之来之，杂佩以赠之。”郑注云“与异国宾客燕时，虽无此物，犹言之以致其厚意。其若有之，固将行之。士大夫以君命出使，主君之臣必以燕礼乐之，助君之叹”是也。又昭二年《左传》云，韩宣子来聘，宴于季氏。《传》无讥文，明邻国大夫有相燕之法。又此大夫相礼，飨食有常数，虽有燕之，亦无常数，亦无酬币矣。
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