、车。
[疏]“杁肉及廲车”。注“杁犹”至“作纷”。释曰：此谓怒讫归胙在下。云“廲，廲人也。车，巾车也”者，案《周礼》天子夏官有廲人职掌养马，春官有巾车职。诸侯虽兼官，亦当有廲人、巾车，是故引《周礼》为证。
聘日致饔。明日，问大夫。夕，夫人归礼。
既致饔，旬而稍，宰夫始归乘禽，日如其饔饩之数。
[疏]“既致”至“之数”。注“稍禀”至“为饩”。释曰：云“既致饔，旬而稍”者，以其宾客之道，十日为正，行聘礼既讫，合归一旬之后，或逢凶变，或主人留之，不得时反，即有稍礼。故下文云：“既将公事，宾请归。”注云：“谓已问大夫，事毕请归，不敢自专，谦也。主国留之，飨食燕献无日数，尽殷勤也。”是主人留之。是以《周礼·浆人》亦“共宾客之稍礼”，注云：“稍礼非飧饔之礼，留閒王稍所给宾客者，浆人所给，亦六饮而已。”诸侯相待亦如之，是其留閒致稍者也。云“乘禽，乘行之禽也”者，别言此者，欲见此乘非物四曰乘，言如其饔饩之数者，一牢当一双，故《聘义》云“乘禽日五双”，是此饔饩五牢者也。云“雁鹜之属”者，案《尔雅》“二足而羽”，若然，上介三牢则三双也，士介一牢则一双也，羽谓之禽，故以禽为雁鹜之属。云“其，宾与上介也”者，以其下文别有士介故也。
士中日则二双。
凡献，执一双，委其馀于面。
[疏]“凡献”至“于面”。注“执一”至“门外”。释曰：云“上介受以入告之，士举其馀从之”者，此乘禽而云“凡献”，宜约私献。私献，摈者取献以入，士举其馀。此若上介受入，明其馀士举从入可知。云“不辞，拜受于庭”者，以其经无辞文，又饔饩云礼辞，明此禽礼轻，无辞，受于庭可知。“上介执之，以相拜于门中，乃入授人”者，此亦约私献，私献之时，摈者取献以入，又云摈者立于阈外，以相拜宾，辟摈者，授宰夫是其约也。云“上介受，亦如之”者，以其受饔饩之时，上介受己如宾礼，故知受乘禽亦如宾也。云“士介拜受於门外”者，以其受饩在门外，此受乘禽在门外可知。
禽羞、俶献比。
[疏]“禽羞俶献比”。注“比放”至“时赐”。释曰：云“禽羞，谓成孰有齐和者”，以其称羞，谓若庶羞、内羞之等，故称禽则以雁鹜等为之，故以成孰解之。“《聘义》谓之时赐”者，案《聘义》云：“燕与时赐无数。”时赐，谓四时珍异，以赐诸宾客。与此俶献是一物，故引以为证。
归大礼之日，既受饔饩，请观。讶帅之，自下门入。
各以其爵，朝服。
[疏]“各以其爵朝服”。注“此句”至“在此”。释曰：云“宜在‘凡致礼’下”者，以其各以其爵朝服为致礼而言，故知义然。
士无饔，无饔者无摈。
[疏]“士无”至“无摈”。注“谓归饩也”。释曰：案上经直云宰夫朝服以致之，是其无饔，宰夫退去，士介不傧之，是也。
大夫不敢辞，君初为之辞矣。
[疏]“大夫”至“辞矣”。注“此句”至“之下”。释曰：此谓宾问卿之时，卿不敢辞者，以宾聘享讫，出大门，请有事於大夫，君礼辞许，是君初为之辞，故卿不辞也。
凡致礼，皆用其飨之加笾豆。
[疏]“凡致”至“笾豆”。注“凡致”至“今亡”。释曰：云“其，其宾与上介也”者，案上经宾壹食壹飨，上介若食若飨，唯士介不言飨，故知其中唯有宾与上介耳。云“加笾豆，谓其实也，亦实于瓮”者，案致飨饩，醯醢是豆实，实于瓮，明此飨之豆实，亦实于瓮，可知也。案昭六年：“夏，季孙宿如晋，拜莒田也。晋侯享之以加笾。武子退，使行人告曰：小国之事大国也，苟免於讨，不敢求贶，得贶不过三献。今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也。”此中致飨有加笾豆者，飨使者无加笾豆之正礼，此云加笾豆者，殷勤之义也。云“飨礼今亡”者，以其食礼在，知其豆数，飨礼亡，无文以知之。
无饔者无飨礼。
[疏]“无饔者无飨礼”。注“士介无飨礼”。释曰：“无饔者，无飨礼”，文承飨下，故郑以无飨礼解之。以其宾与上介饔饩俱有，故有飨。士介唯有饩而已，无饔，故无飨礼也。
凡饩，大夫黍、粱、稷，筐五斛。
[疏]“凡饩”至“五斛”。注“谓大”至“大略”。释曰：案上经云“大夫饩宾，大牢米八筐”，众介米六筐，不辨大小，故此记人辨之，云“筐五斛”。云“器寡而大，略”者，以其君归饔饩于宾，与大夫介筥米小而多者，是尊者所致，以多器为荣。今大夫致礼於宾、介，器寡而大，是略之於卑者也。
既将公事，宾请归。
[疏]“既将公事宾请归”。主“谓已”至“勤也”。释曰：云“已问大夫”者，请问三卿与下大夫，尝使於彼国，币所及皆是君命，及以君物行礼者，皆是公事，事讫，故请归也。云“主国留之，飨食燕献无日数，尽殷勤也”者，亦谓至旬，宾乃将归，主君乃留宾，有此飨食燕献之等，故《燕礼》注云“今燕又宜献焉”是也。云无日数者，谓行此飨食之等，相去希数，无常日数，尽主人殷勤也。
凡宾拜于朝，讶听之。
[疏]“凡宾”至“听之”。注“拜拜”至“不拜”。释曰：案上经云：“宾三拜乘禽於朝，讶听之，遂行，舍于郊。”又案《司仪》云：“明日，客拜礼赐，遂行。”是临行大小礼皆拜赐，则知唯米禀刍薪等不拜也。
燕则上介为宾，宾为苟敬。
[疏]“燕则”至“苟敬”。注“飨食”至“以上”。释曰：云“飨食，君亲为主，尊宾也”者，以其飨食在庙，为宾，故君亲为主。至后燕礼在寝，又以醉为度，崇於恩，杀於敬，故宾辞而使介为宾也。以苟敬为小敬者，以阼阶西近主，为位诸公坐位，故我小敬，对户牖南面为大敬。云“更降迎其介以为宾”者，介在庙门内西北面，降至庭迎之。云“不与亢礼也”者，略取《燕义》文，解君不亲为献主而使宰夫之意也。云“主人所以致敬者，自敌以上”者，谓两君相见，两大夫、两士以上，则主人亲献也。
宰夫献。
无行，则重贿反币。
[疏]“无行”至“反币”。注“无行”至“反币”。释曰：云“重其贿”，即上贿在聘于贿是也。“反币”，谓上礼玉、束帛、乘皮是也。云“秦康公”者，案文公十二年《左氏传》云“秦伯使西乞术来聘”云云是也。此特来，非历聘，历聘则吴公子札聘於上国、聘齐、聘鲁是也。
曰：“子以君命在寡君，寡君拜君命之辱。”
[疏]“曰子”至“之辱”。释曰：此及下三经，即上经云：“公馆宾，宾辟，上介听命，聘享，夫人之聘享，问大夫，送宾，公皆再拜。”注云：“拜此四事。”彼见其拜，此见其赞辞也。
“君以社稷故，在寡小君，拜。”
[疏]“君以”至“君拜”。注“此赞”至“之辱”。释曰：云“言君以社稷故者，夫人与君体敌，不敢当其惠也”者，释经云“社稷故”，以其《礼记·哀公问》孔子云取夫人为社稷主。妇人无外事，天地并社稷，后夫人虽不与，以夫妇一体，故夫人亦得云社稷主，是其云社稷故者。见夫人与君体敌，今夫人使致礼来，主人不敢当，下文云“君贶寡君延及二三老”，是与君不敌，敢当之也。
“君贶寡君，延及二三老，拜。”
又拜送。
[疏]“又拜送”。注“拜送”至“之卜”。释曰：此即上经君即馆拜送宾，故郑云此宜承上“君馆之”下。
宾於馆堂楹閒，释四皮、束帛。宾不致，主人不拜。
[疏]注“不致”至“敬也”。释曰：若宾敬主，宜致，主人敬宾，宜拜，皆是崇敬。若致与拜，即是崇新敬，故不为。若《乡饮酒》送宾，宾不答，礼有终，相类也。
大夫来使，无罪，飨之；
[疏]“大夫”至“飨之”。注“乐与嘉宾为礼”。释曰：案《鹿鸣序》燕群臣嘉宾，此无罪飨之，亦是乐宾，为礼者也。
过则饩之。
[疏]“过则饩之”。注“饩之”至“执之”。释曰：云“过则饩之”，谓礼有失误，故引《聘义》使者聘而误主君。云“不言罪者，罪将执之”者，《春秋》之义，聘宾有罪皆执之。若然，上经云无罪飨之，有罪非但不飨，又执之。此过则饩之，虽不飨，犹生致，过轻故也。若然，上云罪，下云过，互见其义也。
其介为介。
[疏]“其介为介”。注“飨宾”至“礼也”。释曰：谓飨宾於庙之时，还以聘之上介为介。若然上经上介主人别行飨，则是从宾为介得介，则飨复别飨也。云“宾尊，行敌礼也”者，若《乡饮酒》宾主行敌礼，而有介然也。
有大客后至，则先客不飨食，致之。
[疏]“有大”至“致之”。注“卑不”至“齐礼”。释曰：此据《聘礼》而言，则无君朝之事。若然，则前有小国之卿大夫来聘，将行飨食，有大国卿大夫来聘，则废小国飨食之礼，以其卑不与尊齐礼并行之。
唯大聘有几筵。
[疏]“唯大聘有几筵”。注“谓受”至“神位”。释曰：案上经云“几筵既设，摈者出请命”者，行聘享及私觌礼毕，云宰夫彻几改筵，是行聘享为神位。今小聘不为神位，屈也。
十斗曰斛，十六斗曰籶，十籶曰秉。二百四十斗。
四秉曰筥。
[疏]“四秉曰筥”。注“此秉”至“敛穧”。释曰：云“此秉为刈禾盈手之秉也”，对上文秉为量名也。引《诗》者，证此秉为盈手穧，即此筥亦一，即今人谓之一铺、两铺也。
十筥曰穙。十穙曰秅。四百秉为一秅。
[疏]注“一车”至“作緵”。释曰：云“一车之禾三秅”，即经致饔饩时，云“禾三十车车三秅”也。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
