次为，异耳。云“綦屦系也”者，经云“系于踵”，则綦当属于跟后以两端向前，与絧相连于脚跗踵足之上合结之，名为系于踵也。云“读如马绊綦之綦”者，此无正文，盖俗读马有绊名为綦，拘止马，使不得浪去，此屦綦亦拘止屦，使不纵诞也。
庶襚继陈，不用。
[疏]注“庶众”至“为贵”。释曰：直云“庶襚”，即上经亲者襚，庶兄弟襚，朋友襚，皆是，故云庶襚。云“继陈”，谓继袭衣之下陈之。云“不用，不用袭也”者，以其继袭衣而言不用，明不用袭，至小敛，则陈而用之，唯君襚至大敛乃用也。云“多陈之为荣”者，庶襚皆陈之是也。少纳之为贵者，袭时唯用三陈是也。
贝三，实于筨。
[疏]注“贝水”至“器名”。释曰：自此尽“夷槃可也”，论陈饭含沐浴器物之事。此云“贝三”，下云“稻米”，则士饭含用米贝。上《檀弓》云“饭用米贝”，亦据士礼也。案《丧大记》云：“君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。”郑云：“《士丧礼》沐稻，此云士沐粱，盖天子之士也。”饭与沐米同，则天子之士饭用粱，大夫用稷，诸侯用粱。郑又云：“以差率而上之，天子沐委与。”则饭亦用委可知。但士饭用米，不言兼有珠玉，大夫以上饭时兼用珠玉也。《杂记》云：“天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。”郑注云：“此盖夏时礼也。周礼天子饭含用玉。”案《典瑞》云：“大丧，共饭玉，含玉。”《杂记》云：“含者执璧。”彼据诸侯而用璧，唯大夫含无文。哀十一年《左氏传》云：公会吴子伐齐，陈子行命其徒具含玉，示必死者。春秋时非正法，若赵简子云“不设属椑”之类。文五年，“王使荣叔归含且趓”。何休云：“天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝，春秋之制也。”《礼纬稽命徵》云：天子饭以珠含，竟未释。周大夫所用以玉，盖亦异代法。云“贝，水物”者，按《书传》云：“纣囚文王，散宜生等於江淮之閒，取大贝如车渠以献于纣，遂放文王。”是贝水物，出江水也。又云“古者以为货”者，《汉书·食货志》云：“五贝为朋。”又云：有大贝、壮贝之等，以为货用。是古者以为货也。知筨是竹器名者，以其字从竹，又《聘礼》云：“夫人使下大夫劳以二竹簋方，其实枣蒸栗。”《婚礼》妇见舅姑执筨以盛枣栗。此虽盛贝不盛枣栗，其筨并竹器也。
稻米一豆，实於筐。
[疏]注“豆四升”。释曰：昭公三年晏子辞。
浴巾一，浴巾二，皆用绤，於筨。
[疏]注“巾所”至“粗葛”。释曰：云“浴巾二者，上体下体异”，此士礼，上下同用绤。按《玉藻》云：“浴用二巾，上絺下绤。”彼据大夫以上，分别上下为贵贱，故上用细，下用粗也。
栉，於箪。
[疏]注“箪苇笥”。释曰：案《曲礼》云“凡以弓剑包苴箪笥问人者”，注云：“圆曰箪，方曰笥。”则是箪、笥别。此注箪苇笥者，举其类。按《论语》云颜回“一箪食”，注云：“箪，笥也。”亦举其类，谓若蕡麻与枲麻，雄雌异，而郑注云“蕡麻，枲麻也”，亦举其类也。
浴衣，於箧。
[疏]注“浴衣”至“通裁”。释曰：知“浴衣，已浴所衣之衣”者，下经云“浴用巾，挋用浴衣”，是既浴所著之衣，用之以晞身，明以布为之。云“如今通裁”者，以其无杀，即布单衣，汉时名为通裁，故举汉法为况。
皆馔于西序下，南上。
[疏]注“皆者”至“之堂”。释曰：谓从序半以北陈之。云“东西墙谓之序”者，《尔雅·释宫》文。云“中以南谓之堂”者，诸於序中半以南乃得堂称，以其堂上行事非专一所。若近户，即言户东、户西；若近房，即言房外之东、房外之西；若近楹，即言东楹、西楹；若近序，即言东序下、西序下；若近阶，即言东阶、西阶；若自半以南无所继属者，即以堂言之，即下文“淅米于堂”是也。其实户外、房外皆是堂，故《论语》云：“由也升堂矣，未入于室。”是室外皆名堂也。
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