于汝意云何。是人可能知其数不。我复答言。不也世尊。是人虽竭其力经于多劫。终不能知如是数量。彼佛又言。善男子。此大集会正法。所有福聚亦复如是。非算数譬喻之所能知。正使如上所说数量。一一皆是诸佛如来复经俱胝那庾多劫。称量赞叹此大正法。听受功德亦不能尽。何况有人书写读诵其福甚多。我复又问。若书写者得几所福。愿佛略说。时彼佛言。善男子。譬如三千大千世界所有草木丛林。尽取断为一指节量。一一量数皆是转轮圣王。又如三千大千世界。所有土石尽碎微尘。一一尘数皆是转轮圣王。如是等所有福聚。若算师等欲知其数。汝谓是人知其数不。我时答言。不也世尊。如是福聚。虽算师等亦不能知。彼佛又言。若有书写此大集会正法者。所获福聚亦复如是。复多于彼。算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字。是人所获福聚已胜于彼。况复有人。于此正法受持一四句偈。是人功德不可称计。一切宝藏常所出现。一切烦恼皆得销灭。一切法炬光明普照。一切天魔无能胜者。一切菩萨尽所观察。一切法门皆悉能入。彼佛作是说已。我即白言。世尊。若有众生。能于如是大集会正法修正行者。乃得名为最上梵行。而彼梵行即如来行。若勤修习无间断者。是人即得百佛如来于昼夜中常现在前。若见如来即入佛刹。入佛刹已。一切法藏皆能了知。我于尔时作是言已。彼莲华藏佛又告我言。善男子。诸佛如来时一出现。若得遇者是亦为难。说此正法复甚为难。得闻持者转复甚难。何以故。若有闻此正法者。是人于六十万六千八十劫中。或得宿命智。或为转轮王帝释净光天大梵世主等能不坏正信。不堕诸恶趣。不生阿修罗。无刀杖斗诤。又复远离愚痴得大智慧。相好端严犹如诸佛。一一色相等无有异。不为眷属痴恼所缠。常离病苦。常得天眼。不为那誐。不生嗔恚。又常远离一切贫窭。为铜轮王受大快乐。诸根圆满忍辱具足。乃至临命终时。正念现前心不颠倒。即时东方有十二殑伽沙数佛面现其前。南方有二十殑伽沙数佛。西方有二十五殑伽沙数佛。北方有八十殑伽沙数佛。上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛。如是等诸佛皆为现前。安慰其人咸作是言。汝善男子。勿生怖畏。汝先已能有大功德而为依怙。汝今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊不。彼答言见。时诸佛言。善男子。此诸如来。以汝功德力故俱来至此。彼人复言。我今以何善根力故而获如是。彼诸佛言。以汝久闻大集会正法大善根力。彼人又言。如我一人得闻正法。尚获如是无量功德。何况能令尽有情界普得闻知。时莲华藏如来广说。彼临命终人见诸佛已。又告我言。善男子。若人得闻此大正法一四句偈者。与彼供养十三殑伽沙数如来应供正等正觉。所获福聚等无有异。又若有人。得闻此大集会正法者。所有福聚。譬如遍满三千大千世界悉置胡麻。是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人。以诸珍宝各行布施。如是轮王所获福聚。不如唯施一须陀洹。若施一须陀洹。不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹。若施如是须陀洹。不如施一斯陀含。若施一斯陀含。不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含。若施如是斯陀含。不如施一阿那含。若施一阿那含。不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含。若施如是阿那含。不如施一阿罗汉。若施一阿罗汉。不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉。若施如是阿罗汉。不如施一缘觉。若施一缘觉。不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉。若施如是缘觉。不如施一菩萨。若施一菩萨。不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨。若施如是菩萨。不如于一如来发净信心布施供养。若于一如来信心供养。不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养。虽于如是一切如来信心供养。不如有人于此大集会正法暂得闻持。所获福聚倍多于彼。何况更能书写读诵。如是功德不可称计。是时彼佛又告我言。善男子。汝可于此正法发净信心宣扬流布。诸凡夫类于此正法不能得闻。设有闻者生疑不信。如何能入此大法聚。譬如有人入于大海。而欲尽见其水边际。汝谓是人而能见不。我即答言。不也世尊。又如有人临于大海。以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不。我复答言。不也世尊。是等愚人。虽于海水欲知边际欲尽枯涸。终不能就徒自疲劳。深为大失。时彼佛言。诸凡夫类亦复如是。于此正法不能听受。于生死海妄生颠倒增长愚痴。深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来应供正等正觉出现于世。不种善根。不得见佛。不闻是法。不为诸佛之所护念。若有智者。能于百千俱胝那庾多佛所发净信心。见彼诸佛生大欢喜。乃从诸佛得闻是法。闻是法已即如实知不生轻谤。是人得大善利。即为诸佛共所护念。若人于此正法。能听受书写一四句偈者。是人当生过九十五千俱胝佛刹已。得生极乐世界佛闻法。寿命八万四千劫。彼莲华藏佛复告我言。若人于五逆罪。或自所作。或教他作。或见闻随喜。是人当受五无间苦。若有得闻此大集会正法一四句偈。即得销灭如是等业。是时彼佛。即复为我宣说伽陀。
汝今听我说闻此经功德
往劫有一人具造五种业
谓杀父害母破和合僧伽
毁菩萨三昧坏如来正智
彼人作是罪后即生追悔
忧恼复啼泣心生如是念
我造众恶业非唯坏此身
后世及多劫其身皆破坏
从苦生于苦苦受转复深
远离众善友为世所轻诮
世出世间法我悉皆已焚
无量劫善因破坏不增长
如世间舍宇众彩所庄严
而忽为火焚人皆绝爱乐
我作罪亦然此世与他世
为业火所焚自他非爱乐
在在世所生人讥骂捶打
常贫困饥渴苦恼众所侵
如是等报应非别因所感
皆从五业生不善果无失
我今苦既然谁为救护者
亲友力不能一切无依止
复作是思惟我不如今时
往彼高山顶坠身终此命
免增长恶业转生于苦恼
此世及他世为恶业所坏
内既无依怙身外亦复然
现为过失因当受极恶报
彼作是念已而复自啼泣
即时虚空中有天人告言
悲哉汝愚痴心生诸苦恼
无归复无救汝自作五业
杀父害母等苦恼今自受
何故作是思欲高山殒命
我今劝于汝勿起愚痴见
但生悔过心何须损身命
贪嗔痴三毒从汝心所生
恶趣中苦恼无由得免离
虽欲绝身命不得名精进
此处命速尽后恶报速生
汝今听我言为汝设方便
佛菩萨圣道汝未能趣向
今可往一山仙人修行处
汝当亲敬礼彼能为救护
有最胜方便谓上妙正法
能离诸怖畏销除极恶业
彼人于是时闻空中言已
即诣于山中仙人修行处
到已见一仙即时头面礼
合掌白是言愿仙救护我
我怖畏苦恼造极重五业
必堕于恶趣云何得免离
我于昼夜中饮食及坐卧
常忧生苦恼暂时无少乐
我今于仙人生信心尊重
如我所问者愿仙为我说
我造众恶业如何得销灭
时彼仙答言汝问我当说
是时彼仙人食已濯手足
即跏趺而坐听彼亲自首
彼人时右绕礼仙而退坐
白言我愚痴杀父及害母
破和合僧伽毁菩萨三昧
坏如来正智造此五种业
彼仙闻是说即时而谓言
汝实不善人作如此等罪
彼人闻仙言又复生忧恼
恐畏无所救必当堕恶趣
是时从座起礼彼仙人足
转复生恭敬作如是白言
仙人悲念我极重恶业者
疑惑苦恼深唯愿作依怙
我虽如是悔无出离方便
仙人大慈悲令我罪销灭
仙闻是说已安慰彼人言
汝今勿怖畏我能为救护
一心开导汝令汝离众苦
得重罪销灭我即是所归
佛有妙法门名为大集会
是最上方便汝昔曾闻不
彼人答仙言我昔未曾闻
仙人复告言哀哉罪业者
如人火已焚谁当为说法
我今以悲心示汝微妙法
汝今当善听我念往昔时
过无量无边阿僧祇数劫
时有一啰惹无垢月为名
眷属甚炽盛以正法治世
啰惹于一时而生育一子
即令召相师观彼善恶相
乃问相师言今我此一子
为善为恶相汝观当云何
相师前白言怪哉此一子
如我所观者其相极不善
啰惹复谓言不善相云何
如汝所观相谛实为我说
相师作是白此子至七岁
当起痴害心断于父母命
啰惹复告言其相虽如是
宁弃我身命此子终不坏
我若弃是者当不复人趣
即令诸眷属善养育我子
其后彼童子不久渐长大
是时无垢月忆彼相师言
即生如是念今我业恐至
有何所吝惜既作是念已
乃敕令童子汝今继我位
复谓童子言汝今当谛听
今我此境界广大复殊异
如日月照世富贵而自在
今我此提舍悉当付于汝
我于此境中不复为所有
时诸臣仆等忽闻是事已
来诣无垢月咸作是白言
我尊今何故弃舍于境界
其事知云何愿尊为我说
无垢月答言汝等今当知
付提舍与子亦非无因缘
我念于往昔啰惹名莲华
境界甚广大自在而富贵
而彼于一时亦生于一子
其年渐长大即害其父母
我今若不以此提舍与子
当如彼莲华受无量苦恼
我常自思惟不应生后悔
以是因缘故我今当付彼
是时彼仙人为造五业者
说是因缘已复告彼人言
汝今造五业极重过于彼
我生悲愍心为汝设方便
汝可诣佛所听大集会法
若得听受者罪业皆销灭
所有烦恼障悉皆得无碍
以闻正法故免堕于恶趣
若人能一心听大集会法
一四句偈者获无量福聚
灭五逆重罪得广大果报
一切诸盖缠刹那能解脱
时彼造业人闻仙所言已
即合掌恭敬一心头面礼
作如是赞言善哉善知识
能引示于我大集会法门
仙人说此已时有万二千
诸天子众等来诣仙人所
各恭敬合掌头面礼仙足
复有四俱胝诸大龙王众
亦来诣仙所以头面礼足
又有万八千俱胝夜叉王
来诣于仙所亦头面礼足
俱白如是言善哉大仙人
深了诸佛法善开天界门
及灭亿僧祇三涂受苦趣
称扬大集会微妙最上法
有殊胜功德能息诸重罪
若人于一偈随喜而听受
乃可得名为深种善根者
何况更一心生尊重恭敬
以华鬘涂香栴檀末香等
珍宝盖幢幡供养此正法
自作及劝他见闻生随喜
所获诸福报广大无有穷
善哉汝仙人真实具悲者
天子龙王众及夜叉王等
作是称赞已礼仙而不现
尔时普勇菩萨。于释迦牟尼佛前。广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已。合掌恭敬前白佛言。世尊。若复有人。于此正法但能合掌顶礼恭敬。所获善利而复云何。佛言普勇。是人所获福聚亦复无边。譬如无热
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