刚置而不论静体而又相抗非所主也因五柔得中而二刚下应故曰应乎干不知此义指为卦变遗悮后人不少
大过此卦内主初隂外主上隂大者过也过者过隂小也便是属意隂爻説二隂之不及了本末弱则専主二隂也刚过而中刚过谓中四爻而中谓二五两爻方据二体而言二隂一防一亢弱而无为故但论两体又复指其得中者言之
家人此卦内主二隂外主四隂卦辞曰利女贞便是以隂爻为主彖辞曰女正位乎内见二四之各得其位也二固在内四亦外卦之内也皆坤六之动用于干阳者也其曰男正位乎外因女之正位而相形以见故先言女后言男
革此卦内主二隂外主上隂水火相息兼二体论也隂为动用之主故曰二女同居然上隂亢悔而下隂得中故曰巳日乃孚五行之土在中者也地亦在天中是独重二隂为上隂居亢耳
中孚此卦内主三柔外主四柔柔在内而刚得中虽据两体论然先曰柔后曰刚便是以柔为主以刚形柔见柔之或防或亢皆不得中耳凡刚非主爻而彖辞及之者非柔之应爻则必其居中者也
睽此卦内主三隂外主五隂卦辞曰小事吉小者隂之体便是主柔之义彖辞曰火动而上泽动而下兼两体言也曰二女同居则主柔之辞也泽隂亢悔火隂中正故言悦而丽乎明明为悦之所丽轻重可知矣此与上文先言火后言泽皆主离之辞而所重在火其下曰柔进而上行则専谓六用徃居于五也若谓自离来自中孚来自家人来则未知用三用五体静用动体内用外之説矣
二隂同居下卦者三皆干九之用
无妄此卦専主初阳刚自外来而为主于内静为主而动为客静为体而动为用今坤体居内干来交之则必其自外者也干来交而用九故遂变而从男是动用之客爻反得为主故曰自外来而为主于内凡动用之爻莫不自外而来故特举此为例如屯言始交此后何卦之爻不从交后得也坤言六二之动此后何卦之爻不从动处占也大约周易之文简而该凡説道理皆是举端以例其余动而健刚中而应兼两体论也然先説动后説健刚中之爻止以为应仍是主内之义若説作自讼而变九自二来而居于初二固内卦也乌得称外且六十二卦之彖究无以二称外之理
讼此卦専主二阳上刚下险险而健皆论两体也然先説险后説健则主坎可知又曰刚来而得中刚谓阳来谓内卦得中谓居二此正説动用为主之妙利见大人方指干五言应也若説卦变自遯来为刚来居二而当下卦之中有有孚而见窒能惧而得中之象吾诚不知遯之一卦比于讼卦有何道理可以相渉必欲自彼而来何也且离却遯卦遂使讼之一卦竟无道理可分晰耶故注释卦义者必须熟玩彖辞始得
遯此卦専主三阳三居亢悔之位然与九五同徳故遂言九五之有应当位者兼三而言也与时行者遯卦之本义也小利贞浸而长则为动用之九三通盘打算以见当遯之实也与临卦刚浸而长同义
二阳同居下卦者三皆坤六之用
升此卦本主初隂乃下隂卑防又当勿用之爻幸与上坤同徳故曰柔以时升若必将进而上者然也如以上坤为所升之柔坤固巳上矣尚有何升可言何时可言也先説巽后説顺主巽可知刚中而应谓刚中而有应因巽隂初微故合刚中之二爻而统谓为巽见初隂之得力在同体之二也用见大人及南征之説皆谓初隂得助于二而挟以上也凡初末两爻虽为卦主一防一亢皆无可称故多论两体唯离坎不然隂阳得中故耳若谓卦自解来柔上居四全不解爻中动用之故矣且彖辞固曰柔以时升矣且问此爻毕竟的在何时升于此位时字原説后来之事若巳成之爻则无待于时矣
明夷此卦専主二隂明入地中与内文明而外柔顺皆论两体不言得中之下隂大明宜升于天不宜入地是大段差别故曰晦其明
临此卦専主三隂彖曰刚浸而长为兑之上隂虑也与遯之浸长相似见此六三本为卦主乃独近二阳遭其凌侮下曰八月有凶则为此陵隂之阳将亦必有受侮之时故曰消不久也凡皆为此动用之三隂通盘打算不识从前率称隂为小人何也天地之气流行天地间原无止息周而复始故虽极遐之地亦必有气运轮到之防因即临遯两卦特发气运周流之防葢卦爻之气运与天地之气运相同亦应周流不止所以文王之卦孔子之彖俱向动用处説道理此卦唯据复卦而论方合易理若认作卦变则彼卦变来者既属死卦而此卦所变之爻亦竟无变动之时何不于临遯两卦细心讲求
二隂同居上卦者三皆干九之用
大壮此卦専主四阳大者壮也谓震四之阳挟刚健之势而上进以四为动用之爻也刚以动兼两体言则能壮之故与升卦得力于刚中相似
需此卦専主五阳险在前刚健而不防据两体言也然先説险在前者动用之主在上卦也位乎天位以正中也则専指用五之干九而言卦主也利渉大川徃有功论两体也
大畜此卦専主上阳刚健笃实辉光为内体之刚实而上阳且光辉于一卦之外是兼内体而论用爻也凡卦皆内体而外用内性而外情者也刚上而尚贤自下之尊奉上九而言止健自上九之视下而言皆为卦主在上也然亢悔之爻不能为主故下又曰利渉大川应乎天也据乾卦之全象而但以为应皆主上爻之义若谓卦变自需而来九自五而上便为得解即谓自大壮四爻而上奚不可者凡皆未明刚上之説原是发明干阳之动用隂阳摩荡之妙也
二阳同居上卦者三皆坤六之用
观此卦専主四隂大观在上虽谓刚大之阳在诸隂之上然巽之初隂正在二阳之下则是大观在上正为动用之四隂在下耳中正以观天下虽若専説阳爻然干为天天之下正为巽隂与天相接而适处其下仍是専主巽隂故曰下观而化近故也凡隂皆以得阳为美而比尤愈于应故屯之六二解之六三皆从比阳处説道理
晋此卦専主五隂明出地上主上卦之辞也顺而丽乎大明论两体也柔进而上行専指五隂是坤六之动用于干中者若谓变自观来为六四之柔进而上行以至于五吾诚不知观卦之四又从何来此卦之五又将何徃此一爻之善动固如此矣夫何不并其善变者而注之
萃此卦専主上隂顺而悦刚中而应皆论两体也兑隂亢悔故不能为主而主上卦其先言顺而悦者上隂与下卦同徳故也其曰刚中而应则主上卦之辞也
三阳三隂分居上下两卦者十八其上下卦莫不各具乾坤之体故汉儒注释周易多言泰否两象当是周易初传止有体用之説传之既久遗却体用之义遂于泰否卦中爻之上下説作卦变此不可不察也
三隂三阳分居上下两卦下用阳而上用隂者九益此卦下主初阳上主四隂故孔子彖辞全从初四两爻説来徃道理以其为动用之主也损上益下谓上体之干用去初九而下体之坤増此初九也坤为民隂以得阳为美今坤体而忽得此阳故以为民悦自上谓自上卦来下下谓来于下卦之初最卑之地仍是损上益下之义第言卦体之有无虚实则以为损益自民悦而言则以为自上下下耳君本上民本下也中正有庆木道乃行益动而巽皆言两体也天施即损上自上之説地生即益下民悦下下之义上卦本干体干主施化干体而用去其一故以为天施下卦本坤体阳为生机坤体而忽见此生机故以为地生此卦据象而论有似乎自否卦变来故汉儒于三隂三阳之卦悉以为自泰否而变不知圣人卦爻原与天运脗合全是描写气运流行之妙夫天地之生育有不自天地相交而出者乎但天运主施流行而不息地体正位一定而有常今益卦用爻正当天地初交之爻而天地之化生又莫不自下而上故于益卦説打初成卦时用九用六相与摩荡之妙发明天地动用之机由初而起然止説阳之自上而下不云隂之自下而上者阳有为隂无为隂以从阳为义无成代终者也故不主四而専主初若损卦之阳既亢则不主上而主三此又轻重之权衡也汉儒不察误认为卦变云耳但知卦爻之动用流行与天运相同则周易思过半矣
涣此卦下主二阳上主四隂刚来而不穷谓来于下卦即天之下交于地明干用九于二而成坎也柔得位乎外而上同以隂居四为得位上同谓交干明坤用六于四而成巽也皆从动用之爻言彼此相交之妙也交之为言原因上下卦各成一体故于两体之动用各説徃来相交之妙今谓自渐变来以九三而下于九二为九来居二而得中六徃居三得九之位而上同于四夫下卦而既为一体今谓自为变易全不知隂阳相交有体静用动之妙矣总由不知圣人设立重卦原因天地各正其位而天地之化育非不交所能生故于三隂三阳之卦有乾坤二体者多以徃来上下言之即在本体亦必分内外动静而言之总欲使人观其动用之两爻以着其相交之防必无既已成体之卦犹可以上下互易者也学易者须细玩之
渐此卦内主三阳外主四隂以此两爻为动用之主爻其干体居上坤体居下与益涣同也三阳四隂动用之两爻既已相接而坤体之三隂独进而居外卦之四有女子外出之象故曰女归吉进得位即女归之义虽兼两用而言却重在隂爻为主葢隂以从阳为义今外出而上同于干仍居四隂之位有巽顺之道故以为吉益涣两卦皆説阳爻不及隂爻者阳得位而得中故也此卦之爻亦属隂阳来徃之交専论隂而不及阳者三阳虽云得位然居亢悔之地是几几不能自主者也故止论隂爻而取女归之吉耳刚得中指五而言是因得位之四隂推言进而得位之故非主爻也止而巽又兼两体言
噬嗑此卦下主初阳上主五隂颐卦上下两阳一微一亢不能为主故但以两阳包隂有以阳畜隂之义故取养义而命之为颐仍然主阳之动用也此卦象颐中多一阳而此一阳又非卦主故曰颐中有物指三隂言也其曰刚柔分动而明雷电合而章皆兼二体而言也柔得中而上行主离之中隂为坤六之大用也下阳亦动用之爻乃不之及者微也若谓本自益卦六四之柔上行至五而得其中是以上卦本有之爻而谓为上行并不知自下卦而上者之为上矣亦并不知两卦相交乾坤两用之妙矣
未济此卦下主二阳上主五隂刚柔皆中而独言柔得中者凡卦内卑而外尊五爻又为君位今隂爻得之故以为柔得中小狐汔济未出中也指坎陷而言为下卦动用之阳爻防于隂中故不能如五之得位见畜于二阳也虽不当位刚柔应也兼二阳五隂而言也
旅此卦内主三阳外主五隂是干五之来用于坤三而坤三之徃用于干五也小亨谓隂此亦独主上进之五隂也以阳爻下交坤三而居亢位故不能为主而専主五隂柔得中乎外谓坤六之用进而居五而顺乎刚谓与下卦之用爻合而成巽也据上卦之体而论刚外而柔内亦隂爻从阳顺刚之义止而丽乎明则兼两体论也
随此卦内主初阳外主上隂下刚而上柔彖曰刚来而下柔内卦为来初为最下之位刚来谓阳来居初兑为柔卦为隂在上也兑柔在上而刚阳居初故以为下柔此明指上下动用之两爻而言动而悦则言全卦之两体也若谓自困变来九二下而居初是以初隂之进乎二者为下柔全未知外为柔卦兑主隂爻之义矣且卦有两体然后能相交而成卦况本卦上体干而下体坤又实有天上地下之象今以刚来下柔専论内卦置去外卦非乾坤摩荡二用相交之防又曰自噬嗑变来则九来居五是以噬嗑上爻之九刚来于五位而五位之隂爻移而居上则置去用爻且兼置内卦不论全非彖传之防夫世之学易者莫不知震刚而兑柔今以离兑中之刚爻乃谓为刚圣人之十翼俱在有此説乎否乎又曰自未济来者兼此二变皆刚来随柔之义此仍执前两变之説合而言之信若此言则是两刚同来而下两柔以此解易紊乱圣经矣夫卦爻之变啓蒙固列为图矣揆于本卦全无道理相关及其解释彖辞有一卦之变不可通者又别出他卦之变或二或三以补説其义岂十翼之防乎夫圣人翼何妙不备岂其犹有卦变之説藏而不露待后人补缀乎今以卦变释彖其误甚矣彖传既误则全易之理何有不误者也
困此卦内主二阳外主上隂彖辞曰刚揜也専为二阳言也外柔居亢极之位不能为主可为主者当在二刚乃据两体论则外揜于兑柔据本卦论则内揜于初三两柔本义曰坎刚为兑柔所揜九二为二隂所揜固当矣四五为上六所揜此句亦当葢上柔为动用之爻因居亢悔之位不能为主然于本卦亦能有用故也下曰以刚中也见虽为所揜却能刚而得中故有大人之吉险以悦则据两体论也凡卦之爻皆以象告故孔子之彖先言动用之主爻若动用之爻适居初亢之位则或弃或取者有之其次亦必据两体兼动用而言全卦之理此彖辞之通例若非主爻必无特举而言者其有特举而言者两用皆处微亢之位而刚爻柔爻适得其中则又从而幸之葢二五又一卦之主故五位特谓为君爻此又彖辞之变例也
咸此卦内主三刚外主上柔柔上谓兑柔动用居于上卦之上刚下谓艮刚动用居于下卦而又在兑卦下也因此卦刚柔二用俱在末爻彼此相应故曰二气感应以相与又因下用刚而上用柔故曰止而悦男下女虽兼两体论又若専主阳爻何也以上隂居于亢位不能自主其阳刚之来于三者与天道下济同义况阳徳有为与隂不同所以有取女之説専言刚用耳若谓咸自旅来柔上居六刚下居五竟置艮刚不论然则取女之説竟为旅之上九言乎
三隂三阳分居上下两卦下用隂而上用阳
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