八卦及六十四卦之名下繋第六章确有明证而从前未得其觧遂令学易者无处摸索
须知下系第六章説文王作易既有原本却与伏羲之圗不相混淆至后叚因贰以济民行则所以明作易之故也
须知第六章以称名为衰世之意便知卦之有名非称于伏羲盖伏羲时当中古不可谓为衰世况嗜欲未开无吉凶可趋避也
须知卦名之称各有义类黄帝蚩尤始造兵端伏羲之时安得遂有师乎至于井鼎噬嗑之始皆在伏羲之后如不稽类安得而知
须知彰徃八字皆是説伏羲之圗彰徃谓圗之在外者察来谓圗之在内者是分内外而言也微显者引外而入内阐幽者引内而出外是合内外而言也下靣当名八字方説文王作易当名之上加一开字便谓开圗为卦用以作易也此处方曰开圗则伏羲之时圗之未开亦已明矣开圗方曰当名则伏羲之时既未有卦并未有名亦已明矣
须知察来之来指太极之涵蕴而言便是圣人作易本意用以传心之的防文王于乾卦説出元字周公于卦爻説出初字孔子于系传説出太极皆是此防以此处非可言説但要人留神注意于此耳
须知衰世而谓之为意是言作易之心如此非竟以作易之时为衰世也
须知易中所有之卦既出先天圗则所系之卦辞即莫非表章圗蕴者矣故能于事物未起之先即具有前知之妙
须知文王之卦得于先天则全部周易无有一卦一爻不是先天则必无有一卦一爻为形器之可拘者矣须知揲筮求卦全是从太极隂阳将动欲动之时以探讨隂阳太少之气机隂阳太少有何形质有何体叚故知周易所有卦爻全是先天
须知东阳西隂南阳北隂之説皆所以释先天圗也东阳西隂者两仪也南阳北隂者谓东之南西之南东之北西之北也自四象八卦以后莫不如是此伏羲连而不断之圗也文王之圗虽亦具有此象然非以伏羲之圗证之不可得而辨矣若以文王卦圗认作两仪则两仪当为九十六画矣故知伏羲大圗两仪止得两画后之观圗者一卦止作一卦看乌得而辨之
须知先天一图立卦象之法即出于其中以其有初末微盛上下消息之防也以其时止三候位止三等也须知先天一图嵗令月窟之防悉出其中以晦朔望及十二辟卦其生隂生阳之时位无弗同也
须知先天一图天根之义亦出其中以天道圣学之大原天人合一之妙防皆蕴于圗其中之不可画者是也须知天根月窟之説非指复姤而言只是邵子指明先天圗中流行之气与相须互根之义耳是解三画之小图也若复姤则六画之卦矣
须知天根即天心之説但心以肆应不穷者言根以生生不息者言各有其防而其义则同也
须知天有何根只因上面象天之纯干由此震之一阳初生而始故谓为天之根
须知月有何窟只因月之本象全是隂体向为阳光所掩故不可见今幸阳光让得一分然后隂体的然呈露故以为月之窟
须知遇巽逢干全是向上下流转处説循环之气类而推之则震之遇离离之遇兑兑之遇干巽之遇坎坎之遇艮艮之遇坤其顺其逆莫不如是
须知既有顺遇必有逆遇皆此相亲之两卦而徃来之机寓焉矣故煦亦另设先天顺遇先天逆遇之圗须知顺遇逆遇皆在两卦缝中合前后两卦而成之者故遂名为缝卦圗此非意为之也因见周公爻辞每有邻遇二字用意推求既久而得之始知邻遇二字皆指始初相比之二卦既已分居而变动之爻复得相比故云然也
须知周易中言遇必在缝中之卦非此缝卦则无有言遇者矣譬诸逆旅虽无日不与人遇而终不可以言遇必与同乡同井最相亲厚者相值然后始可以云遇也周易立辞之精其妙如此岂略观大意所能辨哉详具函书各卦之中
须知易中言邻与言遇相似亦谓先天圗中本相亲比之卦详具函书各卦中
须知先天图中全是流行之气则称为对待不移者非也观天根月窟之妙及一阳二阳三阳相连而不断一隂二隂三隂相连而不断可知矣
须知先天大圆小圆既具流行之气则必无截然可分之界故虽文王开而为卦亦宜向连贯处留神体察所以周公爻辞有先天相连之二卦忽而相比遂以邻遇言之而发明先天连贯之防若后天则形质已成故四正四隅皆各安其位而不迁今以后天为流行不息是与论先天者均失其防矣其以后天为流行不息者不过因孔子説卦有帝出乎震一叚耳然此一叚是説天地生物之大道由中出外由外归中之妙特借有形有质之后显而可见者以指明之观震始艮终之説可知非谓后天图竟是流行者也然其位既定而流行之理自在其中
须知圣人立卦皆是发明变动之妙与天运之不息太极之日出而不穷相似故多注意于流行一边如万物本天则先天图后天图皆由干而始万物之生将欲成形莫不资水以始故后天之数遂以坎为一数而辟卦之先于子半亦是此义至于由水生木而其形已肇故孔子之于説卦发明震以始之艮以终之而三统之有取于建寅亦是此义凡皆流行之故也今谓后天为对待不移者为是各居其方耳然方虽各居而气实相通但不可以对待不移之一説拘也若先天在浑沦未发之中活泼泼地断不可谓为对待不移何也果其不移而如许之万物从何自生也
须知加一倍之説看来虽甚容易而四圣所阐莫非加一倍中变化之妙所以邵子曰天向一中生造化人从心上起经纶人之作事先从心中发出一念逮至做成事业则千态万状不可名言此即先天图中内合外分之象
须知文王比象洛书作为后天小圗却无后天大圗者以文王所用之卦皆开
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