九五大人虎变【变或作辨云别也非也】未占有孚
阳刚中正而居尊位互干爻故称大人兊伏艮为虎兊位西方亦为白虎五变互兊又为虎故曰大人虎变变者仲夏希革仲秋毛毨非旧观之谓也在大人则自新新民移风易俗改朔易服顺天应人也干革之五皆称大人揖让者见其徳故称龙征诛者见其威故称虎三四之孚水火相交之际必因孚而成革五之有孚在未革之先四海徯后之心未占而已有孚也盖下三爻皆方革之事上三爻说改命之事故云然遡曰革伏蒙蒙初筮革未占人情贤梦卜之意
象曰大人虎变其文炳也
易俗移风改朔易服焕乎有文顿改旧观也应离故文明
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
革命之时鼓刀之叟佐命兴周屠狗贩缯皆开国承家列土封爵此豹变也盖九五既虎变而为天子上六即豹变而为公侯豹亦虎类特虎大豹小此阳大隂小之故隂爻亦象小人小人指百姓兊为口干为首口在首上故象面革面言旧日之面从乎君者亦革也盖以力服人者面从者也以德服人者中心恱而诚服也征凶者圣作物覩别有所徃则为梗化之顽民而凶矣必能守改革之命斯正而吉乘阳失正故征凶得位有应故居贞吉一说君子亦指在下者一说征凶指革命者谓革命之事原非得已不可过为纷更即既安之勿扰之也盖爻之吉凶皆论夲爻不可推开与夲爻无干后说稍胜
象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也炳则昭若日星蔚则止言其盛冠裳文物气象一新是也应离故文炳应巽故文蔚君谓五以隂变干故曰顺以从君兊恱则顺应巽亦顺即中心恱而诚服也
【巽下离上】
鼎者烹饪之器其卦初偶下峙为足二三四阳为腹五偶中虗为耳上阳横亘为中互干兊以干金承兊泽有似鼎实足以承腹以实耳以行以举鼎象又巽木入离火而致烹饪鼎之用也
鼎元吉亨
本义曰吉衍文谓彖传中是以元亨不言吉也然革言元亨利贞彖止曰大亨以正萃言亨利贞彖止曰利见大人亨聚以正也皆无利字盖元亨四者卦徳也则不可畧吉利字占也则不妨于畧吉非衍也占也有变化万物之能故称元有利养万物之徳故称吉逹诸天下而必不可无故言亨
彖曰鼎象也以木巽火亨饪也【亨普庚切饪入甚切説文作孰饪马作亨饪】圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤【郭京易举正无而大亨三字】巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨【杨谓中脱吉字或有然也谓圣人亨下是文言则非】
下木上火互见兊干干金兊泽金而含水爨以木火烹饪象巽入烹煮也饪熟食象者鼎之体烹饪鼎之用烹饪之用无过祭祀賔客祭祀之大者无过上帝賔客之重者无过圣贤享上帝贵诚用犊而已故止曰享享圣贤贵丰饔飱牢醴皆须极盛故曰大亨离为目伏坎为耳故兼言耳目坎爻曰聪不明也明亦兼言目也柔进者离为柔卦为主中柔也巽顺者木火相依聪明者火得水之生气也上行得中而应刚言主爻也卦主二柔而巽柔不主者初微也内巽外明有其徳上行得中有其位应乎刚有其辅是以元亨
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
火生于木却在木上而不能离木在木上则位正于上此上行得中有应之义故曰正位火不能离木而别为火有似凝成坚定于木此火以木为命之义故曰凝命曰上便具正位之义曰上有便具凝命之义若论人事正凝二字仍有工夫矣鲜曰正对偏倚言凝对散漫言命天命凝命者天命凝承坚固国家安于磐石所谓协于上下以承天休也鼎譬之位命譬之实鼎之器正然后可凝其所受之实君之位正然后可凝其所受之命鼎综革故革亦言命【煦】按言命者皆巽革互巽故也野同録曰井鼎皆以生气为命井木上有水津液自木出鼎木上有火英华自木生也
初六鼎颠趾利出否【或以否作杏音透非也】得妾以其子无咎在下伏震足趾象长女位卑居下妾象震长子子象凡言伏象者皆本象所无以其子非已有子豫透之词也鼎为寳器主器莫若长子故言子颠趾倒其趾也凡洗鼎出垢必倒其趾以足加于上因足动故象颠否者鼎中之污秽当卦之初鼎尚未实其旧有否恶之积颠而出之斯为利矣得妾颠趾出否犹言颠趾为出否也得妾为子也妾卑于妻得妾而以其子是因败以为功因秽以致防因贱以致贵之义是则否之出也虽若鄙防然利在其后有何咎集曰初弱巽跛颠趾象初应鼎口出否象互大过颠象颐之颠与大过反对也白沙曰爻见二隂五贵初贱妾象
象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
未悖未悖于理也言颠趾于鼎上虽若上下倒置然初未有实而洗之岂为悖理贵对贱言否则贱矣以从贵者言欲以贵重之物相从而实诸鼎不得不出其否贱以洁从贵即利字之义
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
鼎既洗矣乃实物于中实五之隂也鼎口之上五隂应之如实物于鼎故曰有实从前俱曰阳实隂虗至当位实也则说不去矣来矣鲜本旧注俱以初之隂柔为疾初与二比则非不我能即之义二五隂阳相得亦不可以仇讐言之仇匹也全由火能焚木起义盖离火为用原属外阳应五则在中之隂质是火之所以为命者鼎实初具火用方兴生火之物方自顾不暇故曰匹我者有疾也是应则为匹尅则为仇耳火之炊物必无一蹴遽熟之理驯而致之乃可有成故以不我能即为吉又因此爻与离火相去尚隔九三故也
象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
慎所之徃应五也颠趾者动也此爻居中安静故但欲其我即则二
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