宁过乎恭家与其凟宁过乎严上九曰凡物以猛为本者则患在寡恩以爱为本者则患在寡威故家人之道尚威严也于睽上九曰见豕负涂甚可秽也见鬼盈车吁可怪也先张之弧将攻害也后説之弧睽怪通也徃不失时睽疑亡也贵于遇雨和阴阳也阴阳旣和羣疑亡也于蹇初六曰处难之始居止之初独见前识覩险而止以待其时知矣哉于萃之象曰聚而无防则众生心于渐上九曰进处髙洁不累于位无物可以屈其心而乱其志峩峩清逺仪可贵也于中孚上九曰飞音者音飞而实不从之谓也于小畜六五曰小畜尚徃而亨则不雨也小过阳不上交亦不雨也
苋陆夬夬项氏玩辞曰苋音丸山羊也陆其所行之路也犹鸿渐于陆之陆兊为羊在上卦有山羊之象易有蜀才注江南学士遂不知是何人王俭四部目录不言姓名题云王弼后人谢炅夏侯该并读数千卷书皆疑是谯周而李蜀书一名汉之书云姓范名长生自称蜀才南方以晋渡江后北间传记皆名为伪书不贵省读故不见也【顔氏家训】
纪瞻拜尚书郞与顾荣同赴洛在途共论易太极荣曰太极者盖谓混沌之时曚昧未分日月含其辉八卦隐其神天地混其体圣人藏其身然后廓然旣变清浊乃陈二仪着象阴阳交泰万物始萌六合闿拓老子云有物浑成先天地生诚易之太极也而王氏云太极天地愚谓未当夫两仪之位以体为称则是天地以气为名则名阴阳今若谓太极为天地则是天地自生无生天地者也老子又云天地所以能长且久者以其不自生故能长久一生二二生三三生万物以资始冲气以为和原元气之本求天地之根恐疑以此为凖也瞻曰昔庖牺画八卦阴阳之理尽矣文王仲尼继其遗业三圣相承共同一致称易凖天无复其余也夫天清地平两仪交泰四时推移日月辉其间自然之数虽经诸圣孰知其始吾子云曚昧未分岂其然乎圣人人也安得混沌之初能藏其身于未分之内老氏先天之言此葢虚诞之说非易者之意也亦谓吾子神通体解所不应疑意者直谓太极极尽之称言其理极无复外形外形旣极而生两仪王氏指向可谓近之古人举至极以为验谓二仪生于此非复谓有父母若必有父母非天地其孰在荣遂止【晋书】
时国学置郑王易杜服春秋何氏公羊传麋氏谷梁郑孝经陆澄谓尚书令王俭曰孝经小学之类不宜列在帝典乃与俭书论之曰易近取诸身逺取诸物弥天地之道通万物之情自商瞿至田何其闲五传年未为逺无讹杂之失秦所不焚无崩壊之弊虽有异家之学同以象数为宗数百年后乃有王弼王济云弼所悟者多何必能顿废前儒若谓易道尽于王弼方须大论意者无乃仁智殊见四道异传无体不可以一体求屡迁不可以一迁执也晋太兴四年太常荀崧请置周易郑注博士行乎前代于时政由王庾皆儁神清识能言逺舍辅嗣而用康成岂其妄然泰元立王肃易当以在弼之闲元嘉建学之始弼两立逮顔延之为祭酒黜郑置王意在贵事成败儒今若不大儒风则无所立学众经皆儒唯易独不可弃儒不可缺谓宜并存所以合无体之义且弼于注经中已举系辞故不复别注今若专取弼易则系说无注左氏泰元取服防而兼取贾逵经服传无经虽在注中而传又有无经者故也今留服而去贾则经有所阙案杜预注传王弼注易俱是晩出并贵后生杜之异古未如王之夺实祖述前儒特举其违又释例之作所引唯深谷梁泰元旧有麋信注顔益以范麋犹如故顔论闰分范注当以同我者亲常谓谷梁劣公羊为注者又不尽善竟无及公羊之有何休恐不足两立必谓范善便当除麋世有一孝经题为郑注观其用辞不与著书相类案自序所注众书亦无孝经俭答曰易体微实贯羣籍施孟异闻周韩殊防岂可专据小王便为该备依旧存郑髙同来说元凯注传超迈前儒若不列学官其可废矣贾世注经世所罕习糓梁小书无俟两注存麋略范率由旧式凡此诸义并同雅论疑孝经非郑所注仆以此书明百行之首实人伦所先七畧艺文并陈之六艺不与苍颉凡将之流也郑注虚实前代不嫌意谓可安仍旧立置【南齐书】
伏曼容字公仪宋明帝好周易集群臣于清暑殿请诏曼容执经曼容素美风采帝毎以方嵇叔夜使吴人陆探微画叔夜像以赐之【梁书】
东魏崔暹子达拏年十三暹令儒者教其说周易两字乃集朝贵名流达拏升髙坐开讲赵郡眭仲让阳屈服之暹大悦擢仲让为司徒中郞都下为之语曰解义两行得中郞
权防夜出城东门防独乘一驴忽有二人一人牵头一人随后有似相助其廻动轻漂有异生人渐失路不由本道心甚怪之遂诵易经上篇第一卷不尽前后二人忽然离散防亦不觉堕驴迷闷至明始觉方知堕处乃是郭外【北史】
释昙迁俗姓王氏年十三初学于舅氏权防授以周易随言卽晓始学其半余半自通有一妪失物求防决之得兊卦防令迁试辨之迁曰若如卦判定失金钗妪惊喜曰实如所辨迁曰兊是金位字脚两垂似于钗象耳舅曰更依卦审悉盗者为谁对曰盗者西家白色女子奉口总角可年十四五者将去寻可得之后如言果获有问其故迁曰兑是西方少女之位五色分方西为白也兑字上防表总角之象内有尖形表奉口之相推测而知非有异术舅乃释防而叹曰方验后生可畏宣尼不诬矣【续髙僧传】
时牛奏请购求天下遗逸之书遂伪造书百余卷题为连山易鲁史记等录上送官取赏而去【隋书以下诗】汉初有鲁人申公受诗于浮丘伯作训诂是为鲁诗齐人辕固生亦传诗是为齐诗燕人韩婴亦传诗是为韩诗终于后汉三家并立汉初又有赵人毛苌善诗自云子夏所传作训詀传是为毛诗
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