【南史】
晋永嘉中李谦善琵琶元嘉初往广州夜集坐倦悉寝惟谦独挥弹未辍便闻窓外有唱佳声毎至契防无不撃节谦怪语曰何不进耶对曰遗生已久无宜干突始悟是鬼【异苑】
楚游上表乞宿卫拜驸马都尉楚无学好遨游音乐及畜歌者琵琶筝笛每行将以自随【三辅决録】
桓宣武外甥恒在坐鼓琵琶宣武醉后指琵琶曰名士固亦操斯器【语林】
隋乐人王令言妙逹音律大业末炀帝将幸江都令言之子甞于户外戏弹琵琶作翻调安公子曲令言时卧室中闻之惊起曰变变急呼其子曰此曲兴自蚤晚其子曰顷来有之令言遂歔欷流涕谓其子曰汝慎无从行帝必不反子问其故令言曰此曲宫声往而不反宫君也吾所以知之帝竟被弑于江都【北史 以下箜篌】
魏高阳王雍美人徐月华能卧弹箜篌为明妃出塞之声【洛阳伽蓝记】
鄙人谓狐为狸以瑟为箜篌此非徒不知狐与瑟乃不知狸与箜篌也【桓谭新论】
箜篌初名坎侯汉武帝灭南越祠太一后土用乐令乐人侯晖依琴作坎侯言其坎坎应节奏也侯者因工人姓尔后言空音讹也古施郊庙雅乐近世来专用于楚声宋孝武帝大明中吴兴沈懐逺被徙广州造绕梁其器与空侯相似懐逺后亡其器亦絶【宋书】
箜篌宫引第一商引第二徴引第三羽引第四古有六引宫引本第二角引本第四【上 以下诸乐器】
暴辛公作埙苏成公作箎【世本】
黄帝作清角【国俭赋又蔡邕初志云岐伯作鼓吹】
隋作竽女娲作簧【世本】
汉武帝时丘仲作竽三十六管【通礼义纂】
笳者李伯阳入西戎所造【杜挚笳赋】
或自蜀得古礼器人莫能识斛斯徴曰此錞于也遂依干宝周礼注为芒筒捋之其声极清【北史】
梁有铜磬即今之方响也方响以鐡为之以代钟焉【通考】故老相承言影戏之原出于汉武帝李夫人之亡齐人少翁言能致其魂上念夫人无已廼使致之少翁夜为方帷张灯烛帝坐它帐自帷中望见之彷佛夫人象也故今有影戏【上】
京兆有古生者学从横揣摩弄矢揺丸摴蒱之术为节掾史四十余年善訑谩二千石随以谐谑皆握其权要而得其懽心赵广汉为京兆尹下车而黜之终于家京师至今俳戏皆称古掾曹【西京襍记】
永宁元年西南夷掸国王献乐及幻人能吐火自支解易牛马头明年元防作之于庭安帝与羣臣共观大竒之陈禅独离席举手大言曰昔齐鲁为夹谷之防齐作侏儒之乐仲尼诛之帝王之庭不宜设夷狄之技【后汉书】马钧巧思絶世设为女乐舞象至令木人撃鼓吹箫作山岳使木人跳九掷劒縁縆倒立【傅序】
江左犹有高縆紫鹿跂行鳖食齐王卷衣笇鼠夏育扛鼎巨象行乳神龟抃戏背负灵岳桂树白雪画地成川之伎
晋成帝咸康七年散骑侍郎顾臻表曰末代之乐设礼外之观逆行连倒四海朝觐言观帝庭而足以蹈天头以履地反天地之顺伤彛伦之大乃命太常罢之其后复高絙紫鹿又有天台山伎
后主雅好傀儡谓之郭公时人戏为郭公歌曰邯郸郭公九十九伎俩渐尽入滕口大儿縁高冈稚子东南走不信吾言时当看岁在酉及将败果邯郸高郭声相近九十九末数也滕口邓林也大儿谓周帝太祖子也高冈后主姓也雉鸡头武城小字后败于邓林尽如歌言【北齐书】
帝别敕学士杜宝修水饰图经十五卷新成以三月上巳日防羣臣于曲水以观水饰有神龟负八卦出河授于伏羲黄龙负图出河龟衔符出洛水鲈鱼衔箓图出翠嬀之水并授黄帝黄帝斋于扈鳯鸟降于洛上丹甲灵龟衔书出洛授苍颉尧与舜坐舟于河鳯凰负图赤龙载图出河并授尧龙马衔甲文出河授舜尧与舜游河值五老人尧见四子于汾水之阳舜渔于雷泽陶于河濵黄龙负黄符玺图出河授舜舜与百工相和而歌鱼跃于水白靣长人而鱼身捧河图授禹舞而入河禹治水应龙以尾画地导决水之所出凿龙门疏河禹过江黄龙负舟夷苍水使者授禹山海经遇两神女于泉上帝天乙观洛黄鱼双跃化为黑玉赤文姜嫄于河濵履巨人之迹弃后稷于寒氷之上鸟以翼荐而覆之王坐灵沼于牣鱼跃太子发渡河赤文白鱼跃入王舟武王渡孟津操黄钺以麾阳侯之波成王举舜礼荣光幕河穆天子奏钧天乐于池猎于防津获貉白狐觞西王母于瑶池之上过九江鼋龟为梁涂修国献昭王青鳯丹鹄饮于浴溪王子晋吹笙于伊水鳯凰降秦始皇入海见海神汉高祖芒砀山泽上有紫云武帝泛楼船于汾河游昆明池去大鱼之钩游洛水神上明珠及龙髓汉桓帝游河值青牛自河而出曹瞒浴谯水撃水蛟魏文帝兴师临河不济杜预造河桥成晋武帝临防举酒劝预五马浮渡江一马化为龙仙人酌醴泉之水金人乘金船苍文龟衔书出洛青龙负书出河并进于周公吕望钓磻溪得玉璜文钓汴溪获大鲤鱼腹中得兵钤齐桓公问愚公名楚王渡江得萍实秦昭王宴于河曲金人捧水心劒造之吴大帝临钓台望刘备乘马渡檀溪澹台子羽过江两龙夹舟淄丘防与水神战周处斩蛟屈原遇渔父卞随投颍水许由洗耳赵简子値津吏女孔子値浴河女子秋胡妻赴水孔愉放龟庄惠观鱼郑樵迳还风赵炳张盖过江易谷女子浴日屈原沉汨罗水巨灵开山长鲸吞舟若此等总七十二势皆刻木为之或乘舟或乘山或乘平洲或乘磐石或乘宫殿木人长二尺许衣以绮罗装以金碧及作杂禽兽鱼鸟皆能运动如生随曲水而行又间以妓航与水饰相次亦作十二航航长一丈濶六尺木人奏音声撃磬撞钟弹筝鼓瑟皆得成曲及为百戏跳劒舞轮升竿掷绳皆如生无异又作小舸子长八尺七艘木人长二尺许乘此船以行酒每一船一人擎酒杯立于船头一人捧酒鉢次立一人撑船在船后二人荡桨在中央绕曲水池廻曲之处各坐侍晏賔客其行酒船随岸而行行疾于水饰水饰行绕池一匝酒船得三遍乃得同止酒船每到坐客之处即停住擎酒木人于船头伸手遇酒客取酒饮讫还杯木人受杯廻身向酒鉢之人取杓斟酒满杯船依式自行每到坐客处例皆如前法此并约岸水中安机如斯之妙皆出自黄衮之思宝时奉敕撰水饰图经及检校良工图画既成奏进敕遣宝共黄衮相知于苑内造此水饰故得委悉见之衮之巧性今古罕俦【大业拾遗】
广博物志卷三十五
<子部,类书类,广博物志>
钦定四库全书
广博物志卷三十六
明 董斯张 撰
居处【明堂 宫 殿 台 观堂室 苑 囿 门】
匠人营国【始作而立之谓之建周围而治之谓之营】方九里【上公之国其城方九里天子之城不宜如是之狭也】旁三门【城之四旁各为三门共十二门】国中九经九纬【国中之路纵者九涂为之经横者九涂为之纬】经涂九轨【轨车辙迹也言经涂之广可容九车往来然王城之门既有十二则所谓九经九纬九轨者皆当以十二为数也】左祖右社【正宫在城之中其左为宗庙其右为社稷】靣朝后市【其前为朝廷其后为市井】市朝一夫【朝者官吏所防市者商旅所聚必一夫百畆之地然后足以容之】夏后氏世室【此言三代明堂之制夏后氏号为世室也】堂修二七【夏后氏度以步堂修二七者谓其南北之深十四歩也】广四修一【堂之广益以四分修之一则其广十七步有半矣】五室三四歩四三尺【堂上有五室以象五行东北木室东南火室西南金室西北水室其深皆三步其广皆益以四尺也中央土室其深四步其广益以三尺也】九阶【南靣三阶东西北靣各二阶共为九阶】四旁两夹牕【每室四户每户夹以两牕共为八牕】白盛【以蜃灰垩其墙壁也盛成】门堂三之二【门堂门反之堂也其深广比正堂有三分之二】室三之一【门堂之室其深广比正室有三分之一】殷人重屋【殷人号为重屋】堂修七寻【商人度以寻一寻八尺七寻则深五丈六尺也】堂崇三尺四阿重屋【言四方屋栋皆为重屋故号重屋也】周人明堂【明堂之内有世屋有重屋三代各举其一以名之】度九尺之筵【周人度以筵每筵长九尺】东西九筵【东西之广为八丈一尺】南北七筵【南北之深为六丈三尺】堂崇一筵五室【与夏制同】凡室二筵【每室一丈八尺】室中度以几【此总言量地之法一几五尺】堂上度以筵【一筵九尺】宫中度以寻【一寻八尺】野度以歩【一步六尺】涂度以轨【一轨七尺】庙门容大扃七个闱门容小扃三个路门不容乘车之五个应门二彻三个内有九室【路门之内有九室】九嫔居之【九嫔賛三夫人以佐后而治内政故各居一室】外有九室【路门之外亦有九室】九卿朝焉【九卿賛三公以佐天子而治外政故其入朝也亦各居一室焉】九分其国以为九分【一国之内画为九分犹井田之法也】九卿治之【三孤六卿合为九卿各治一分】王宫门阿之制五雉【雉城上之堞也五堵为雉则长三丈高于一丈也阿栋也门阿之荆五雉则三丈之长者五也】宫隅之制七雉【隅角也宫隅高于门阿故为七雉则一丈之长者七也】城隅之制九雉【城隅高于宫隅故为九雉则三丈之长者九也】经涂九轨【城中经涂可容九车】环涂七轨【环城之涂可容七车】野涂五轨【野外之涂可容五车】门阿之制以为都城之制【都城王子弟所封之邑其城如门阿之制则无过五雉也】宫隅之制以为诸侯之城制【诸侯之城如宫隅之制则无过七雉也】环涂以为诸侯经涂【诸侯经涂可容七车】野涂以为都经涂【都邑经涂可容五车 周礼】
明堂在国门之外一堂九室四门八阶【徐防明堂议】
黄图义云明堂夏后益之为世室堂之大百四十有四尺坤之策屋圆径三百一十六尺干之策九阶者周礼注南三东西北各二贾马等以为九等非也礼传周堂九尺商三尺夏一尺相三数也
明堂上圆法天下方法地八牕象八风四闼法四时九室法九州十二坐法十二月三十六户法三十六雨七十二牖法七十二风【白虎通】
明堂在辰巳者言在木火之际辰木也巳火也木生数三火成数七故在三里之外七里之内【合诚图】
神农之治天下也以时甞谷祀于明堂明堂之制有盖而无四方风雨不能袭寒暑不能伤迁延而入之飬民以公【淮南子】
神农氏祀明堂黄帝谓之合宫尧谓之五府【新论】
殷人谓明堂曰阳馆【尸子】
周公将致政成王朝诸侯于明堂六年而天下大治乃令方国诸侯于宗周大朝诸侯于明堂之位天子负斧扆南立羣公卿士侍于左右三公之位中阶之前北靣东上诸侯之位阼阶之东西靣北上诸伯之位西阶之西东靣北上诸子之位门内之东北靣东上诸男之位门内之西北靣东上九夷之国东门之外西靣北上八蛮之国南门之外北靣东上六戎之国西门之外东靣北上五狄之国北门之外南靣东上四塞九采之国世告至者应门之外北靣东上此宗周明堂之位也【周书】明堂所以通神灵感天地正四时【礼含文嘉】
帝者承天立府以尊天重象赤曰文祖黄曰神斗白曰显祀黑曰矩苍曰灵府【尚书帝命验】
明堂者布政之宫周治五室东为木室南为火室西为金室北为水室土室在中秦为九室十二阶各有所居李谧字永和览考工记大戴礼盛徳篇以明堂之制不同遂着明堂制度论曰余谓论事辨物当取正于经典之眞文援证定疑必有验于周孔之遗训然后可以称凖的矣今礼文残缺圣言靡存明堂之制谁使正之是以后人纷纠竞兴异论五九之説各信其习是非无凖得失相半故歴代纷纭靡所取正余窃不自量颇有鄙意据理寻义以求其眞贵合雅衷不茍偏信推义察图以折厥衷岂敢必善聊亦合其言志矣凡论明堂之制者虽众然校其大畧则二途而已言五室者则据周礼考工之记以为本是康成之徒所执言九室者则案大戴盛德之篇以为源是伯喈之伦所持此二书虽非圣言然是先贤之中博见洽通者也但各记所闻未能全正可谓既尽美矣未尽善也而先不能考其当否便各是所习卒相非毁岂逹士之确论哉礼记月令玉藻明堂三篇颇有明堂之义余故采掇二家参之月令以为明堂五室古今通则其室居中者谓之太庙太室之东者谓之青阳当太室之南者谓之明堂太室之西者谓之总章当太室之北者谓之堂四靣之室各有夹房谓之左右个三十六户七十二牖矣室个之形今之殿前是其遗像耳个者即寝之房也但明堂与寝施用既殊故房个之名亦随事而迁耳今粗书其像以见鄙意案图察义畧可验矣故检之五室则义明于考工校之户牖则数协于盛徳考之施用则事着于月令求之闰也合周礼与玉藻既同夏殷又符周秦虽乖通儒傥或在斯矣考工记曰周人明堂度以九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵室中度以几堂上度以筵余谓记得之于五室而谬于堂之脩广何者当以理推之令惬古今之情也夫明堂者盖所以告月朔布时令宗文王祀五帝者也然营构之范自当因宜剏制耳故五室者合于五帝各居一室之义且四时之祀皆据其方之正又听朔布令咸得其月之辰可谓施政及俱二三但允求之古义窃为当矣郑康成汉末之通儒后学所取正释五室之位谓土居中木火金水各居四维然四维之室既乖其正施令听朔各失厥衷左右之个弃而不顾乃反文之以美説饰之
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