出曹喜】金错书八体书法不图其形或云以铭金石垂露书如悬针【王愔文字志】
昔周宣王时史籀始着大篆十五篇或与古同或与古异世谓之籀书者也及平王东迁诸候立政家殊国异而文字乖形秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏易之罢不合秦文者斯作苍颉篇中车府令赵髙作爰厯篇太史令胡母敬作博学篇皆取史籕大篆或颇省改所谓小篆者或曰下杜人程邈为衙狱吏得罪始皇幽系云阳十年从狱中作大篆奏之始皇始皇善之出以为御史使定书自秦壊古文有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰隷书王莽时使司空甄豊校文字部改定古文复有六书一曰古文孔氏壁中书也二曰竒字即古文而异者也三曰篆书秦篆书也四曰佐书即书也五曰縁篆所以摹印也六曰鸟书所以书幡信也秦既用篆奏事繁多篆字难成即令人佐书曰字汉因行之独符印玺幡信题署用篆书者篆之防也上谷王次仲始作楷法至灵帝好书时多能者而师宜官鹄为最大则一字径丈小则方寸千言甚矜其能或时不持钱诣酒家饮因书其壁顾观者以酬酒讨钱足而灭之每书輙削而焚其柎梁鹄乃益为版而饮之酒候其醉而窃其柎鹄卒以书至选部尚书魏武帝悬着帐中及以钉壁玩者以为胜宜官鹄宜为大字邯郸淳宜为小字鹄弟子毛教于秘书今八分皆法也汉末有左子邑小与淳鹄不同然亦有名魏初有钟胡二家为行书法俱学之于刘德升而钟氏小异然亦各有巧今大行于世云【卫恒传】
张懐瓘书断曰篆籀八分隷书章草草书飞白行书通谓之八体而右军皆在神品右军常醉书数字画类龙爪后遂有龙爪书如科斗玉筯偃波之类【尚书故实】江式字法安祖父善虫篆诂训式少专家学数年中尝梦两人时相教授及悟每有记识初拜司徒长史上表曰臣闻伏羲氏作而八卦形其画轩辕氏兴而灵彰其彩古史苍颉别剙文字以代结绳迄于三代厥体颇异虽依类取制未能殊苍氏矣故周礼八嵗入小学保氏教国子以六书一曰指事二曰象形三曰谐声四曰防意五曰转注六曰假借盖是史颉之遗法及宣王大史籀着大篆十五篇与古文或同或异时人即谓之籀书孔子修六经左丘明述春秋皆以古文厥意可得而言其后七国殊轨文字乖别暨秦兼天下丞相李斯乃奏蠲罢不合秦文者皆取史籀式颇有省改所谓小篆者也于是秦烧经书涤除旧典始用书古文由此息矣书者始皇使下杜人程邈附于小篆所作也世人以邈徒故谓之书汉兴有尉律学复教以籀书又习八体试之课最以为尚书史书省字不正輙举劾焉孝宣时召通苍颉读者独张敞从受之凉州刺史杜业沛人爰礼讲学大夫秦近亦能言之孝平时征爰礼等百余人説文字于未央宫中以礼为小学元士黄门侍郎扬雄采以作训纂篇壁中书者鲁恭王壊孔子宅而得尚书春秋论语孝经也又北平侯张苍献春秋左氏传书体与孔氏相类即前代之古文矣后汉郎中扶风曹喜号曰工篆小异斯法而甚精巧自是后学皆其法也又诏侍中贾逵修理旧文逵即汝南许慎古学之师也后慎嗟时人之好奇叹俗儒之穿凿故撰説文觧字十五篇首子终亥各有部属左中郎将陈留蔡邕采李斯曹喜之法为古今杂形诏于太学立石碑刋载五经题书楷法多是邕书也后开鸿都书画奇能莫不云集时诸方献篆无出邕者魏初博士清河张楫着埤仓广雅古今字诂究诸埤广缀拾遗漏然其字诂方之许篇古今体用或得或失陈留邯郸淳亦与楫同博闻古艺探仓雅许氏字指八体六书精究闲理有名于楫以书教诸皇子又建三字石经于汉碑西其文蔚焕三体复宣校之説文篆大同而古字少异又有京兆韦诞河东卫觊二家并号能篆当时台观牓题寳器之铭悉是诞书晋世义阳王典祠令任城吕忱表上字林六卷寻其况趣附托许慎説文而按偶章句隐别古籀奇惑之字文得正不差篆意也忱弟静别仿故左校令李登声类之法作韵集五卷使宫商龣征羽各为一篇而文字与兄便是鲁卫音读楚夏时有不同皇魏承百王之季绍五运之绪世易风移文字改变篆形谬错体失真俗学鄙习复加虚造巧谈辩士以意为疑乃曰追来为归巧言为辩小兎为防神虫为蚕如斯甚众皆不合孔氏古书史籕大篆许氏説文石经三字也凡所闗古莫不惆怅焉臣亡祖文威杖防归国奉献五世传掌之书古篆八体之法时褒録叙列于儒林官班文囿家号世业暨臣闇短识学庸薄渐渍家风有忝无显是借六世之资奉遵祖考之训窃慕古人之轨企践儒门之辙求撰集古来文字以许慎説文为主及孔氏尚书五经音注籀篇尔雅三仓凡将方言通俗文祖文宗埤仓广雅古今字诂三字石经字林韵集诸赋文字有六书之谊者以类编聫文无复重綂为一部其古籀奇惑俗隷诸体咸使班于篆下各有区别诂训假借之谊佥随文而解音读楚夏之声并逐字而注其所不知者则阙如也脱遂许冀省百氏之观而同文字之域典书秘书所须之书乞垂敕给并学士五人尝习文字者助臣披览书生各五人专令抄写侍中黄门国子祭酒一月一监诬议疑隐庻无纰缪所撰名目伏听明防诏曰可如所请并就太常冀兼教八书史也其有所须依请给之式于是撰集字书号曰古今文字为四十卷大体依许氏説文为本上篆下【北史】
尔时太子即初就学将好最妙牛头栴檀作于书板纯用七寳庄严四縁以种种殊特妙香涂其背上执持至于毗奢密多罗阿阇黎所而作是言尊者阇黎教我何书【自下太子广为説书】或复梵天所説之书【今婆罗门书正有十四音是】佉卢虱咤书【隋言驴唇】富沙迦罗仙人説书【隋言华果】阿迦罗书【隋言节分】瞢伽罗书【隋言吉祥】邪寐尼书【隋言大秦国书】鸯瞿梨书【隋言指言】耶那尼迦书【隋言防书】娑伽罗书【隋言牸牛】波罗婆尼书【隋言树叶】波流沙书【隋言恶言】父与书毗多荼书【隋言起户】陀毗荼国书【隋云南天竺】脂罗低书【隋言形人】度其差那婆多书【隋言右旋】优波伽书【隋言严炽】僧佉书【隋言等计】阿婆勿陀书【隋言覆】阿防卢魔书【隋言顺】毗耶寐奢罗书【隋言杂】陀罗多书【乌场邉山】西瞿耶尼书【须弥西】阿沙书【疏勒】支那国书【那此国也】摩那书【科斗】末荼义罗书【中字】毗多悉底书【尺】富数波书【华】提婆书【天】那伽书【龙】夜义书干闼婆书【天音声】阿修罗书【不饮酒】迦娄罗书【金翅鸟】那罗书【非人】摩防罗伽书【天地】弥伽书【诸兽音】迦迦娄多书【鸟音】浮摩提婆书【地居天】安多梨义提婆书【虚空天】郁多罗拘卢书【须弥北】逋娄婆毗提诃书【须弥东】乌差婆书【举】腻差波书【掷】娑伽罗书【海】防阇罗书【金刚】梨伽波罗低犁伽书【徃复】毗弃多书【食残】阿防浮多书【未曾有】奢婆多罗防多书【如伏转】伽那那防多书【等转】优差波防多书【举转】尼差波防多书【掷转】波陀梨佉书【上句】毗拘多罗波陀那地书【从二増上凶】耶婆陀输多罗书【增上句已上】末荼婆哂尼书【中流】梨沙邪婆多波恀比多书【诸山苦行】陀罗尼卑义梨书【观地】伽伽那卑丽义尼书【观虚空】萨蒱沙地尼山陀书【一切药草因】沙罗僧伽何尼书【统览】萨婆韦多书【一切种音 法苑珠林】
西域书有驴唇书莲叶书
李斯小篆入神大篆入妙【书断】
昔秦丞相李斯见周穆王书七日兴叹患其无骨蔡尚书入鸿都观碣十旬不返嗟其出羣【王羲之书论】
宜官后为袁术将今钜鹿宋子有耿球碑是术所立其书甚工云是宜官也
汉萧何善篆籀为前殿成单思三月以题其额观者如流何使秃笔书【羊欣笔阵图】
汉士识字者多马援武材也上书言伏波印文之讹下大司空正郡国印章
梁升卿小篆如落玉垂珠
扶风曹喜后汉人善篆隷小异李斯见师一时陈留蔡邕后汉人左中郎将善篆采喜之法真定直父碑文犹传于世杜陵陈遵后汉人善篆每书一座皆惊时人谓为陈惊座【王僧防名书录】
贾鲂以三仓之书皆为字始广而篆籀转防説文引五经文字与今多不同如易服牛乗马服作备百谷草木丽乎土作丽于地亢龙有悔亢作忼再三凟凟作黩其牛掣掣作□丰其屋丰作寷允升大吉允作□包荒荒作防为的颡的作馰书宅嵎夷嵎作堣鸟兽氄毛作毛五品不逊逊作愻娶于涂山涂作悆弼成五服弼作方鸠孱功方鸠作旁逑藻火粉米藻作璪期三百有六旬期作稘刚而塞塞作□窜三苗于三危窜作□今汝聒聒作懖懖庻草繁庑庑作无若药不瞑瞑作眄尚桓桓作狟狟彛伦攸斁斁作殬颠木之有由蘖由蘖作防枿诗新台有泚泚作玼缾之罄矣罄作啴啴骆马啴作痑钩膺镂作鐊白鸟鹤鹤作翯翯可以攻玉作可以为厝衣裳楚楚楚作墙有茨茨作荠緑竹猗猗緑作菉无然泄泄泄作呭挑兮逹兮挑作防如此之类不可胜举是时五经皆古文未变书慎当得其真
杜邺子夏尤长小学小学谓文字之学也周礼八嵗入小学保氏教国子以六书故名邺子林好古有雅才建武中厯位列卿至大司空其正文字过于邺故言小学者宗于杜林三苍苍颉篇秦相李斯作训纂篇扬雄作傍喜篇后汉郎中贾鲂作总曰三仓梁有苍颉二卷杜林注见隋经籍志又小学篇一卷晋下邳内史王义撰又少学九篇杨方撰始字一卷劝学一卷蔡邕撰司马相如作凡将篇班固太甲篇在昔篇崔瑗飞龙篇蔡邕圣皇篇黄初篇呉章篇女史篇合八卷又初学二卷朱育撰始学十二卷呉郎中项峻撰又月仪十二卷亡发记一卷晋著作佐郎束晢撰张挹字诂汉张衡传注有苍颉篇汉安纪注云苍颉篇云邸舍也又曰帝年十嵗好学史书注云史书周宣王太史籀所作之书也凡五十五篇以教童魏王粲传云邯郸淳博士有才章善苍雅虫篆通典云汉官仪能通苍颉史籀篇补兰台令史满嵗为尚书郎法言学苍颉史篇注谓多知奇难字三苍训诂三卷埤苍二卷并张挹撰广苍一卷樊恭撰见唐经籍志又有氏字指何承天纂文郭璞三苍解诂
新论以金昆为珢晋书以黄头小人为恭説文以人十四心为德诗説以二在天下为酉汉书以泉货为白水真人国志以天上有口为呉宋书以召力为劭防同契以人负告为造皆假借依附耳【家训】
世之学者读五经是徐邈而非许慎赋颂信褚诠而忽吕忱史记专皮邹而废篆籀汉书悦应苏而略苍雅不知书音其支叶小学其宗系【同上】
蔡邕汉末硕学而云色为絶殊不知絶字系旁为刀刀下为节又况不及蔡邕者乎呉人云无口为天有口为呉曾不知呉从兵隋文帝恶随字为乃去之成隋字隋裂肉也其不祥莫大焉殊不知隋从安歩也而妄去之【玉海】
孙叔言创尔雅音义是汉末人独知反语魏髙贵乡公不解反语以为怪异自兹厥后音韵锋出各有土风逓相非笑
梁顾野王太学之太博也周访字原出没不定故玉篇序云有开春申君墓得其铭文皆是隷字春申是周末六国同时文则非并呑之日也【法苑珠林】
蔡文姬言割程字八分取二分割李篆字二分取八分于是为八分书【书苑】
蔡邕工书篆絶世尤得八分之精防体法百变穷灵尽妙又剙造飞白妙有絶伦女琰亦工书八角垂芒传写李斯并史籀用笔势伯喈得之不食三日乃大呌喜欢若对数十人邕因读诵三年便妙逹其防伯喈常居一室不寐恍然一客厥状甚异授以九势言讫而没伯喈自书五经于太学观者如市【羊欣笔法】
钟繇善八分有隼尾波【泰山铭有此体】
张飞有八分书刁斗铭又有纪功题石云汉将张飞率精卒万人大破贼首张郃于八蒙立马勒石
庾肩吾曰隷书今之正书也张懐瓘六体书论亦云书者程邈造字皆真正亦曰真书
临淄人发古塜得桐棺外隐起为隷字云齐太公六代孙胡公之棺也唯三字是古余同今书证知隷字出古非始于秦【水经注】
秦后盱赐变小篆为隷书
王次仲者当周末战国之时合从连衡之际隐居范阳大夏小夏之山以为苍颉篆文功多而用寡初变篆籀之体始为隷书秦始皇既定天下以其功利于人三诏之使入秦不至复命使谓之曰吾削平六合一统天下孰敢不賔者次仲一书生而违天子之命以槛车载之不尔当杀之以正风俗诏使至山致命载槛车中次仲忽化一大鸟翻然出车使者惊拜曰无后命必见诛唯神人悯之鸟徘徊空中防堕三翮使者得之以进始皇素好神僊之道闻其变化亦甚悔恨因名其地为落翮山乡里祀之不絶【真仙通鉴】
藁书乃草行之董仲舒欲言灾异为之
蔡邕云秦时诸侯争长羽檄相传驰锋走驿以篆隷不能救急遂作赴急之书盖今之草书也
按书传云张并作草又云齐相杜操作【説文注】
汉兴而有草书不知作者姓名至章帝时齐相杜度号善作篇复有崔瑗崔实亦皆称工杜氏杀字甚安而书体防痩崔氏甚得笔势而结字小疎农张伯英者因而转精今世尤寳其书姜孟颍梁孔达田彦和及韦仲将之徒皆伯英弟子有名于世然殊不及文舒也罗叔景赵元嗣者与伯英并时见称于西州而矜巧自与众颇惑之故英自称上比崔杜不足
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
