分身也【梁髙僧传】跋摩尝于别室坐禅累日不出寺僧遣沙弥往之见一白师子縁柱而立亘室弥漫生青莲花沙弥惊恐大呼往见师子豁无所见【神僧传】
佛告诸比丘汝等当听古昔有两恶兽为伴一名善牙师子二名善搏虎昼夜伺捕众鹿时有一野牛逐彼二兽后食其残肉以自全命时彼野牛窃自生念我今不能久与相逐当以何方便鬭乱彼二兽令不复相随时野牛即往善牙师子所如是语善牙善搏虎有如是语言我生处胜汝种姓胜汝形色胜汝力势胜汝何以故我日日得好美食善牙师子逐我后食我残肉以自全命即説偈曰形色及所生大力而复胜善牙不能善善搏如是説善牙问野牛言汝以何事得知答言汝等二兽共集一处相见自知尔时野牛窃语善牙已便往善搏虎言汝知不善牙有如是语而我今日种姓生处悉皆胜汝力势亦胜何以故我常食好肉善搏虎食我残肉而自活命尔时即説偈言形色及所生大力而复胜善搏不能善善牙如是説善搏问言汝以何事得知答言汝等二兽共集一处相见自知后二兽共集一处瞠眼相视善牙师子便作是念我不应不问便先下手打尔时善牙师子向善搏虎而説偈曰形色及所生大力而复胜善牙不如我善搏説是耶彼自念言必是野牛鬬乱我等善搏虎説偈答善牙师子言善搏不説是形色及所生大力而复胜善牙不能善若受无利言信他彼此语亲厚自破坏便成于怨家若以知真实当灭除瞠恼今可至诚説令身得利益今当善降伏除灭恶知识可杀此野牛鬭乱我等者即打野牛杀尔时佛告诸比丘此二兽为彼所破共集一处相见不悦况复于人为人所破心能不恼【四分律】
此阎浮提有大国王名曰提毗总领八万四千小国时世无佛有辟支佛在山林中福度众生禽兽亦附时有师子名曰坚誓躯体金色食果噉草不害羣生有一猎师剃除须发身着袈裟内佩弓箭行见师子而心念言可杀取皮以用上王足得脱贫值师子睡猎师便以毒箭射伤师子惊觉即往欲害见着袈裟便自念言着袈裟人不久在世必得解脱所以然者见此袈裟乃是三世圣人标相我若害之则起恶心向三世诸贤圣人念己息害毒箭入体命在不久即説偈言耶啰罗婆奢沙沙诃説此语时天地大动无云而雨诸天观见雨华供养死已剥皮持以奉王求索赏募王见念言经书有云若有禽兽金色身者必是菩萨我今云何与物赏之若与赏者同彼无异王即问言师子死时有何瑞应猎师答言口説八字雨华动地无云而雨王闻语已悲喜交集即召诸臣令解是义无能解者时山林中有一仙人名曰奢摩善解字义王即请来为王解説耶啰罗者谓剃头着袈裟者当于生死疾得解脱婆奢沙者谓剃头着染衣者皆是三世贤圣之相近于涅槃沙诃者谓剃头着染衣者当为一切诸天世人所见敬仰仙人解竟王大欢喜即召四万八千小王悉集共作七宝高车载师子皮烧香散华尽心供养打金作棺盛师子皮以用起塔尔时人民因是善心命终之后悉得生天【贤愚经】佛吿波斯匿王曰过去久远阿僧祗刼此阎浮提有一大国名波罗柰于时国王名波罗摩达王将四种兵入山猎戏王到泽上驰逐禽兽单只一乘独到深林王时疲极下马小休尔时林中有牸师子怀欲心盛行求其偶不能得值于林间见王独坐婬意转盛思欲从王近到其边举尾背住王知其意而自思惟此是猛兽力能杀我若不从意傥见危害王以怖故即从师子成欲事已师子还去诸兵羣从已复来到王与人众即还宫城尔时师子从是怀胎十月满足便生一子形尽似人唯足斑斓师子忆识知是王有便衘担来着于王前王亦思忆知是己儿即收取养以足斑駮字为斑足【上 以下象】王者自养有道则白象至负不死药来【瑞应图】
神灵滋液百宝为用则白象至【援神契】
梁翔法师曰象一名伽郍【北户録】
象曰大客【天中记】
汉制天子以象牙为火笼【西京襍记】
人希见生象也而得死象之骨案其图以想其生也故诸人之所以意想者皆谓之象也【韩非子】
无竭至舍衞国中野逢山象一羣无竭称名归命即有师子从林中出象惊惶奔走后渡恒河复值野牛一羣鸣吼而来无竭归命如初寻有大鹫飞来野牛惊散遂得免之【神僧传】
昙无忏从兄善能调象骑杀王所乗白耳大象王怒诛之令曰敢有视者夷三族亲属莫敢往者忏哭而葬之王怒欲诛忏忏曰王以法故杀之我以亲而葬之并莫违大义何为见怒傍人为之寒心其神色自若王竒其志气遂留供养之【上】
始兴郡阳山县有人行田忽遇一象以鼻巻之遥入深山见一象脚有巨刺此人牵挽得出病者即起相与躅陆状若欢喜前复载人就一汚湿地以鼻掘出数条长牙送还本处彼境田稼常为象所困其象俗呼为大客因语云我田稼在此恒为大客所犯若念我者勿复见侵便见踯躅如有驯解于是一家业田絶无其患【异苑】昔日有人行在旷路逢大恶象为象所逐狂惧走突无所依怙见一丘井即寻树根入井中藏上有黑白二鼠牙齧树根此井四边有四毒虵欲螫其人而此井下有三大毒龙傍畏四虵下畏毒龙所攀之树其根动摇树上有蜜五滴堕其口中于时动树敲坏蜂窠众蜂散飞唼螫其人有野火起又复来烧大王当知彼人苦恼不可称计而彼人得味甚少苦患甚多其所味者如牛迹水其所苦患犹如大海味如芥子苦如须弥味如萤火苦如日月如藕根孔比于太虚亦如蚊子比金翅鸟其味苦恼多少如是尊者言大王旷野者喻于生死彼男子者喻于凡夫象喻于无常丘井喻于人身树根喻于人命白黑鼠者喻于昼夜齧树根者喻念念灭四毒虵者喻于四大蜜者喻于五欲众蜂喻恶觉观野火烧者喻其老迈下有三毒龙者喻其死亡堕三恶道【法苑珠林】尔时摩竭国中有一长者生一男儿相貌具足甚可爱敬其生之日藏中自然出一金象父母欢喜因瑞立号名曰象护儿渐长大象亦随大既能行步象亦行步出入进止常不相离若意不用便住在内象大小便唯出好金由是因縁库蔵宝满象防长大恒骑东西迟疾随意甚适人情阿阇世王闻知索防象护父子乗象在门王聴乗象入内下象拜王王大欢喜命坐赐食麤略谈论须臾之间辞王欲去王告象护留象在此莫将出耶象防慼然奉教留之空步出宫未久之间象没于地踊在门外象护还得乗之象护虑王见害投佛出家得罗汉道【贤愚经】
华氏国王有一白象能灭怨敌若人犯罪令象蹋杀后时象廏为火所烧移象近寺象闻比丘诵法句经偈云为善生天为恶入渊象闻法已心便柔和起慈悲心后付罪人但以鼻嗅舌舐而去都不肯杀王见斯已心大惶怖即召诸臣共谋此事智臣白王此象近寺必闻妙法是故尔耳今可移近屠肆处系王用其言象见屠杀恶心猛炽残害更增是以当知一切众生志性无定畜生尚尔闻法生慈见杀增害岂况于人而不染习是故智者宜应觉知见恶须弃覩善宜近勤聴经法
昔者菩萨身为象王其心远照知有佛法僧常三自归每以普慈拯济众生誓愿得佛当度一切从五百象时有两妻象王于水中得一莲华厥色甚妙以惠适妻适妻得华欣怿曰冰寒尤甚何縁有斯华乎小妻贪嫉恚而誓曰会以重毒鸩杀汝矣结气而殒魂灵感化为四姓女顔华绝人智意流通博识古今仰观天文明时盛衰王闻若兹娉为夫人至即陈治国之政义合忠臣王悦而敬之每言辄从夫人曰我梦覩六牙之象心欲其牙以为佩几王不致之我即死矣王曰无妖言人闻见笑尔夫人心生忧结王请议臣四人自云己梦曰古今有斯象乎一臣对曰无有之也一臣曰王不梦也一臣曰臣尝知之所在弥远一臣曰若能致之王无忧于兹矣四臣即召四方射师问之南方师曰臣父尝云有之然远难致臣上闻云斯人知之王即现之夫人曰汝直南行三千里入山行二日许即至象所道边作坑除汝须发着沙门服于坑中射之蔵取其牙将二寸来象师如命行之象处先射象却着法衣服持鉢于坑中止住象王见沙门即低头言和南道士将以何事诫吾躯命答曰欲得汝牙象曰吾痛难忍疾取牙去无乱吾心令恶念生也志念恶者死入太山饿鬼畜生道中夫怀忍行慈恶来善往菩萨之上行也人即截牙象曰道士汝当却行无令羣象寻足迹也象适人去远甚痛难忍躃地大呼奄然而死即生天上羣象四来咸曰何人杀吾王者行索不得还守王尸悲痛哀号师以牙还王覩象牙心即恸怖夫人以牙着手巾适欲视之雷电霹雳椎之吐血死入地狱佛吿诸沙门尔时象王者我身是也大妇者裘夷是猎师者调达是夫人者好首是【六度集经】佛言过去久远有二国王一是迦尸国王二是比提醯国王比提醯王有大香象以香象力摧伏迦尸王军迦尸王作是念言我今云何当得香象摧伏比提醯王军时有人言我见山中有一白香象王闻此已即便募言谁能得香象者我当重赏有人募言多集军往彼取象象思惟言若我远去父母盲老不如调顺往至王所尔时众人便自将香象向王边王大欢喜为作好屋具被蹋蹬敷着其下与诸妓女弹琴鼔瑟以娱乐之与象饮食不肯食之时守象人来白王言象不肯食王自向象所上古畜生皆能人语王问象言汝何故不食象答王言我有父母年老眼盲无与水草父母不食我云何食复白王言我欲去者王诸军众无能遮我但以父母盲老顺王来耳王今见聴我去供养父母终其年寿自当还来王闻此语极大欢喜我等便为人头之象此象乃是象头之人先迦尸国人恶贼父母无供养心因此象故王即宣令一切国内若不孝养父母者当与大罪寻即放象还养父母随寿长短父母丧亡还来王所王得白象甚大欢喜即时庄严欲伐彼国象语王言莫与鬭诤凡鬭诤法多所伤害王言彼欺陵我象言聴我使往令彼怨敌不敢欺侮王言汝若去者或能不还答言无能遮我使不还者象即于是往彼国中比提醯王闻象来至极大欢喜自出往迎既见象己而语之言即住我国象白言不得即住我立身已来不违言誓先许彼王当还其国汝二国王应除怨恶自安其国岂不快乎即説偈言得胜増长怨负则益忧苦不诤胜负者其乐最第一尔时此象説斯偈已即还迦尸国从是以后二国和好尔时迦尸国王者今波斯匿王是比提醯王者今阿阇世王是尔时白象者今我身是也【襍宝蔵经】
迦叶佛时有兄弟二人俱为沙门兄持戒坐禅一心求道而不布施弟布施修福而喜破戒兄从释迦出家得阿罗汉果衣常不充食常不饱弟生象多力能却怨敌国王所爱金银珍宝璎珞其身封数百户邑供给此象随其所须时兄比丘值世大俭游行乞食七日不得末后得少麤食劣得济命先知此象是前世弟便往诣象手捉象耳而语之言我昔与汝俱有罪也象思比丘语即识宿命见前因縁愁忧不食象子怖惧便往白王王问象子先无人犯此象不象子答曰无他异人唯一沙门来至象边须臾便去王即遣人觅得沙门问言至象边何所道耶沙门答曰我语象云我与汝俱有罪耳沙门向王具説如上王意便悟即放沙门【譬喻经】
太子至年十嵗与兄弟捔力将欲出城于时有一大象当城门住诸人皆不敢前提婆达多以手搏头即便躃地难陀以足指挑掷着路傍太子以手执象掷着城外还以手接不令伤损象又还苏时诸人民叹未曾有【因果论】
时有敌国怨家闻太子好喜布施在所求索不逆其意即防诸臣及众道士共集议言叶波国王有行莲华上白象名须檀延者多力徤鬬每与诸国共相攻伐此象常胜谁能往乞者诸臣或言无能往者中有婆罗门八人即白王言我能往乞当给我粮王即给之王便语言能得象者我重赏汝道士八人即诣叶波国至太子宫门悉皆挂杖俱翘一脚住自説言故从远来欲有所乞太子闻之甚大欢喜便出迎之前为作礼如子见父因想慰劳问何所求道士答言我闻太子好喜布施不逆人意欲从太子乞行莲华上白象太子即将至廏中令取一象道士等八人言我正欲得行莲华上白象名须檀延者太子言此大象是我父王之所爱重王视如我若与卿者我即失父王意或逐我出国太子即日思惟我前有要在所布施不逆人意今不与者违我本心若不以此象施者何从得成无上平等即勅左右被象金鞍疾牵来出太子左手持水澡道士手右手牵象以授与之八人得象即咒愿太子累骑白象欢喜而去【法苑珠林】昔有二人从师学道俱到他国路见象迹一人言此是母象怀雌子象一目盲象上有一妇人怀女儿一人言汝何以知之答曰以意思知汝若不信前到见之二人俱及象所悉如所言一人自念我与汝俱从师学我独不见而汝独知后还白师师为重开乃呼一人问曰何因知此答曰是师常所教导者我见象小便地知是雌象见其右足践地深知怀雌也见道边右面草不动知右目盲见象所止有小便知是女人见右足蹈地深知怀女我以纎密意思惟之耳师曰夫学当以意思稳审乃达也【法苑珠林以下犀】
却尘犀海兽也然其角辟尘致之于座尘埃不入【述异记】犀行过丛林不通便开口露齿前向直指棘林自开【林邑国记】
犀角骇狐【淮南万毕术】
兽曰犀处自林麓食唯棘刺体兼五肉或有神异表露以角含精吐灵望如华烛置之荒野禽兽莫触【南海异物志】
犀角之好者称鸡昧白【广志】
江水为害蜀守李氷作石犀五枚二枚在府中一枚在市桥下二枚在水中以压水精因曰石犀里【蜀王本记以下獬廌】獬廌广韵作
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
